选必上：逻辑的力量

领悟逻辑力量，提升思维能力任务一：初识逻辑的力量，概念与判断1、每一个概念都有自己的“内涵”和“外延”。逻辑通过概念、判断来进行推理、论证，所以要学习逻辑，我们首先要了解概念以及概念之间的关系。内涵是概念所反映的对象的根本属性。外延则指概念所反映的对象的具体范围。建立一个概念必须要考虑到这两个方面。我们正在使用的这本书，叫“课本”，不叫“杂志”，不叫“小说”；这本书用的文字是“汉字”，而不是“英文”，也不是“日文”。这些“课本”“杂志”“小说”“汉字”“英文”“日文”等，从语言的角度来说，叫“词语”，而从逻辑角度看，它们就又都是一些“概念”。每一个概念，揭示的是某一种事物或现象的本质属性，我们借此就可以准确地把一种事物或现象跟其他事物或现象区别开来。根据概念在外延上是否有重合情况，可以把其的关系分为相容关系（全同关系、包含关系、交叉关系）和不相容关系（矛盾关系、反对关系）。2、逻辑的基本规律。逻辑作为思维的规律，具有这四个基本规律：“同一律”“矛盾律”“排中律”“充足理由律”。同一律：就是指在同一思维过程中，概念和判断具有确定性，要始终保持一致。学习要讲究方法。方法对头，才能事半功倍。比如我对数学比较感兴趣，习题做得多，学习成绩就比较好；而对英语，我没有兴趣，怕读怕背，成绩就比较差。有三个秀才赶考，遇到一位老人，便问他几人能中榜。老人一字不吐，只竖起一根手指便把三个秀才打发走了。最后，三位秀才当中有一位中了皇榜，便带礼物前来感谢这位老人。偷换概念，转移话题。矛盾律：在同一时间、从同一方面、对同一对象所形成的论断“A”和它的否定论断“非A”不能同真，其中必有一假。全省中学生辩论赛结束后，记者采访了获得冠军的某中学代表队。记者问：“你们哪位同学获得了最佳辩手啊？”选手们一嘀咕，齐声说：“我们中的三人各提示你一句话，只有一个人说的是真话，然后你猜猜看谁是最佳辩手？”队员甲说：“不是我。”队员乙说：“也不是我。”队员丙说：“是乙。”记者停顿了一会儿，猜出了谁是最佳辩手。某村子里有个理发师，他规定：我只给，而且一定要给那些自己不刮胡子的人刮胡子。请问，这个理发师给不给自己刮胡子？不能同真，必有一假。出现矛盾、悖论。犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，写一篇文章。（2011年上海卷作文）放在不同一时间、从不同一方面、对不同一对象进行讨论鲁迅《记念刘和珍君》一文，反复在“我也早觉得有写一点东西的必要了”“可是我实在无话可说”“还能有什么言语”“我正有写一点东西的必要了”“我还有什么话可说呢”“但是，我还有要说的话”“呜呼，我说不出话”的肯定和否定之间往复徘徊，看似矛盾，却淋漓尽致地展现了作者的悲愤，赋予了文章以深沉的内蕴。表面上对逻辑的违背，正如一道缝隙，使读者得以进入作者复杂的心灵世界。排中律：在同一时间、从同一方面、对同一对象（思维过程）中，两个互相矛盾的思想不能同假，必有一真。厨房的桌子上有四个杯子，每个杯子上写着一句话：第一个杯子上写着“所有的杯子中都是蜂蜜水”;第二个杯子上写着“本杯是淡盐水”;第三个杯子上写着“本杯不是白糖水”;第四个杯子上写着“有些杯子中没有蜂蜜水”。如果这四个杯子上写的话只有一句是真的，那么以下哪项必定为真?有一块空地可以种庄稼，甲、乙两人讨论这块地该种什么庄稼好。甲一会儿说应该种玉米，一会儿又说不应该种玉米。针对甲的说法，乙说：“你的两种意见，我都不同意。”不能同假，必有一真。出现模棱两可。充足理由律：在论证过程中，任何推断都必定有理由；理由必须真实；理由与推断之间有必然联系，从理由能推出所要论证的论断。蝙蝠属于鸟类，因为蝙蝠有翅膀，而有翅膀的都属于鸟类。《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡。理由不真实，没有必然联系，强加因果。3、逻辑的力量，对于我们语文学习的启示对概念的阐述：注意内涵和外延，不能偷换概念。对观点的表达：准确、肯定，不能模棱两可。对观点的论证：要有真实的理由，必然的联系和因果关系。对论证的过程：不能出现矛盾，要前后一致。对矛盾的看法：从不同的侧面、时间和人员角度出发论述。