第6讲+三国两晋南北朝至隋唐的经济与文化+考点专练 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第6讲三国两晋南北朝至隋唐的经济与文化一、选择题1.(2024·浙江A9协作体联考)“周轮排短筒,俯吸仰而沛。夹岸饶农田,接竹引其内。”诗句中所提到的生产工具()A.不仅能制造圆形坯件,还能控制坯件的薄厚B.以水为动力,大大提高了冶铁效率C.被三国时期马钧革新,后在民间广泛使用D.出现于唐朝,借助水力进行灌溉2.(2023·浙江温州三模)《新唐书》载:(宪宗)时商贾至京师,委钱诸道进奏院及诸军、诸使富家,以轻装趋四方,合券乃取之,号“飞钱”。据此可知,“飞钱”的出现()①便利了交换②扩展了商业的领域③影响了人们的观念④成为衡量商品价值的一般等价物A.①②③B.①②④C.①③④ D.②③④3.(2024·浙江新阵地教育联盟第二次联考)魏晋南北朝被有些学者誉为“小百家争鸣”的历史时期,这一时期科技取得了长足的进步和发展。以下不属于这一时期的科技成果是()A.《禹贡地域图》B.《肘后备急方》C.《齐民要术》D.《伤寒杂病论》4.(2023·浙江名校新高考研究联盟第三次联考)韩愈在《原道》中说:“君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也……今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文武、周公、孔子也。”此文的贡献在于()A.呼唤原始民主 B.鼓吹佛老之道C.复兴主流思想 D.否定君主专制5.(2023·浙江绍兴二模)有学者指出:由于历史的和地理的条件,汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本,南被越南,形成“汉字文化圈”。该文化圈又因汉字所承载的中华文明,被称为“中国文化圈”。下边可以佐证这一说法的是()①朝鲜许多学者的汉文造诣深厚②日本曾把儒家经典作为教科书③越南在汉字基础上创造出谚文④首尔景福宫的门均以汉字命名A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④6.(2023·浙南名校联盟第二次联考)下图是云冈石窟露天大佛像。对此,有日本学者评价道:观其雄伟样貌与姿态,既非单纯的中国风,亦非简单的印度风,岂非拓跋族理想之大丈夫乎!这一评价强调了()A.佛教在北魏时期完成了本土化B.北魏皇帝积极支持佛教的发展C.佛教成为维系北魏政权的支柱D.北魏精神与佛教艺术交汇融通7.(2023·浙江浙南名校联盟第一次联考)《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。结合所学判断,该书有可能记载了()①棉花在内地的普遍种植②玉米在沿海地区的种植③葡萄在内陆的种植方式④关于胡椒的产地与形状A.①④ B.①③C.②③ D.③④8.(2021·湖北卷,3)唐代杜佑《通典》称:“理(治)道之先,在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门,其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看,杜佑修撰《通典》特别强调()A.道家的无为而治 B.史学的通古贯今C.儒家的伦理纲常 D.理学的格物致知9.下面所示为北魏孝子石棺图,上面刻着中国传统著名孝子的故事。据此可知,北魏()A.受到儒家伦理观念的影响B.民间风俗画的技法高超C.政府重视基层民众的教化D.极其推崇汉代文化艺术10.北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手,着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法,要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育,以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明,该《家训》的出现()A.冲击了当时政府主导的教育B.与封建社会的法治发生冲突C.适应了私学开始兴起的需要D.有利于规范人的立身处世行为11.《晋书》载:“(裴秀)作《禹贡地域图》十八篇,奏之,藏于秘府。”据历史学者研究,这种地图只有文臣或者帝王贵族们才有机会阅览。这反映出当时()A.主流思想僵化阻碍科技进步B.科技应用服从国家意志C.印刷技术落后影响文化传播D.等级制度固化社会阶层12.唐朝时期,中国与日本、朝鲜、印度有密切往来,中国与波斯通过“丝绸之路”也有频繁交往,波斯人在唐朝长安、洛阳等地开设店铺,并出卖名酒三勒浆,在中国唐墓中不断发现阿拉伯的金币,马球运动也在唐代开始传入中国,这些现象说明唐代()A.