广西钦州市第四中学2024-2025学年高二历史上学期第四周练习卷

PAGEPAGE6广西钦州市第四中学2024-2025学年高二历史上学期第四周练习卷一、选择题1.李贽对儒家思想进行了批判，以下对其思想的评述，正确的是()

A.认可“存天理，灭人欲”B.反对以孔子的是非为是非

C.主见“天下为主，君为客”D.强调“经世致用”的思想2.下列选项中，关于李贽观点的叙述正确的是()

A.否定孔子是“圣人”B.反对以孔子的是非为是非标准

C.认为君主专制是“天下之大害”D.强调用“调查探讨”的治学方法3.中国古代一位思想家主见：穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。他是()

A.李贽B.黄宗羲C.王夫之D.顾炎武4.“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主见()

A.王守仁B.陆九渊C.李贽D.黄宗羲5.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的精确理解应当是()

A.彻底否定孔孟之道B.提倡君民共主C.大力批判道家学说D.挑战正统儒学权威6.明清时期，学界出现了一股探讨“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的探讨，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要缘由是（）

A.明清思想专制的强化B.阳明心学助长空谈之风

C.商品经济的不断发展D.佛教和道教思想的冲击7.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家，主要是因为他们()①反对君主专制独裁，主见“人民为主”②主见“工商皆本”，强调经世致用③主见推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系

A.①②B.①②③C.②③D.①②③④8.明代小说《西游记》中的孙悟空，憧憬“天不收、地不管，逍遥自由”的生活，对强加于他头上的紧箍咒始终耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现()

A.追求特性自由，反对纲常礼教的思想B.注意气节，自我节制，奋勉立志的思想

C.追求民主自由，反对君主专制的思想D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想9.王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区分是()

A.唯心思想与唯物思想的交锋B.心学与经世致用思想的交锋

C.不同阶级学术思想的交锋D.以什么样的方式维护统治的交锋10.王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则，但又不盲从，别开生面。他()

A.指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害

B.主见发挥孔子“博学于文，行己有耻”的主动思想

C.提出“天地之化日新”D.着重批判旧儒学的“君为臣纲”思想11.明清之际闻名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于()

A.动摇了宋明理学的统治地位B.激发了中华民族的社会责任感

C.促进了资本主义萌芽的发展D.推动了民主革命思想的形成12.“民贵君轻”思想以及“天下为主，君为客”思想反映了中国古代传统的()

A.民主思想B.儒家“仁政”思想C.民本思想D.人民主权思想13.《焚书答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是()

A.批判摧残人性的孔子思想B.确定人皆有独立思索的权利

C.揭露道学家们的虚假面目D.主见亲身实践并学以致用14.明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了确定的时代要求，这个“时代”指()①资本主义萌芽时代②封建制度衰落时代③资本主义形成发展时代④封建制度高度发展时代

A.①④B.③④C.①②D.②③15.有学者认为：“明清之际……从儒学内部渐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()

A.体现了新兴市民阶层的诉求B.没有突破先秦儒家思想的范畴

C.是封建晚期“西学东渐”的产物D.对当时中国的社会转型影响巨大16.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家，主要是因为他们()

①反对君主专制独裁，主见“人民为主”②主见“工商皆本”，强调经世致用

③主见推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系

A.①②B.①②③C.②③D.①②③④17.明代小说《西游记》中的孙悟空，憧憬“天不收、地不管，逍遥自由”的生活，对强加于他头上的紧箍咒始终耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现()

A.追求特性自由，反对纲常礼教的思想B.注意气节，自我节制，奋勉立志的思想

C.追求民主自由，反对君主专制的思想D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想18.王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区分是()

A.唯心思想与唯物思想的交锋B.心学与经世致用思想的交锋

C.不同阶级学术思想的交锋D.以什么样的方式维护统治的交锋19.明清之际闻名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于

A.动摇了宋明理学的统治地位B.激发了中华民族的社会责任感

C.促进了资本主义萌芽的发展D.推动了民主革命思想的形成20.王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则，但又不盲从，别开生面。他()

A.指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害

B.主见发挥孔子“博学于文，行己有耻”的主动思想

C.提出“天地之化日新”D.着重批判旧儒学的“君为臣纲”思想二、问答题21.材料有学者认为：中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程，最能体现中华文化的生命力。下面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。

依据材料并结合所学学问，对上述观点进行探讨。（说明：就图示中的一个或多个角度进行探讨，也可以对图示进行修改、补充、否定或提出新观点，并结合史实加以论述。要求观点明确、史论结合、史实精确）22.阅读材料，完成下列要求。

材料在历史中，儒学始终在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(从前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主见被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

结合材料及所学学问，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。23.阅读材料，完成下列要求。

材料：王夫之认为封建论者是搞无益的争辩：“郡县之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉一如柳宗元所论，王夫之认为秦是行了大公，秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，伴才可长民者皆居民上，以尽其才而治民之纪，亦何为而非天下之公乎王夫之认为，事物都有两面性，但郡县制与封建制相比要好得多，为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”万昌华《郡县制度评价理论述评》

分析材料，以“制度创新与实践”为主题提炼出一个观点，并加以论述。（要求：明确写出所拟观点，论述须有史实依据）参考答案一、选择题1、B2、B3、A4、C5、D6、C7、A8、A9、A10、C11、B12、C13、B14、C15、A16、A17、A18、A19、B20、C二、问答题21、示例：观点：中华文化创新精神源远流长角度一文化理念的达变求新：春秋战国时期的“百家争鸣”，各派站在不同角度提出了新的思想，形成了中华传统文化体系；新文化运动提倡“民主”、“科学”，冲击了封建思想的统治地位；新时期的改革开放，解放思想，实事求是，走中国特色的社会主义道路。角度二制度建构的济世经邦：秦朝创立了中心集权制度，巩固了国家统一，促进了以华夏族为主体的中华民族的形成；辛亥革命创立了中华民国，使民主共和观念渐渐深化人心；改革开放以来，社会主义市场经济体制逐步确立，经济快速发展，人民生活水平发生了天翻地覆的改变。角度三技术创新的独具匠心：四大独创是我国古代领先世界的科技成就，对世界文明的进程产生巨大的影响；京张铁路是中国人白行设计施工的第一条铁路；袁隆平研制的杂交水稻，大大提高了中国水稻产量，并且有助于解决世界性饥饿问题。角度四文明气度的纳新接远：唐朝实行开放的对外政策，与朝鲜、日本等国沟通频繁，兼收并蓄，丰富发展了中华文化；面对内忧外患，洋务运动学习西方先进的科学技术，开启了中国近代化历程；新时期逐步形成了全方位、多层次、宽领域的对外开放的格局，推动了社会主义现代化建设。中华文化白古至今富有创新精神，体现中华文化的生命力。创新是一个民族发展的不竭动力。

22、不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。23、论题：郡县制的推行加强了中心集权。阐述：郡县制下的郡守和县令都是由皇帝干脆任免，从面使君主有效地加强了中心