对多元关系的论述：包含关系、全同关系、矛盾关系、反对关系、交叉关系任务二：有效的推理形式，理性思考与论证常见的三种推理形式：演绎推理、归纳推理、类比推理。演绎推理是从一般性前提推出特殊或个别性结论的推理。1、知识分子都是应该受到尊重的，人民教师都是知识分子，所以，人民教师都是应该受到尊重的。2、如果一个图形是正方形，那么它的四边相等；这个图形四边不相等，所以，它不是正方形。3、育种时，只有达到一定的温度，种子才能发芽。这次育种没有达到一定的温度，所以种子没有发芽。4、一个三角形，要么是锐角三角形，要么是钝角三角形，要么是直角三角形。这个三角形不是锐角三角形和直角三角形，所以，它是个钝角三角形。归纳推理是从特殊或个别性前提推出一般性结论的推理。站在历史的车轮前，回望过去，总能瞥见“选择”的光芒，照耀着我们前行：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊.....他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。类比推理是由特殊或个别前提推出特殊或个别性结论的推理。当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。任务三：运用逻辑，处理二元关系作文“二元关系型”作文试题，是指在材料中包含两个元素（Ａ+Ｂ）的这一类作文试题，这两个元素又往往处在一定的关系中。关键词：“人生三碗水”关键词：“始简”与“毕巨”，“有为”与“可为”关键词：“致广大”与“尽精微”关键句：“帮助对手进步”与“我们也会变得更强大”1.并列共存关系：（有此有彼式）A和B可以同时共存。写作时要兼顾两方，可以五五分（对A和B论述的篇幅相同），也可根据材料侧重点或者主流价值倾向八二分（侧重一方，兼顾另一方）。2.对立统一关系：（无此无彼式）A和B单一来看是对立矛盾的，但实质上又相互依存、相辅相成、和谐统一。在写作时我们要兼顾两方。一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席幕容）要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。“众行”与“独行”可当作并列共存关系，也可当作对立统一关系来写。任务四：采用合理的论证方法常见的论证方法：例证法、引证法、喻证法、对比法、类比法、排除法、归谬法、反证法逻辑的力量之小组活动展示【上】一、学习目标学习辨析逻辑错误（对应活动1）进行简单的逻辑推理（对应活动2）运用逻辑方法来构建并完善论证（对应活动3和活动4）发展逻辑思维，滋养审问、慎思、明辨的理性精神，提升思维品质。二、学习原因现实角度互联网已成为逻辑混乱的重灾区，网络生活的碎片化和网络表达的情绪化损害着人们的思维方式。长远角度反思国民性的需要；解决“李约瑟难题”：由英国学者李约瑟（JosephNeedham，1900-1995）提出，他在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出疑问：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题。学科角度课程标准强调逻辑与思维的重要性；逻辑是理解文本、写作表达的基础，甚至一些诸如论述类文本选择题、衔接、病句等题型直接与逻辑挂钩。三、活动介绍【活动1】搜集互联网时代媒体或网友的话，找出其中的逻辑问题。【目标1】初步认识逻辑的基本规律。【活动2】采取游戏的方式，利用推理找出凶手或者还原案件原貌。【目标2】在认识基本规律的基础上，掌握基本的推理形式。【活动3】寻找网上关于“青年立志”的文章，分析其中的逻辑链条。【活动4】以“温饱是不是谈道德的必要条件”作为辩题，展开辩论。【目标3】在认识逻辑规律、掌握推理形式的基础上，进一步掌握论证的要求和方法。说明：3个目标层层递进、环环相扣。这3个目标是从现象到本质，从理论到实践的逻辑关系。本篇为上篇，主要展示活动1和活动2的成果。活动1：潜藏的逻辑谬误一、概念先行，讲解书中例子1.

