第9课《鱼我所欲也》同步练习 统编版语文九年级下册

第9课《鱼我所欲也》(第一课时)1.解释下面各句中加点的词语。(1)故患有所不辟也()(2)非独贤者有是心也()(3)蹴尔而与之()(4)是亦不可以已乎()(5)乡为身死而不受()(6)故不为苟得也()(7)此之谓失其本心()2.本文的作者是,名,字,是时的家、家、家。孟子继承并发扬了(人名)的思想，与之并称为“”。有之称。其思想核心、是孔子思想的发展。3.用现代汉语写出下面句子的意思。(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?译文：(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文:(3)蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：(4)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。译文:(5)此之谓失其本心。译文：一词多义考查（1）下列选项中“得”字的意义与其他三项不同的是（）A.二者不可得兼B.所识穷乏者得我与C.得之则生D.既出，得其船（2）下列选项中“与”字的意义与其他三项不同的是（）A.呼尔而与之B.所识穷乏者得我与C.吾与徐公孰美D.选贤与能（3）下列选项中“为”字的意义与其他三项不同的是（）A.今为宫室之美为之B.则凡可以辟患者何不为也C.乡为身死而不受D.为宫室之美5.分析“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”运用的论证方法及作用。6.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少?在意义上呢?为什么会做出不同的选择?7.给下面新闻拟写一个标题，并简述理由。(标题不超过15个字)3月15日，国务院总理李克强在“两会”期间会见中外记者时强调，书籍和阅读是人类文明传承的主要载体，希望全民阅读能够形成一种氛围，无处不在。李克强在回答《人民日报》记者李章军提问时说，书籍和阅读可以说是人类文明传承的主要载体。就我个人的经历来说，用闲暇时间来阅读是一种享受，也是拥有一种财富，可以说终生受益。我希望全民阅读能够形成一种氛围，无处不在。我们国家全名的阅读量能够逐年增加，这是我们社会进步、文明程度提高的十分重要的标志。把阅读作为一种生活方式，把它与工作相结合，不仅会增加发展的创新力量，而且会增强道德力量。《鱼我所欲也》(第二课时)一、阅读《鱼我所欲也》语段，回答问题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。1.解释下列句子中的加点词。(1)故患有所不辟也患:辟:(2)蹴尔而与之蹴:2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(2)呼尔而与之，行道之人弗受。3.选文提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?4.下列对选文的分析，不正确的一项是()A.作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。5.选文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法来证明文章的中心论点的(谈一种即可)。比较阅读《不食嗟来之食》齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。1、下列句子中加点词的解释，正确的一项是（）A.齐大饥（饥饿）B.黔敖为食于路（作为）C.蒙袂辑屦（整理）D.从而谢焉（感谢）2、下列对两篇文章内容理解和分析，不正确的一项是（）A.《鱼我所欲也》中提到“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，与《不食嗟来之食》中饿者不食黔敖施舍之食的行为都体现了坚守道义、不随便接受施舍的品质。B.《鱼我所欲也》通过类比引出中心论点“舍生而取义者也”，《不食嗟来之食》则通过具体的事例表现饿者的气节。C.《鱼我所欲也》中的“义”是一种普遍的道德准则，《不食嗟来之食》中的“义”主要体现在不接受带有侮辱性的施舍。D.两篇文章都运用了举例论证、对比论证等方法，使文章更具说服力。（二）《苏武牧羊》苏武留胡节不辱。雪地又冰天，穷愁十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚。夜在塞上时听笳声，入耳痛心酸。1、下列对《苏武牧羊》中“心存汉社稷，旄落犹未还”一句理解正确的是（）A.苏武心中想着汉朝的江山社稷，即使旄节掉落了也不愿意回去。B.苏武心中装着汉朝的国家，虽然旄节掉落了但始终没有回去。C.苏武心中挂念汉朝的朝廷，即使旄节掉落了仍然没有返回。D.苏武心中记挂汉朝的天下，虽然旄节掉落了依旧不肯回去。2、比较《鱼我所欲也》和《苏武牧羊》，下列说法不正确的一项是（）A.《鱼我所欲也》强调了在面临生死抉择时要坚守道义，《苏武牧羊》则体现了苏武在困境中对国家的忠诚，两者都体现了高尚的品德追求。B.《鱼我所欲也》中的“义”和《苏武牧羊》中苏武的“忠”有相似之处，都是一种坚定的价值取向。C.《鱼我所欲也》主要通过议论来阐述观点，《苏武牧羊》主要通过叙述苏武的经历来表现其精神。D.两篇作品的时代背景和主题完全不同，没有可比性。答案《鱼我所欲也》(第一课时)1.(1)祸患,灾难(2)这、这样(3)踩踏(4)停止,放弃(5)同“向”，从前，先前(6)苟且取得，文中是“得以苟且偷生”的意思(7)天性,天良2.孟子轲子舆战国思想教育散文孔子儒家“孔孟”“亚圣”“仁义”3.(1)如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够生存的手段有什么手段不可用呢?(2)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。(3)用脚踢着(践踏或踩过)(的东西)来给别人(人家)吃，(即使是)乞丐也轻视而不肯接受。(4)从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，现在为了华丽的住宅却接受了。(5)这就叫做丧失了他的天性。4.（1）B。A、C、D项中的“得”都是“能够获得、得到”之意；B项“得”通“德”，感激。（2）B。B项“与”通“欤”，语气助词；A项“与”是“给予”之意；C项“与”是“和……相比”之意；D项“与”是“推举”之意。（3）C。C项“为”读wèi，介词，为了；A项第一个“为”是介词，为了，第二个“为”是动词，做；B项“为”是动词，做；D项“为”是介词，为了。5.运用了比喻论证的方法，用“鱼”喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。6.“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。7.标题：总理希望全民阅读能够形成氛围(或：李克强总理非常重视全民阅读)理由：它强调了总理对读书阅读的高度重视，概括了新闻的主要内容。《鱼我所欲也》(第二课时)一、1、(1)祸患,灾难;同“避”躲避(2)踩踏2、（1）高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这高官厚禄对我有什么益处呢！（2）（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），过路的饥民（也）不会接受。3、“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”先从生活中人们可能遇到的事情写起，然后提出作者的观点。4、B（解析：原文说的是“非独贤者有是心也”，不仅贤人有这种本性，每个人都有。）5、中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”）。本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比作鱼，将义比作熊掌，当二者不可兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们不要食嗟来之食，不要丧失人的“本心”，要舍生取义。二、比较阅读（一）《不食嗟来之食》1、答案：C。A项“齐大饥”中“饥”是饥荒的意思；