谈重复蒙太奇在《霸王别姬》中的运用

谈重复蒙太奇在《霸王别姬》中的运用摘要：重复蒙太奇是影视作品中使用频率非常高的一种艺术手段，它具有强大的艺术表现功能，许多研究者都进行过探讨。笔者以经典影片《霸王别姬》为例，从色彩、声音、场面、人物命运等方面来探讨重复蒙太奇的艺术表现功能。

关键词 ：《霸王别姬》重复蒙太奇功能

重复式蒙太奇是影视艺术中使用频率非常高的一种艺术手段，指相同（或相似）的镜头（或画面、声音、色彩、意境等）在影视作品中反复出现的组合方式。重复蒙太奇的艺术表现力很强，笔者试图从色彩、声音、场面、人物命运等方面来进行探讨。

一、色彩重复蒙太奇

“色彩是沉默的语言”[1]，利用色彩与影片内容的组合变化来辅助导演表达意图，属于电影艺术的优良传统。如《假如爱有天意》用粉色和暗黄色来区分过往与现在，《这里的黎明静悄悄》中用黑白和彩色表现战争时期与和平年代等，这种用色彩的变化表达不同的故事称之为色彩的叙事功能。而在色彩大师安东尼奥尼的《红色沙漠》中，在色彩的衬托中展现工业文明对人的异化。用色彩的衬托表达特殊的效果，称之为色彩的表现功能。在陈凯歌的经典之作《霸王别姬》中，主要使用了青灰色与柔黄色来区分现实与舞台，这属于色彩的叙事功能，而在色彩的表现功能上，该作品可谓是精雕细琢，耐人寻味。