公认的逻辑基本规律同一律（同一思维过程的概念和判断具有确定性）不矛盾律（两个相互否定的判断不能同真，必有一假）排中律（两个相互矛盾的判断必有一真）

【补】充足理由律（一个被判定为真的判断具备充足的理由，一部分逻辑学家认同）2.讲解课本P93的范例（1）鲁迅的作品不是一天能读完的，《孔乙己》是鲁迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能读完的。分析：违反“同一律”，前后“作品”的概念内涵不同，即偷换概念。（2）庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”分析：违反“同一律”，“安”在前面文本的意思为“怎么”，此处的意思被庄子偷换为“在哪里”。（3）“服务员同志，请当心，你的手指浸到我的汤里去了。”“没有关系，汤不烫，我不痛。”分析：违背同一律，一个人关心卫生问题，一个人说自己疼痛感，即偷换话题。（4）“我是答应您昨天来修门铃没错。可我来了三次，每次按门铃，都没有人来开门，我只好走了。”分析：违背不矛盾律，门铃坏了却用按门铃的方式来通知住户即自相矛盾。（5）在法国某地，一个耍戏法的人招揽观众：“快来快来，这里有拿破仑的头骨。”围观的一个人说：“奇怪，听说拿破仑的脑袋是很大的，这个头骨怎么和普通人的没有区别啊？”耍戏法的解释道：“没错，这是拿破仑小时候的头骨。”分析：教参认为，“拿破仑死于童年”和“拿破仑死于成年之后”必有一假，违背不矛盾律。网上有种说法是，违背同一律，“头骨小”和“小时候的头骨”不是一个概念。（6）有人说《红楼梦》值得读，有人说不值得。两种意见我都不赞成。读，太花时间；不读，又有点儿可惜。分析：违背排中律，在同一思维过程中，必有一真，不能同假，不能同时否定“值得读”和“不值得读”。（7）不薄之谓厚，不白之谓黑。分析：排中律使用不当，即以偏概全。（8）《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”分析：违背了充足理由律，即强加因果。（9）你是否已经停止了对我的毁谤？请回答“是”或者“不是”！分析：不当预设，问句中隐含“对方此前一直在毁谤他人”的意思。【补充说明】公认的逻辑基本规律（3+1个概念）并不能涵盖所有的逻辑谬误，还有“循环论证”“不当预设”“轻率归纳”等类型。另外，活动1的小组成员展示中，不仅仅关涉逻辑基本规律，部分涉及到了活动2的推理形式。二、小组展示，成员分析自己的例子【例子】著名书法家王斯攸在他的作文里提到：“我们的征程是通向梦想的征程，因为每个孩子小时候都有这样或那样的甚至是不切实际的梦想。”分析：违反了充足理由律，无法通过每个小孩有梦想这一例子证明观点。【例子】几年前，某地建起一家金属冶炼厂，此后，工厂周边的水稻产量明显下降。农民认为冶炼厂排放的废气导致了农作物减产。环境工作者的研究表明，冶炼厂周围的大气透明度明显下降。冶炼厂方面认为，水稻产量下降的责任不在他们，因为他们排放的废气是经过处理的，检验报告显示，这些废气不会毒害人体，更没有证据表明他们排放的废气对水稻有毒害作用。分析：违背充足理由律。使农作物减产不一定要毒害农作物，影响农作物的生长条件也可以使农作物减产；不毒害人体的废气不一定不毒害水稻。【例子】鲁迅在厦门大学任教时，校长林文庆经常克扣办学经费。在一次校务会议上，教授们纷纷反对此举，林文庆说：“学校的经费是有钱人拿出来的，只有有钱人，才有发言权！”鲁迅一下站起来，摸出一个铜板说：“我是有钱人，我有发言权！”分析：违背同一律，前后“有钱人”的概念不同。【例子】十九世纪，学界对千克的定义是“于标准大气压时，一升的水的质量”，而对标准大气压的定义是101325Pa，而对压强单位Pa的定义是“牛顿每平方米”（N/（m^2）），而对力的单位牛顿的定义是“使质量一千克的物体产生一米每秒平方的加速度的力”（kg·m/（s^2））分析：循环论证。【例子】美国的经济在上世纪二十年代得到了飞速的发展，贫富差距也远不如现在大，而那个时候美国的经济政策就是不用任何行政手段强行干预，完全依靠市场调节。由此可见，想要实现经济快速发展与缩小社会贫富差距，就应该依靠市场，政府不应该有任何干预。分析：轻率归纳，属于不完全归纳推理/或然性推理，前提真不能保证结论真。每个时代有每个时代的发展特点，要具体问题具体分析。【例子】有一只火鸡很喜欢归纳，它留意主人每一次给它喂食的时间，包括晴天、阴天、雨天、雪天等不同的天气下，想在主人给它喂食的时间上找出一些规律。经过一段时间的观察，火鸡发现：无论什么天气，主人都会准时在上午9点钟给它喂食。于是，火鸡果断地做出结论：主人每天上午9点钟给我喂食。当它做出这个结论后不久，圣诞节来临了，它怎么也没有想到，主人在圣诞节这天上午9点钟，把它杀了。（罗素）分析：轻率归纳，属于不完全归纳推理/或然性推理，前提真不能保证结论真。【例子】孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。分析：首先，违背了充足理由律，先王有不忍人之心，一定会施行不忍人之政吗？行不忍人之政，治天下就可以运之掌上吗？其次，在通过“今人乍见孺子将入于井”的例子论证人人都有不忍人之心时，陷入了循环论证。最后，违背了同一律，“不忍人之心”和“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”等概念的关系并未理清楚。活动2：海龟汤一、概念先行，剖析书中例子1.

