宜昌民俗文化

宜昌民俗文化。人生礼俗(2010-02-0521:42:23)转载标签：杂谈心有宁兮

民俗，从广义上说，是指民众的风俗习惯。“风者，气也；俗者，习也”，“人居此地，习以成性，谓之俗焉。风有厚薄，俗有淳浇。明王之化，当移风使之雅，易俗使之正。是以上之化下，亦为之风焉；民习而行，亦为之俗焉”（刘昼《刘子新论·风俗章》）。总而言之，民俗是指由人类创造、使用、传承的全民文化，它是国情的重要构成部分。宜昌素有“三峡门户，川鄂咽喉”之称。水道东连荆汉，西通巴蜀；陆路南接三湘，北往襄阳。本是著名的商埠，所辖的5县（秭归县、远安县、兴山县、长阳土家族自治县、五峰土家族自治县）、3市（宜都市、枝江市、当阳市）、5区（夷陵区、西陵区、伍家岗区、点军区、猇亭区），又分布于鄂渝交界的长江两岸，总面积2.1万平方公里，总人口415万余人，为汉族和土家族、回族、苗族、满族等少数民族聚居地。因此宜昌民俗不仅具有浓厚的楚、巴遗风和汉、土色彩，还具有强烈的多元性和流变性。尤其是解放以后，社会生活、经济状况、政治运动、自然环境等条件发生了极大变化，加以党和政府提倡移风易俗，民众的生活方式和生活习惯也有了许多变革和变化。

一、人生礼俗

人从呱呱坠地到颐养天年，要经历几个成长和生活的关键阶段。在这几个阶段，都要举行一定的仪式，以便昭示亲属和社会。这些仪式，都有一套特定的礼仪，习惯通称人生礼俗。它是民间礼仪习俗的一部分。人的一生至少有四大礼仪：婚嫁礼、诞生礼、生日礼、丧葬礼。简称婚、生、寿、丧。这四大礼仪被看做是人生的四件大喜事，举行每项礼仪都隆重；其中又以婚嫁礼和丧葬礼尤为复杂和讲究。

婚嫁礼

婚嫁礼是最热闹、喜庆、隆重和多变的。因为婚姻可以传宗接代，延续香火，使家族繁衍。宜昌同各地一样，在解放以前，婚姻的大权完全掌握在男女双方的父母手中，即所谓的“父母之命，媒妁之言”。上至王公显族、达官贵人，下至平民百姓，均依例举行，决不马虎。一般均要经过纳采（送礼求婚）、问名（询问姓名、生日、合八字）、纳吉（送订婚彩礼）、纳征（送聘礼）、请期（认定结婚日期）、迎亲（举行婚礼）等“六礼”；这是我国自周代以来就确立的婚姻礼仪程序，只是各地及具体族户人家在具体操办中其形式各有增减而已。就目前掌握的资料看，宜昌婚嫁礼仪所保存的古俗较为完备、复杂。宜昌将“迎亲”叫“娶新姑娘”。宜昌自古以来其礼仪就有：迎亲、接亲、伴郎（陪十兄弟）、伴娘（陪十姊妹）、吹亲、哭嫁、送亲、回煞、摆所谓本命年禁忌，近年大有流行的趋势。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年。这样依次推出，人的本命年分别为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。每到本命年时，汉族不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”；小孩还要系红绳、穿红背心、红裤衩，认为这样才能消灾免祸。这种习俗现在又流行起来，每逢春节前后，红绳、红文胸、红裤衩、红袜子特别俏销。丧葬礼

丧葬礼是人死以后的礼仪。这项礼仪更严肃庄重、繁琐而多禁忌，宗教仪式和民间习俗往往混杂在一起难以区分。人们通常还把这种丧葬礼作为标准来衡量家人是否对长辈“尽孝”。宜昌的汉族流行土葬或者火葬，而土、苗族则有悬棺葬的习俗。解放以前，再穷的家庭遇到丧事也是要举行丧葬礼的。除了夭亡的未成年人丧葬形式较简单以外，年过六十花甲或者七十岁以上老者的丧礼，都被作为“白”喜事来办，其隆重甚至不亚于年轻人的婚礼。在农村，人刚断气时，兴放鞭和烧落气纸，家人要向亲属报丧，亲朋好友必须在三天内前去吊唁，否则被视为对死者的不敬。第三天以后，要为死者举行招魂仪式。有钱的人家请道士做斋超度死者。子女要披麻戴孝，亲属要吊孝或送挽联、挽幛。做道场的斋有大、中、小，分别叫做满城斋、丰城斋或一夜斋。更为隆重的，则根据佛教祭祀进行七七四十九天。送葬途中，要为死者撒钱纸买路，下葬要请风水先生选墓地、定山向。由于佛教的影响，民间还流行做头七、做三七、做五七。所谓“五七”，就是在三十五天内要为死者守灵、叫饭，每天吃饭前要先为死者供奉斋饭；三十五天内点长明灯，不得熄灭，又称“烧五七”。有的地方还流行百日忌辰。一般一年之后为死者固坟，并在清明前立碑。三年内的大年三十晚上，必须为新亡人烧纸钱、送祭食、点长明灯，以免死者成为孤魂野鬼。这其中虽然不免有迷信色彩，但也深刻表达了亲人对死者的缅怀悼念之情。解放以后，党和政府提倡火葬，旧日许多丧葬习俗已经不适兴了。人死之后，一般只在火葬场举行告别仪式，送花圈或者挽幛表示悼念。有的家庭还根据亡人的遗嘱实行树葬或抛洒骨灰仪式。值得一提的是，宜昌作为巴、楚故地，至今仍然遗存巴、楚古风。表现在丧葬上，就是汉族的哭丧和土家族的跳丧。所谓哭丧，就是守灵人在三更半夜以唱歌或诉说的形式，诉说亡灵生前的经历和遗嘱的哀痛，其声凄厉哀婉，令人动容，如今仍在乡村流行。秭归县在端午节为屈原招魂的仪式，也是用挽歌哀唱，既具有浓郁的楚风，也寄托了屈乡人民对屈原的深切怀念。值得注意的是，招魂仪式不仅用于亡魂，在宜昌也用于活人的。先民们认为人生病或受惊吓，会魂飞魄散，必须请巫师或神婆驱鬼招魂才得安生。相传屈原汨罗投江，神鱼负尸回乡，屈乡人民念其忠心，遂以红棺葬之，此后便相沿成习，至今秭归民众都流行红棺葬。长阳清江一带的土家族，家里死了老人，就在灵柩前击大鼓叫歌，众人则通宵达旦，踏歌起舞。这是一种大众都可以参加的祭祀性活动，汉族叫跳丧，土家人则称“撒叶儿嗬”，俗谚有“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”的说法。跳丧时歌舞相伴，即兴动作，以送别亡人，安慰生者。根据跳丧改编的撒叶儿嗬舞蹈，如今已成为流行的全民健身舞蹈。每年的清明节前后，要为亡人祭奠，上坟、插青、烧纸、修坟茔。宜昌清明上坟还遗存有“赶堆子”的古风，淳朴至极。每年的鬼节和死者的忌日、寿诞日也要为死者祭奠。