高考历史一轮复习第4课明清之际活跃的儒家思想省公开课一等奖百校联赛赛课微课获奖课件

第4课

明清之际活跃儒家思想必修三一轮复习第1页学会读书1、明确考纲要求2、梳理主干知识、理清关键点、扎实基础第2页学会读史从史料、试题中抓住关键考点关键考点：掌握、了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之主要思想主张第3页材料1

夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，今日非而后日又是矣，虽使夫子复生于今，又不知作怎样非是也……无以孔子之定本行赏罚……千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳……。

——《藏书·卅纪列传总当前论》材料2

除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。材料3

夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。…认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”否定儒学正统权威性，反对盲从孔子和儒家经典反对“存天理，灭人欲”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。第4页材料4

明末思想家李贽说：“有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。而又谓一能生二，理能生气，太极能生两仪，何欤?夫厥初生人，惟是阴阳二气，男女二命，初无所谓一与理也，而何太极之有?以今观之，所谓一者果何物，所谓理者果何在，所谓太极者果何所指也?”提出“万物皆生于两”从根本上否定了“天理”存在，动摇了“存天理灭人欲”理论基础第5页材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之儿女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

——《明夷待访录》材料２：明末清初思想家黄宗羲是指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”

（黄宗羲《学校》）。这个观点表明黄宗羲A．主张君主立宪制

B．批判封建专制制度C．设计三权分立

D．代表资产阶级要求材料３：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录》

批判君主专制，君主专制是天下之大害B主张“天下为主，君为客”“议政于学校”，有一定民主色彩反对传统“重农抑商”思想，认为“工商皆本”，反应了资本主义萌芽要求第6页材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！材料2：今之清谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。——顾炎武《日知录》（1）反对君主专制；（2）把“亡国”与“亡天下”区分开，提出“天下兴亡，匹夫有责”；（3）主张“经世致用”，重视实学。对晚清和近代中国产生了深远影响第7页材料1：

“气者理之依也……天下唯器而已矣。无其器则无其道。”

材料2：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静。”哲学观：世界观、辩证法、认识论材料5：明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张(

)A．发挥市场作用，促进商品流通B．实施农商并举经济政策C．加强政府调控，以平抑粮食价格D．征收工商税以减轻农民负担材料4：“商贾负贩之可不缺也，民非是无以通有没有而赡生理”

主张“厚商”、认识到价格对市场供求调整作用A材料3：

“行可兼知，而知不可兼行”第8页

材料1

黄宗羲认为：“古者天下为主，君为客”，“为天下之大害者，君而已矣”。顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也。独治之，则刑繁矣；众治之，而刑措(废弃不用)矣。”王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”反对封建专制，带有一定民主色彩材料2

清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。(黄)宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通、甚浅薄，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。——梁启超《清代学术概论》

反传统、反教条，有利于思想解放

经世致用影响了整个清代乃至整个近代中国学术思想

是儒学中改革派，批判当局、关注现实、民本思想，继承了先秦儒学中主动原因

第9页

明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大差异是前者()A．认为儒学者掌握“道”

B．宣传民主革命思想主张

C．彻底抨击宗教思想体系

D．猛烈批判君主专制统治[解题规范](请自主思索)第一步：审题干一定时空：____________________________二明考点：____________________________三抓关键：_____________________明末清初明清进步思想家与宋明理学最大差异学会做题解题技能规范化第10页第二步：析选项反专制民主思想萌芽正确D明清思想家批判对象主要是君主专制无关C有民主色彩，与民主、民权还有本质区分无关B“道”属于道家学派无关A理由对应度选项A．认为儒学者掌握“道”

B．宣传民主革命思想主张

C．彻底抨击宗教思想体系

D．猛烈批判君主专制统治第11页2.以下关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想表述，不正确是()A．都含有思想启蒙意义B．都是商品经济发展产物C．都表达了新兴资产阶级愿望D．都宣扬了个性自由和解放1.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这