从前提和结论的关系看推理的两大类•演绎推理/必然性推理物以稀为贵，而白菜是物，所以白菜以稀为贵演绎推理的有效形式具有前提到结论的“保真性”，又具有结论到前提的“保假性”。•归纳推理/或然性推理白菜以稀为贵，芦荟以稀为贵，所以物以稀为贵由于归纳得出的结论范围超过了前提，所以即便采用了归纳推理的有效形式，前提的真也无法保证结论的真。2.

常见的7种推理形式•三段论（无效三段论：《十五贯》）•充分条件推理（如果p，那么q）

•必要条件推理（县官以土换金案件）

•排除法（《拿来主义》）•二难推理（宝玉纠结要不要去劝解黛玉）]•归纳推理

•类比推理（《邹忌讽齐王纳谏》）【说明】以上前5种都属于“演绎推理”，后2种属于“归纳推理”。二、游戏开始《海龟汤》是一款推理解谜游戏，游戏方法非常简单，一开始由出题者（汤主）给予一个不完整的故事（汤面），让猜题者提问各种可能性的问题，而出题者解答这些问题只能说「是」「不是」「是也不是」或「与此无关」这些答案（汤料）。猜题者必须在有限的线索中推理出事件的始末，藉由限定性的问答拼凑出故事的全貌，也就是推理出完整的故事线（汤底）。3个汤面《手机》：半夜被渴醒的我，睁开眼睛看了一眼手机，瞬间清醒了起来......《捉迷藏》：我跟妈妈玩捉迷藏，当妈妈看到我时，我却一动都不能动了......《遛狗》：马桢和李思厚的表演（见下图）分析：“海龟汤”整体采用了“排除法”的推理方式，属于“演绎推理”。逻辑的力量之小组活动展示【中】原创刘雅雯修远之路2021-12-1716:53一、活动内容说明