中国对周边国家有吸引力B.丝绸之路呈现繁荣景象C.中国对外贸易中占据优势D.中外经济文化交流密切13.唐代韩愈对孟子特别推崇,在“道统”中将原先被列为上承孔子的颜渊,排斥在主线之外,以孟子上承孔子,而自承孟子,并且将儒学研究从章句训诂引导为对经典义理的探求。韩愈此举()A.反映了唐代的多元文化面貌B.扭转了儒学面临的危机C.对宋代儒学的发展产生影响D.顺应了三教合流的趋势14.魏晋南北朝时期,莲花、忍冬、飞天和缠枝花等成为基本纹饰,逐渐成为石窟、工艺美术方面的主流图案。这表明()A.外来文化丰富了艺术创作B.艺术创作走向自觉C.政权更迭阻断了文化传承D.南北经济交流频繁15.曹植由于出身高贵,故其少年时创作的诗赋,极富文采地描述了斗鸡走马、饮宴游乐的闲适生活;曹植成年后,曹操偶尔会带着他行军作战,故其青年时期作品中不乏慷慨激昂,渴望力挽狂澜,建功立业之作。对此理解最准确的是()A.曹植的诗歌创作走向功利化B.曹植的社会阅历呈现多样化的态势C.曹植具有强烈的社会责任感D.曹植的诗歌创作受到生活环境影响二、非选择题16.阅读材料,完成下列要求。材料一孔子卒后,《左传》等典籍记载,弟子将其故宅三间改作庙堂,岁时奉祀,为孔庙之始,属“因宅立庙”的家庙。《史记》记载,汉高祖“过鲁,以太牢祀焉”,开创皇帝到孔庙祭祀先河。汉武帝时,京城太学和地方郡县学开始祭孔,但此时学校中未设孔庙。东汉桓帝时,在孔庙设管理官吏,孔庙开始向“国庙”演变。材料二东晋时复兴儒学,南朝《宋书》载:东晋孝武帝根据儒生的建议,“选公卿二千石子弟为生,增造庙(孔庙)屋(太学)一百五十五间”。首次在太学里建置孔庙,将“庙”字置于“屋”前,以显其要。其空间布局按照《周礼》“左祖右社”的思想,建置为“左学右庙”,“庙学合一”的格局已经出现。目前南京的夫子庙即在东晋学宫旧址历经改建而成。材料三魏晋以后,在全国各地州县学里均设立孔庙,孔庙成为祭祀孔子与教育学生的重要场所。北魏从南齐夺得孔子故里后,献文帝立即派四朝元老汉臣高允代表皇帝到孔庙祭祀。孝文帝模仿汉制“立孔子庙于京师(平城)”,并亲赴鲁城(曲阜)孔庙祭祀,重续了国家对孔庙的管理制度。(1)阅读材料一、材料二,指出春秋、汉代与东晋三个时期孔庙的差异,并结合时代背景,说明产生差异的原因。(2)阅读材料三,结合所学,分析北魏为何重视祭孔和修建孔庙。17.(2023·浙江9+1高中联盟)中国既是东亚文化圈的核心国家,同时也是东西方文化交流的中心之一。阅读材料,完成下列要求。材料一留于唐国学者,皆学以成业,应唤。且其大唐国者,法式备定珍国也,常须达。——《日本书纪》推古天皇三十一年(623年)其臣连等伴造、国造(均为世袭贵族名称),各置己民,恣情驱使。又割国县山海、林野、池田,以为已财,争战不已。或者兼并数万顷田,或者全无容针少地。及进调赋时,其臣连、伴造等,先自收敛,然后分进。修治宫殿,筑造陵园,各率己民,随事而作。……强盗窃盗并起之,不可止。——《日本书纪》孝德天皇大化元年(645年)材料二三国以前,未有科举之法,高丽太祖首建学校,而科举取士,未遑焉。光宗九年五月,双翼(五代后周官员)献议,始设科举。大抵其法,颇用唐制。——摘编自郑麟趾《高丽史》材料三早期东方文化圈的地理范围,中心在黄河、长江流域,主体是涵盖中国大部地区的“早期中国文化圈”,东南包括东南亚及太平洋诸岛屿,东部涉及朝鲜半岛和日本岛,北向波及亚欧草原,西向触及中亚。——摘编自韩建业《全新世亚欧大陆的三大文化圈》(1)根据材料一并结合所学,简述日本大化改新的背景,并用一句话概括其改革的主要成果。(2)根据材料二并结合所学,简述朝鲜高丽王朝进行制度革新的具体措施。(3)综合上述材料并结合所学,概括两国制度文化革新的共同特点,并结合唐朝佛教发展的相关史实说明中国在东西方文化交流中的中心地位。

1.D据题干所引诗句可知该生产工具是筒车,它借助水力进行灌溉,出现于唐朝时期,故选D项;据所学可知,新石器时代晚期采用坯车制坯,不仅能制造圆形坯件,还能控制坯件的薄厚,排除A项;据所学可知,东汉杜诗发明的水排以水为动力,大大提高了冶铁效率,排除B项;据所学可知,三国时期马钧革新的灌溉工具是翻车,这与题干诗句的描述不一致,排除C项。2.A材料指在京师的商人将钱交给各道驻京的进奏院、各军、各使或富商,取得凭证,回本道合券取钱,减轻了携带大量钱币的不便,便利了交换,故①正确;“飞钱”便利了商品交换和流通,扩展了商业的领域,故②正确;“飞钱”为异地汇兑的信用凭证,标志着货币开始由实物制向本位制下的价值符号转变,影响了人们的观念,故③正确;货币成为衡量商品价值的一般等价物,而“飞钱”实质上只是一种汇兑业务,它本身不介入流通,不行使货币的职能,故④错误;A项符合题意。