高一语文必修上册同步学与练（统编版）01《短歌行》（学生版）

第7.1课短歌行课程标准/素养目标学习目标重点难点对诗歌文本内容的准确解读，培养阅读诗歌和鉴赏诗歌能力。把握文体特点；2．鉴赏诗歌意象；3．了解曹操的豪情壮志。1．把握诗歌，体会作者表达的情感。2．理解和赏析诗歌能力。作家作品：曹操：字梦得，小字阿瞒，东汉末年沛国谯郡人，著名政治家、军事家、文学家。三国中曹魏政权的奠基人。罗贯中说他是“治世之能臣，乱世之奸雄”，实际上，曹操雄才大略，“外定武功，内兴文学”。

政治家：二十岁举孝廉，参加过镇压黄巾起义，迁为济南相，后起兵讨伐董卓，迎汉献帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。掌握了朝廷大权，官至丞相及大将军，封魏王。他削平群雄，击灭袁术、袁绍，统一北方，形成了与吴、蜀鼎立的局面。选拔人才唯才是举，不论出身。210——217年，三下“求贤令”，选拔和任用一些有才能的人。

军事家：钻研兵法，有高深的军事理论，曾熟读孙武、吴起等前代军事家的著作。指挥官渡之战，是中国历史上著名的以少胜多的战例。著有《孙子略解》、《兵书接要》等兵书。文学家：曹操喜爱坟典和六艺之学。精音律，善诗歌，抒发自己的政治抱负，后形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。作品有《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉，时代背景：建安十三年，曹操“挟天子以令诸侯”，先后击败吕布、袁术等豪强集团，又在著名的官渡之战一举消灭了强大的袁绍势力,统一了北方。这年冬天，亲率八十三万大军，列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟”，统一天下。在赤壁大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。57岁的曹操有感此景而横槊赋诗《短歌行》。文化常识行：古代诗歌体裁。《短歌行》：汉乐府的曲调名。“长歌”、“短歌”是依照歌词音调的长短而言。一般说，长歌比较热烈奔放，短歌比较短促，微吟低徊,适于抒发内心的忧愁和苦闷。诗句都是四字句，朗读节奏为二二节拍。除了“行”，还有“歌、吟、引、曲、谣、辞”都是诗歌的体裁。如《琵琶行》《李凭箜篌引》《代悲白头吟》等。字词字音读准下列生字读音。譬如pì呦呦yōu子衿jīn三匝zā度阡dùqiān越陌mò契阔qìkuò谈讌yàn鼓瑟sè可掇duō吐哺tǔbǔ整体感知1.这首诗写了什么内容？表达了诗人什么样的情感？整体的感情基调是怎样的？明确：古今对曹操和诗的评价：气魄雄伟，慷慨悲凉。——毛泽东曹公古直，甚有悲凉句。——钟嵘《诗品》志深笔长，梗概多气。——刘勰《文心雕龙》曹操至少是一个英雄。——鲁迅2.这首诗用了哪一个字来表达诗人的情感？3.诗人因何而忧？讨论：谈谈《短歌行》中曹操表露的思想感情有何现实意义。你是如何看待诗人的“忧”？曹操的态度是积极的还是消极的？评价诗人？你认为曹操是一个英雄人物还是一个奸雄？诗歌《短歌行》巧用典故：《短歌行》运用了很多典故这些典故是如何巧妙化入诗中，为诗人表达情感服务的。用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。1、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《诗经郑风子衿》青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？诗人用对情人的思念的诗来表达对贤才的渴望。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”鹿在呦呦地叫，吃野地的艾蒿。我有好的宾客，弹瑟吹笙簧。吹笙振动簧，送客币帛盛满筐。人们对我很是好，指我大道好主张。这是引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。“山不厌高，海不厌深。”海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众……《管子形解》借用《管子·形解》中的话，表明希望尽可能多的接纳人才。4.“周公吐哺，天下归心。”周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐

哺，犹恐失天下之士。”——《史记·鲁周公世家》画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，自己将像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服的归顺，点明了全诗的主旨。总结：用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。题组A基础过关练一、单项选择（基础过关）1．从词类活用的角度看，不同于其他三项的一项是（）A．月明星稀，乌鹊南飞 B．榆柳荫后檐 C．鼓瑟吹笙 D．周公吐哺，天下归心2．下列各句中，“以”字的用法不同于其他三项的一项是（）A．何以解忧 B．慨当以慷 C．不用，则以纸帖之 D．今以蒋氏观之，犹信3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当一项是（）山水田园在文学中出现并非从隐逸文化的意义上开始的，但隐逸文化对山水的表现方式却存在很大差异。________________，________________．________________，________________，________________．因此，刘勰以为，“庄老告退，山水方滋”，正表明了隐逸文人对自然审美的独特视觉。①诸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比衬②山水自然逐渐上升为一种纯粹独立的审美对象③随着隐逸文人对自然的真实切入④《诗经》中的山水自然风景常常是赋比兴的渲染手段⑤不再仅仅是一种陪衬或象征A．④①③②⑤ B．④⑤③②① C．③②①④⑤ D．③①②⑤④4．下列命《短歌行》的赏析，不正确一项是（）A．“对酒当歌，人生几何”，这两句慨叹人生短暂，但联系全诗看，并未流露出消极情绪。 B．作者当时虽然在畅饮豪歌，却并没能排解心中求才立业的忧思。 C．“乌鹊”是作者自喻，“何枝可依”表露了作者徘徊歧路、无处可投的苦闷心情。 D．周公以至诚之心招纳贤才，作者认为要建立统一大业，就要像周公那样热切殷勤地接待贤才。5．对《短歌行》中所用典故的解说不正确的一项是（）A．“青青子衿，悠悠我心。”出自《诗经•郑风•子衿》，原是一首女子思念男子的情诗，曹操用来表达自己对贤才的渴求。 B．“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”出自《诗经•小雅•鹿鸣》，原诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。 C．“山不厌高，海不厌深。“借用《管子•形势解》中的话，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。“山”“海”表明了自己远大的志向。 D．周公吐哺”是出自《史记•鲁周公世家》的一个典故。曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才。6.对《短歌行》中典故的解说不正确的一项是(

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A．“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风·子衿》，原是一首女子思念男子的情诗，曹操用来表达自己对贤才的渴求。

B．“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”出自《诗经·小雅·鹿鸣》，原诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。

C．山不厌高，海不厌深”化用《管子·形解》的话，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。“山”“海”表明了自己远大的志向。

D．“周公吐哺”是出自《史记·鲁周公世家》的一个典故。曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才。7、拓展提高蒿里行曹操关东有义士，兴兵讨群凶①。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号②，刻玺于北方③。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