原本活动3的内容是“寻找网上关于‘青年立志’的文章，分析其中的逻辑链条”，这个主题正好和最近写的作文相关。然而，学生在实际操作的过程中，遇到了种种困难，比如文章本身不够有逻辑，比如部分组员对论证方法的掌握有欠缺，因此，最后活动内容调整为“寻找教材或网上的优秀议论文，分析其中的逻辑链条”。

活动3的目的：在认识逻辑规律、掌握推理形式的基础上，进一步掌握论证的要求和方法。二、常见的7种论证方法直接论证：引证法、例证法、喻证法、比较法。（引用论证、举例论证、比喻论证、对比论证）间接论证：排除法、反证法、归谬法。【附】反证法和归谬法的不同①二者的目的不同。反证法用于论证，目的在于确定某一判断的真实；归谬法用于反驳，目的在于确定某一判断的虚假。

②二者的结构不同。反证法的结构比归谬法的结构复杂，反证法需要设与被论证论题的反论题（相矛盾的或相反对的论题）真；归谬法不需要设反论题。

③二者的根据不同。反证法需要运用排中律，由确定反论题假进而间接地确定原论题真；归谬法则是根据充分条件推理的否定后件式（原命题为真，则逆否命题也为真）直接推出被反驳的论题假。三、以《六国论》为例，展示逻辑链条苏洵围绕先秦六国灭亡的原因，先后从不同角度写了以下内容：①提出论点：弊在赂秦②揭示原因：赂秦力亏③回应“论敌”：不赂者以赂者丧④失土情况比较：所亡百倍于战败所亡⑤失土过程描述：奉之弥繁，侵之愈急⑥解释特殊情况：齐亲附秦；燕赵用兵有效却智力孤危，又行刺客，诛良臣⑦做出不弊假设：并力西向，秦人食不下咽⑧分析赂秦心理：为积威之所劫⑨揭示写作目的：无使为积威之所劫；勿以天下之大，下而从六国破亡之故事●

苏洵《六国论》的逻辑链条四、成员分享●

分享者：周炜淳（左）王辰宇（右）●

分享者：周航●

分享者：庄逸帆其他成员：岳俊达、余张超、张墨淳选必中册第三单元：《五代史伶官传序》（一）原文呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。（二）文本梳理①提出观点：得失天下在于天命，更在于人事②得天下过程描述：晋王临终赠言，庄宗不往父志，征战凯旋③失天下过程描述：一夫夜呼，乱者四应，仓皇出逃，君臣不知所归④得出启示：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身⑤得天下的盛景：举天下之豪杰，莫能与之争⑥失天下的惨状：数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。⑦提出中心论点：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（三）逻辑链条逻辑的力量之小组活动展示【中】原创刘雅雯修远之路2021-12-1716:53一、活动内容说明

原本活动3的内容是“寻找网上关于‘青年立志’的文章，分析其中的逻辑链条”，这个主题正好和最近写的作文相关。然而，学生在实际操作的过程中，遇到了种种困难，比如文章本身不够有逻辑，比如部分组员对论证方法的掌握有欠缺，因此，最后活动内容调整为“寻找教材或网上的优秀议论文，分析其中的逻辑链条”。

活动3的目的：在认识逻辑规律、掌握推理形式的基础上，进一步掌握论证的要求和方法。二、常见的7种论证方法直接论证：引证法、例证法、喻证法、比较法。（引用论证、举例论证、比喻论证、对比论证）间接论证：排除法、反证法、归谬法。【附】反证法和归谬法的不同①二者的目的不同。反证法用于论证，目的在于确定某一判断的真实；归谬法用于反驳，目的在于确定某一判断的虚假。