在《霸王别姬》中，最具有表现功能的色彩当属红色。在所有的色彩中，红色最具表现力和视觉张力。从色彩传达的情感上来讲，红色一般表示热情、激情、喜庆。但在《霸王别姬》中，还赋予了另类的表现功能，即诡异、残忍和血腥，这在菊仙和程蝶衣的人物身上分别得到体现。电影中呈现的布局与色彩单元中主人公的命运起伏相辅相成、水乳交融。先来看程蝶衣，场景一：刚出场时，年幼的小豆子在母亲授意下想投奔喜福成科班，不料因为长了个胼指，关老爷子就不答应，母亲二话不说拽着小豆子就来到四合院外，用“磨剪子镪菜刀”的小铡刀铡去了他的胼指，手都冻僵了的小豆子刚开始并没有反应，过后撕心裂肺的叫声吓得正在练功的小石头倒在了地上，接着众徒弟追赶着四处逃窜的小豆子，强行用他那沾满鲜血的手按下了手印，母亲用沾满鲜血的手整理头发，神情诡异，脱下一件长袍转身离去；场景二：少年小豆子因为在潜意识中抗拒性别意识的模糊，所以总是将台词“我本是女娇儿”念成“我本是男儿郎”，为此遭到了师傅的毒打，手掌心被打得鲜血淋淋，惨不忍睹，小石头心疼之际，嘱咐小豆子：“豆子，过两天要给祖师爷上香了，你就想着自己是个女的，可千万别背错了！”；场景三：那爷为喜福成科班招揽生意，他让小豆子唱段《思凡》，小豆子又把台词错念成了“我本是男儿郎”，那爷起身就走，好不容易得来的生意眼看就要泡汤，此时作为大师兄的小石头一把抓起小豆子往椅子上一扔，流着泪将烟枪捅进了小豆子的口中翻搅，一股鲜红的血顿时从嘴角流出，小豆子的神情从惊诧变成了木然，最终台词念成了“我本是女娇娥！”；场景四：一炮唱响的小豆子怎么也没有想到悲剧命运才开始，张公公将小豆子当成玩物，在空旷、阴森的房间里肆意追逐、蹂躏，此时张公公身上的红肚兜恰如一团邪恶之火，将无力反抗的小豆子吞噬殆尽……显然，影片通过四次红色蒙太奇的重复，“残忍”地让小豆子完成了社会性别的转化。“如果说砍掉六指意味着母亲对程蝶衣生理上的阉割，‘女娇娥’的定位则代表着社会和角色对程蝶衣精神上的强奸，在惨遭太监张公公强暴后，程蝶衣的‘女性身份’得到了进一步的强化和确认，最终蜕变为对‘霸王’师哥段小楼‘从一而终’的虞姬。”[2]再来看菊仙：菊仙一出场便是被红色覆盖着，红色的灯光、红色的袍子、红色的头饰、红色的“订婚”酒……这些炫目的红色显然是导演的刻意为之。菊仙虽然出身微贱，但内心却充满了对世俗生活和美好爱情的向往；段小楼英雄救美的举动征服了菊仙，她下定决心为他赎身，和他结婚。婚礼现场，一袭红嫁衣的菊仙自己掀起了红盖头，迫不及待地踢开了卷着的红毯，梦想着一路平坦地走上幸福大道。然而，就如老鸨所言“那瑶姐永远是瑶姐，你记住我这话，这就是你的命！”。在对抗国民党兵的混乱中，为了保护丈夫，菊仙失去了腹中的孩子，鲜血染红了衣物；在文革批斗的现场，熊熊的火焰炙热地拷问着段小楼的灵魂，这个曾经让她为之付出所有的男人却在政治的高压下背弃了爱情，出卖了良心，把象征着“帝王将相、才子佳人”的宝剑扔进了火堆里，菊仙却不顾危险从大火中抢出了“宝剑”，当段小楼说出“不爱她，我不爱她，我要和她划清界限！”的话语时，菊仙知道自己苦心经营的“爱情”童话已经破灭，最终穿着一身红嫁衣悬梁自尽，当初的菊仙舍弃一切为这身红衣而来，如今命运又回到了原点。导演在菊仙身上赋予了人性救赎的可能，所以为她的每次出场给予了精心的安排。从头上的红花，婚房的红烛，到流产后额上的红色发带，再到扔给段小楼的红色雨伞，一直到死都没有舍弃的红色嫁衣。而这一切红色语言的背后，传达了菊仙作为一个贞烈的传统的女性气息，表现了其妩媚动人、追求爱情、善恶分明、傲然不屈的形象。

二、声音重复蒙太奇

在《霸王别姬》中，反复出现了戏曲唱词与剧情的吻合，这对塑造人物性格起到了十分重要的作用：少年小石头的“力拔山兮气盖世”和“此一番连累你多受惊慌”的唱词，既表现了小石头年少气盛、爽朗豁达、敢于担当的少年英雄的性格特点，同时也突出了他的侠骨柔肠、重情重义；然而菊仙的出现，却显现了他的世俗与庸常，段小楼是个把艺术与生活区分得很清楚的人。他知道唱戏要疯魔，但生活要清醒，所以只能以一句“妃子，今日是你我分别之日了啊……”的唱词以“各唱各的”形式结束了两人多年的合作，成了玩蛐蛐、卖西瓜的无业游民。他平庸、乏味，逃避着京戏，也逃避者程蝶衣对自己的情感错位。文革到来后，政治斗争的风浪无情地吹进了京戏这座艺术的象牙塔，段小楼在强大的政治高压下成为一个背叛爱情、出卖良心的小人，已经和当年那个敢于担当的小石头相差甚远，当小四在台上出演虞姬，段小楼饰演霸王的一句唱词“来也——”犹如一把锋利的尖刀深深地刺在了程蝶衣的心上，击碎了他对师兄的最后幻想，也彻底粉碎了他对京戏的痴迷与狂热。可见，影片通过唱词与故事情节重复的蒙太奇手法运用，充分展现出小石头从一个拯救者到逃避者再到背叛者的性格转化过程，同时暗示出时代变化与人物命运之间的关系，深化了主题意蕴。