[注]①讨群凶：指讨伐董卓及其党羽。②淮南弟称号。③刻玺于北方：指袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。对本诗分析不正确的两项是（）A．“蒿里行”为汉乐府旧题，属《相和歌·相和曲》，本为当时人们送葬所唱的挽歌，曹操借以写时事。蒿里，指死人所处之地。B．“初期”句用典，相传周武王伐纣时曾在盟津大会八百诸侯，此处借指关东诸将期望也能像那八百诸侯一样同心协力，除奸诛恶。C．诗人称诸将为“义士”，带兵讨伐“群凶”，指出“乃心在咸阳”，意在恢复汉祚，抒发了作者对诸将的钦佩、敬仰之情。D．“势利”到“刻玺”句写关东诸将各为势利而争、发展到自相残杀，最后点明他们称帝的野心，可谓如层层剥笋，步步深入。E．全诗使用了简洁明了的白描手法，无意于词句的雕凿粉饰，而用明快有力的语言来表达，风格质朴，豪放飘逸，引人慨叹。题组B能力提升练现代文阅读阅读下面的文字，完成下列各题。中国式公仔远在美国芝加哥的女儿在电话里叮咛要做娘的去美国探望时，千万别忘记捎几个“黑头发黑眼情的中国式公仔”。女儿说的“中国式公仔”，实际上就是中国样式的布娃娃。女儿带着几分伤感告诉母亲：芝加哥有不少华人，也有老乡，但家里除了自己，没有其他中国人了。女儿说我需要看得见、摸得着的“中国式公仔”在身边陪伴，摆在家里，抱着睡觉，这样就不会因为过于想念家乡和你们而伤心。黄妈妈想起以前给她买过很多，虽然是清一色的洋娃娃，女儿都爱不释手。只是上了初中，功课紧张，加上兴趣改变，玩旧的布娃娃都丢了。放下电话，黄妈妈的心里满是怜惜，又有说不出的滋味。女儿是八年前求学去的芝加哥。那一去，成了永远的异国人。硕士毕业后，嫁给一个大胡子美国佬。女儿结婚时，黄妈妈和老伴去过一次美国。女儿劝父母过来定居，黄妈妈放不下生养自己的地方，还有熟悉的亲朋好友，不愿长住芝加哥。由于忙于学业和工作，女儿一直没得闲生孩子。黄妈妈从心眼里夸女儿，她获得比一般女人多的知识，拥有了广阔的眼界和思想观念。但女儿毕竟也是女人身、中国心哪，也要生养哺育后代，也有游子远离家乡的情结。女儿小时候对布娃娃没有特别要求，只要有就开心。现在，如此渴求中国式公仔，就是真正离开后思念的结果。为了女儿的要求，黄妈妈和老伴开始半年多的苦苦寻找。女儿来电的当晚，黄妈妈便兴冲冲地跑进家附近的商场。没想到，第一个回合便以失望告退：偌大一个商场，全是黄发碧眼的外国娃娃，甚至还有黑肤黑发的非洲娃娃，愣是没有一个女儿说的“黑发黑眼的中国式公仔”。黄妈妈不知疲倦地奔波到下一个商场，可惜也是失望而归。此后，黄妈妈发动亲人、朋友，跑遍了这个城市的商场，除了琳琅满目的清一色黄头发蓝眼睛洋娃娃，哪有黑发黑眼的中国布娃娃呢？有一次，乡下归来的朋友告诉她，郊区某个地方有会唱歌跳舞的中国娃娃。黄妈妈知道那里流行木偶文化，街头巷尾有类似的中国娃娃卖。就乘公交去了郊区，在一个角落里果真看到许多中国娃娃。遗憾的是，这些娃娃全是木头雕刻，只不过表面手绘着装、拼装活动手臂而已。虽然形态各异，终究是质地硬实的木头。黄妈妈差点落泪。离去女儿那里的日子越来越近，女儿小小的心愿都未遂，黄妈妈变得愈焦急，甚至打电话去一个玩具厂家，质问为什么只生产洋娃娃？人家说市场在外，产品要卖到国外。黄妈妈说为什么国内也有销售？人家说国内人图稀奇，喜欢洋娃娃啊！黄妈妈说我就喜欢中国娃娃。人家不耐烦地说，那是你个人的喜欢。等到特意去另一座城市寻找中国式公仔的侄子空手而返，黄妈妈彻底绝望。深深自责的黄妈妈，感叹着自己国度里竟然找不出一个纯粹本民族的布娃娃。终于，在黄妈妈决定带着歉意去美国的前夕，一个远在北方的同学，特快寄来几个黑头发黑眼睛的布娃娃。黄妈妈打开包裹一看，傻眼了：黑头发黑眼睛是真的，却是穿着和服的日本小人儿啊！带着深深的遗憾，黄妈妈和老伴飞往了芝加哥。女儿捧着母亲带来的一对黑发黑眼的中国式公仔，激动得泪流满面。肥肥胖胖、笑容满面的两个布娃娃，男的头顶红色瓜皮帽，女的扎着现两根红头绳，全都上穿红色夹棉袄、下穿绿色宽腿裤，虽然光着脚丫子，却是憨态可掬。女儿抱着布娃娃，听父母讲老家的故事，双手一直在布娃娃身上摩挲。女儿甚至背着美国老公，偷偷地对母亲说要是生个纯种的中国娃娃该有多好。女儿的意思，不是说美国老公不好，只是希望家里有个实实在在的中国伙伴，可以说真真切切的中国话，心安理得地吃中国菜。异国的天空湛蓝如洗，高耸的西尔斯大厦隐约入眼。