②二者的结构不同。反证法的结构比归谬法的结构复杂，反证法需要设与被论证论题的反论题（相矛盾的或相反对的论题）真；归谬法不需要设反论题。

③二者的根据不同。反证法需要运用排中律，由确定反论题假进而间接地确定原论题真；归谬法则是根据充分条件推理的否定后件式（原命题为真，则逆否命题也为真）直接推出被反驳的论题假。三、以《六国论》为例，展示逻辑链条苏洵围绕先秦六国灭亡的原因，先后从不同角度写了以下内容：①提出论点：弊在赂秦②揭示原因：赂秦力亏③回应“论敌”：不赂者以赂者丧④失土情况比较：所亡百倍于战败所亡⑤失土过程描述：奉之弥繁，侵之愈急⑥解释特殊情况：齐亲附秦；燕赵用兵有效却智力孤危，又行刺客，诛良臣⑦做出不弊假设：并力西向，秦人食不下咽⑧分析赂秦心理：为积威之所劫⑨揭示写作目的：无使为积威之所劫；勿以天下之大，下而从六国破亡之故事●

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分享者：庄逸帆其他成员：岳俊达、余张超、张墨淳选必中册第三单元：《五代史伶官传序》（一）原文呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。（二）文本梳理①提出观点：得失天下在于天命，更在于人事②得天下过程描述：晋王临终赠言，庄宗不往父志，征战凯旋③失天下过程描述：一夫夜呼，乱者四应，仓皇出逃，君臣不知所归④得出启示：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身⑤得天下的盛景：举天下之豪杰，莫能与之争⑥失天下的惨状：数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。⑦提出中心论点：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（三）逻辑链条逻辑的力量之小组活动展示【下】原创刘雅雯修远之路2021-12-2117:08一、活动内容说明活动4的内容：从两个小组中分别选出正反方的一二三四辩，并组织开展关于“温饱是不是谈道德的必要条件”的辩论赛。这是1993年国际大专辩论赛（复旦大学VS剑桥大学）初赛的辩题，网上可以搜索到。活动4的目的：运用逻辑方法来构建并完善论证。二、双方辩手介绍计时员：李思厚，胡泊正方：“王坚强”小组正方一辩：陈若漪图片正方二辩：石睿诗图片正方三辩：王斯攸图片正方四辩：袁逸聪图片反方：“平平无奇小天才”小组反方一辩：魏倩图片反方二辩：贾书仪图片反方三辩：谢雨茜图片反方四辩：任可莹图片场下观众参与的群辩环节倪颖（左上）唐煜皓（右上）娄仕祺（左下）余张超（右下）图片图片图片图片三、活动流程介绍正方一辩发言3分钟，反方一辩发言3分钟；正方二辩发言3分钟，反方二辩发言3分钟；正方三辩发言3分钟，反方三辩发言3分钟；自由辩论环节，每方4位选手发言累计不超过4分钟。为了调动其他观赛者的积极性，给每方的场下观众累计4分钟发言时间；反方四辩总结3分钟，正方四辩总结3分钟。四、辩论发言内容（一）正方：温饱是谈道德的必要条件首先，我们要对道德和温饱的定义进行诠释。恩格尔系数在59%以上为贫困，50-59%为温饱，40-50%为小康，30-40%为富裕，低于30%为最富裕。恩格尔系数反映的是一种经济长期的趋势，是一个群体整体的概念。无法满足温饱，相当于知你刚刚能够生存下来。道德是社会学概念，属于一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则和规范。所以在探讨这个问题的时候我们不能按照数学的充分必要条件来解释这个论题，只要有一个不符合就一棒子打死。我们要从社会学的整体温饱方面探讨这个问题，而并非是探讨个人的温饱，更不是探讨在温饱不足时是否应该谈道德。道德的活动是为了追求某种幸福。