3.D东汉张仲景博采众方,著《伤寒杂病论》,被后世誉为“医圣”,不属于魏晋南北朝,故D项错误,符合题意;西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法,故A项正确,不符合题意;东晋葛洪著《肘后备急方》,记载了青蒿对疟疾的治疗作用,故B项正确,不符合题意;北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书,故C项正确,不符合题意。4.C材料体现韩愈从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位,故选C项;原始民主指原始社会氏族成员共同管理社会生活的形式,排除A项;韩愈反对佛老之道,而非鼓吹,排除B项;韩愈肯定君主专制,而非否定,排除D项。5.B公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛,汉字长期在朝鲜半岛使用,许多朝鲜学者汉文造诣深厚,深受中国文化的影响,故①正确;隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒家经典作为教科书,儒学成为官学,故②正确;越南在汉字基础上创造出喃字,朝鲜创造出谚文,故③错误;首尔景福宫的门均以汉字命名,匾额上写有汉字,体现了中国文化的影响,故④正确;B项符合题意。6.D据材料并结合所学知识可知,云冈石窟露天大佛体现了佛教艺术,拓跋族理想体现北魏精神,即露天大佛的风格体现了北魏精神与佛教艺术的交融,故选D项;结合所学知识可知,佛教在唐朝完成了本土化,排除A项;材料中没有体现北魏皇帝对佛教的态度,排除B项;仅凭一尊佛像无法体现佛教成为北魏政权支柱,且这一说法夸大了佛教的作用,排除C项。7.D明朝时,棉花在内地普遍种植,而《齐民要术》是北朝贾思勰著述,时间不符,故①错误;明朝时,原产美洲的玉米传入中国,与材料时间不符,故②错误;汉武帝时,张骞出使西域,把葡萄引入中国,北朝贾思勰的《齐民要术》可能记载,故③正确;大约在汉朝时期,胡椒传入中国,北朝贾思勰的《齐民要术》可能记载,故④正确;D项符合题意。8.C据材料“在乎行教化”“‘礼门’占全书篇幅的一半”可知,杜佑认为治理国家的核心在于教化民众,尤其注重“礼”,即用儒家的伦理纲常治理社会,故选C项;无为而治与“在乎行教化”不符,排除A项;史学的通古贯今与“‘礼门’占全书篇幅的一半”不符,排除B项;宋代理学才出现,与材料时间不符,排除D项。9.A根据材料可知,北魏孝文帝改革后,汉化程度不断提高,北魏孝子石棺图体现的是受到儒家伦理观念的影响,A项正确;材料不是民间风俗画,排除B项;C、D两项材料没有涉及,排除。10.D家庭教育既重视道德教育,也重视博学技能教育,体现了家庭教育有利于规范人的立身处世行为,D项正确;材料没有涉及政府教育受到冲击,排除A项;家庭教育有利于培养良好素质的民众,有利于封建社会的法治,排除B项;材料没有涉及私学的信息,排除C项。11.B根据材料可知,《禹贡地域图》只有文臣或者帝王贵族们才有机会阅览,反映科技应用服从国家意志,B项正确;材料没有涉及主流思想僵化阻碍科技进步,排除A项;材料没有涉及印刷术是否落后,排除C项;九品中正制的影响是等级制度固化社会阶层,排除D项。12.D根据材料可知唐朝时期中外经济文化交流密切,D项正确;材料主旨强调唐朝吸收很多其他国家的经济文化成果,排除A项;丝绸之路呈现繁荣景象只是材料的现象,排除B项;材料没有具体的对外贸易数据比较,排除C项。13.C根据材料可知韩愈推崇孟子,发展孟子的思想,并且探讨经典义理,对后期程朱理学影响颇深,C项正确;材料只涉及韩愈思想,无其他论述角度,排除A项;唐朝时没有扭转儒学危机,排除B项;材料与三教合流无关,排除D项。14.A莲花、忍冬、飞天和缠枝花等是佛教纹饰,其在石窟和工艺美术方面成为主流,说明佛教文化得到了传播,丰富了艺术创作,A项正确;艺术创作的自觉性在材料中没有体现,排除B项;材料未涉及政权更迭对文化的影响,排除C项;材料涉及的是文化而非经济,而且不是南北文化交流,排除D项。15.D责任意识并非“功利”,排除A项;由题干中信息可知,曹植的诗歌风格受到其生活环境的影响,D项正确;材料中的变化在一定程度上反映了曹植的“责任”意识和阅历的多样性,B、C两项的表述均片面,排除。16.参考答案(1)差异:从功能来看,春秋时孔庙是家族祭祀孔子场所,汉代为国家祭祀孔子的场所,东晋时有祭祀与教化的复合功能。从分布空间来看,孔庙由在孔子故里的故居,变为在外地学校内建置孔庙。从建筑形制来看,由春秋时三间居室,变为东晋的建筑群。差异原因:汉朝儒家成为正统和主流思想,孔庙的地位得到提高。东晋与北方少数民族政权并立,将儒学和孔子视为正统政权的