一对穿着中国服装的外国男女，从旁边滑稽地走过。女的身穿红色旗袍，脚穿白色球鞋，一蹦一跳。男的上穿黄色唐装，下穿黑色牛仔裤，脚穿拖鞋。女儿看着他们的打扮，叹了口气，低头抚弄心爱的中国式公仔。黄妈妈坐在女儿对面，瞧着女儿抱着布娃娃，忽忽地，有了流泪的感觉。女儿呵，你可知道，这是妈临行前夕，用自己的衣服给这些小娃娃缝的服装啊，只是鞋子实在没法做，只能让他们光着脚板！黄妈妈心想，女儿肯定不会知道这些，自己和老伴也商量过，永远都不要对女儿说起。就擦了擦眼睛，露出一丝慰藉的微笑。（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说的情节安排详略得当，详细地写了黄妈妈寻找中国式公仔的过程，表明了公仔的来之不易，为后面写女儿对公仔的喜爱蓄势。B．小说的结尾安排合理，对前面的情节起到了释疑的作用，它解释了黄妈妈为什么是“深深的遗憾”却又带来了中国式公仔。C．小说运用了行为描写和心理描写表现人物，塑造了一个有爱心、热爱家园、执着而又灵活善变的母亲。D．黄妈妈并没有找到真正的中国式公仔，这揭示了一个现象：某些标志性的中国文化产品内供和外输出现了缺失。（2）小说第九段描写了“一对穿着中国服装的外国男女”的画面，有什么好处？请简要说明。（3）“中国式公仔”在小说中有什么作用？请结合作品进行分析。题组C培优拔尖练三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。驳复仇议[唐]柳宗元臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之，而旌其闾①，且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。臣闻礼之大本，以防乱也，若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦；刑之大本，亦以防乱也，若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所以向，违害者不知所以立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳②其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉!《周礼》：“调人掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃③之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇孝也不爱死义也元庆能不越于礼服孝死义是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。请下臣议，附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。（选自《柳宗元集》）[注]①闾：里巷的大门。②刺谳（yàn）：审理判罪。③推刃：往来相杀。（1）下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．而旌其闾旌：表彰B．原始而求其端原始：缘由C．介然自克克：克制D．非谓抵罪触法抵罪：因犯罪而受到惩罚（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．旌与诛莫得而并焉子亦有不利焉B．法其可仇乎？安在其不辱也？C．礼之所谓仇者求人可使报秦者，未得D．凡杀人而义者抟扶摇而上者九万里（3）下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是A．这是一篇驳论性的奏议，通过辩证分析徐元庆报仇杀人的行为，指出其做法合“礼”合“法”，批驳陈子昂提出的“既诛且旌”的奏议，从而论证了封建礼教和封建法律的对立性。B．第二段论述了“礼教”和“刑法”在维护社会秩序上各自所发挥的作用，认为礼与刑的实施都应当本着各自的原则，如果不遵照规范去执行，就会使天下人乃至后代无所适从。C．第三、四段指出判断是非的标准取决于徐元庆之父是否确实犯罪，以及执法者是否按法律规定行事，如果不讲是非曲直，“彼杀之，我乃杀之”，既不合于礼，也不合于法。