三、场面重复蒙太奇

影片中众徒们练功喊嗓的小河一共出现三次：第一次是从小在妓院长大的小豆子刚入戏班，受到了众徒的欺负，而大师兄小石头却对他爱护有加，处处维护他，甚至为他受雪天跪地的惩罚，小豆子开始与大师兄结下同年情谊。这时小河的画面第一次出现：大雪纷飞的冬日众徒在河边练功喊嗓，小豆子站在小石头身边，唱词是：“力拔山兮气盖世……”转而蒙太奇手法展现已经是长大了的众徒们，时令已是春天了，同样场景，同样唱词“力拔山兮气盖世……”第二次出现是小豆子不堪师傅的毒打，在小癞子的怂恿下逃离科班，被拥挤的人流裹挟到了戏院，无意间看到《霸王别姬》的精彩演出和台下观众的热烈追捧却激起了小豆子自觉意识的萌生，他又回到了科班，甘愿接受师傅的处罚，而此时小癞子却因害怕师傅的毒打而悬梁自尽了。这时画面再次出现众徒在青翠欲滴的小河边练功喊嗓的镜头，时令已是夏日，河边草木摇曳，河中莲叶接天，景色如此醉人，同样的唱词，但却不见了小癞子，画面在渲染气氛，营造美学环境的同时，暗示出了“唯美从暴力得来”。第三次出现是在“文革”中的程蝶衣因为在政治思想上没有跟上时代前进的步伐，其出演“虞姬”的角色被其徒弟新生代的小四取代，而他在面临师兄背叛的伤心绝望之际烧毁了心爱的戏服，再次来到了小河边。时令已是秋天，身着长袍的程蝶衣伫立在河边草丛中，凝望河面，没有了往日众徒们的身影，也没有喧闹的亮嗓声，只有他一个人孤零零地被遗弃在了与世隔绝处，景色依旧却物是人非！可见，影片通过小河的三次重复出现，四个季节的时令变化，展现出时光流转、世事变迁的岁月画面，大大强化了观众的印象，其展现的意蕴虽然和主题的表达有一定联系，但并不是起决定作用的，其主要功能是为了渲染气氛，营造美学环境，以便于和整部影片的基调形成统一、和谐的格局。

四、“人戏合一”的命运重复蒙太奇

霸王别姬的故事源于《史记·项羽本纪》，反映虞姬和项羽感天动地的爱情故事。秦末楚汉相争，项羽被汉兵困于垓下。项羽突围不出又闻四面楚歌，疑楚军尽已降汉，遂在营中与虞姬饮酒作别，虞姬自刎。影片中关老爷子在讲解这段故事时特地为虞姬加上了“从一而终”四个字，这四个字从此在小豆子的心中长了根，发了芽。当小豆子误入戏园无意中观看了京剧《霸王别姬》后，这位泪流满面的少年被深深地震撼了。他不分戏里戏外一心一意地扮演着虞姬的角色，段小楼就是他心中永远的霸王，是他生命的全部。甚至在段小楼在情感上“抛弃”自己，自己在无限失意之际投入袁四爷的怀抱时，仍然含泪扮演着虞姬的角色，把袁四爷当成了段小楼藉此来填补情感的空缺。此外，对京戏的痴迷也是程蝶衣得以存活于世的另一个重要的缘由，然而当一切都在政治高压笼罩之下时，一心生活在自我世界中的“戏痴”连虞姬的角色都被别人抢去了，这对于视艺术为生命的程蝶衣来说无疑是套上了死亡的项圈。他万念俱灰，烧毁戏服，苟延残存于世，终于在多年后的重逢演出中，程蝶衣拔剑自刎，真正做到了对段小楼、对京戏艺术的“从一而终”，如《黑天鹅》中的妮娜一样，“与他们钟爱的角色融为一体，感觉到了艺术的完美。这或许是人类对于‘死亡’最诗意的想象吧”[3]。总之，重复蒙太奇在《霸王别姬