它的目的就在于追求人类灵魂中感觉和欲望部分的幸福，而追求感觉和欲望部分的幸福的排位是在追求营养和繁殖的部分之后的。其次，社会是从原始社会开始的，而并非是从原始人类开始。在原始人类阶段，人类的温饱是难以满足的，生物学上来讲原始人类时期人与人之间属于竞争关系，会为了自己的温饱不择手段，也就不存在所谓道德。为了解决温饱问题和种族的共同生存，人类聚集到一起，逐渐在生产活动中建立起了原始社会。社会的建立是为了满足自身的温饱，而自己的温饱满足了，才会想到他人的温饱，因而行为准则建立了。定出行为准则是干什么的?定出行为准则是为满足整体人类生活需要的。人们要生存最基本最起码的需要是什么?就是温饱。人们定出这些行为准则如不能成为达到整体温饱的基本保证时，我们还要不要这些行为准则?当然不要，没有温饱，谈何道德？只有有了温饱，才有道德可谈。最后，经济基础决定上层建筑。对于饥寒的人们能不能脱离温饱而谈道德?当然不能，他们在垃圾堆里找饭吃呢。饥寒人最需要的是什么?是能够帮助他们解除饥寒的方法，而不是脱离他们生活实际的空洞说教。谈道德要建立在思想基础上，其来源是教育，没有教育，他如何学会讲道德？吃穿都成问题，本能会驱使他解决问题，偷抢就成了家常便饭，严重的直接走上犯罪道路。温饱是教育的基石，而没有教育，道德的传承也将中断。我们和一般人谈道德，他没有满足温饱，定然没有谈道德所需的一定的思想基础，道德要谈也谈不来。需要注意的是，虽然古代那些诸如颜回、孔子的圣人，在温饱不能满足的情况下仍然坚守道德，但是这些人是少数，是社会学研究中的极端案例。中华上下5000年几十亿人类的迭代也就只出了一个孔夫子。我们理科班，实验都要一组样本，这叫做什么？这叫做避免实验偶然性。这些极端案例在最后的结果分析中要先去掉，再得出结论。人类的道德是建立在社会基础上的，将个人的极端案例驾临于社会整体之上，并无法论证温饱不是谈道德的必要条件。另外，圣人并不是一直处于温饱无法满足的状态中，他总归在生命的某一时段温饱得到了满足，有时间东想西想别人的看法，考虑社会的舆论他对道德的初始认知便由此开始。万一这个圣人他比较苦逼，他一生都温饱不足，他就没吃过饱饭，人家还是遵守道德。那该怎么说？那么我可以肯定地说，他的所谓道德来源肯定不是他自己，他首先肯定先要去解决温饱问题免得自己饿死。那么和他谈道德的是谁？是他的师长，父母，和他周围环境中的人，他们属于是乡土社会中所谓的长老阶级。他们的温饱满足了吗？当然满足了，不然他们怎么和我们的圣人谈道德，他们也在垃圾堆里找饭吃。如果圣人他既没有教他道德的老师，又没有除却用于解决温饱问题的剩余时间，没有余地去思考感觉和欲望部分的幸福，那么我们必然无法和他谈论道德。圣人的道德来自于和他谈道德的人，来自于长老统治下的乡土社会，来自于满足了温饱而且具有道德的他人。如果没有任何一个人能够和他传授道德，也就说社会的温饱没有满足，那么圣人也将无德。后世人类的道德传承于一代代圣人长老的积累，潜移默化的影响和社会舆论风气的形成并不断改变，倘若其中任何一环的整体人类处于温饱不足中，他们毫无疑问的会陷入争夺资源的原始状态，以求满足温饱，就像是原始人类一样。这样道德就会断层，就将无法延续。（正方一辩：陈若漪）【相关论据】建国初期人民公社化运动时，人未温饱而被要求有道德地自觉劳动，劳动积极性大大降低；春秋战国时期战火纷飞，人民温饱难以保障故不讲道德，社会黑暗。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱安民可与为义，而危民易与为非马斯洛需求层次理论历史唯物主义理论【一些对自己的提醒】分析对方论据中的讲道德与求温饱的优先级问题坚定地将讲道德与求温饱抬到社会层面，用所谓“圣人仅为个例”来应对对方将此题具体到个人的尝试；不要被对方带着去尝试论证没有温饱就没有人可以谈道德，保持冷静；时刻意识到辩论不是真理的对