“同是被逼迫,君尔妾亦然”：-联读《氓》与《离骚(节选)》高二语文(统编版选择性必修下册)

“同是被逼迫，君尔妾亦然”：弃妇诗与逐臣诗的文化关联——联读《氓》与《离骚（节选）》

中国文人作品永恒的主题之一是怀才不遇、壮志难酬。于是，中国古代有两种诗很盛行——“弃妇诗”和“逐臣诗”。

《诗经》中的弃妇诗作为中国弃妇诗的源头，为这类诗歌建立了一个极高的起点，《氓》写出了女性面临婚姻裂变的状态——女性属弱的哀叹与毅然的放弃。而逐臣文学发端于屈原，并与整个封建社会相始终。逐臣文学取得辉煌成果的主要原因是作者具有激荡的感情、强烈的创作冲动和长达数千年的丰厚累积。

本堂课，我们以《氓》和《离骚》为例探究这两类诗歌的文化关联。一、预习任务1、查询资料，了解《诗经》和《楚辞》基本信息，可以进行对照梳理

2、结合《屈原列传》和教辅资料，了解屈原基本信息和主要经历

3、阅读《氓》和《离骚（节选）》，理解诗歌大意；结合教辅资料，了解两首诗的创作背景

4、拓展阅读《诗经·邶风·谷风》，并与《卫风·氓》进行比较

5、通过网络资源，查询搜集更多的弃妇诗和逐臣诗，并和其他同学分享邶风·谷风

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。二、探究任务

弃妇、逐臣是中国历史上重要的文化现象。《周易·坤卦·文言》释“坤”曰：“地道也，妻道也，臣道也。”孔颖达《正义》进一步申言：“欲明坤道处卑，待唱乃和，故历言此三事，皆卑应于尊，下顺于上也。”据此可知，妻道、臣道一样，同属卑下的一方，与之相对的夫道与君道，则属于尊上的一方；卑下者对尊上者只能应和顺从，而不能首唱。倘若卑不应于尊，下不顺于上，便有可能遭到尊上者的打击和抛弃。然而，实际生活中大量事例说明，即使卑下的一方能够“应于尊”、“顺于上”，也随时可能受到尊上者的打击，沦落到被弃被逐的境地。探究1：阅读《氓》和《离骚（节选）》，比较两首诗的内容题材，品味两首诗抒发的情感，说说这些情感中最可贵之处。可参考下面的表格。篇目题材情感可贵之处《氓》《离（节选）骚》探究2：概括《氓》和《离骚（节选）》中的两位主人公的形象特征，并结合下面的补充资料，说说两者的相似点。可以参考下面的表格篇目主人公形象特点相似点《氓》弃妇

《离骚（节选）》屈原补充材料：

《周易·坤卦·文言》释“坤”曰：“地道也，妻道也，臣道也。”

孔颖达《正义》：“欲明坤道处卑，待唱乃和，故历言此三事，皆卑应于尊，下顺于上也。”建议：（1）概括形象特征时注意包括外在特点和内在特征，着重于内在特征的概括（2）结合补充材料，主要关注两主人公的身份、地位（3）相似之处要概括全面

探究3：《卫风·氓》和《邶风·谷风》两首诗皆以第一人称的弃妇口吻和六章的篇幅叙写被弃遭遇，请阅读这两首诗，结合下面的补充材料，探讨弃妇被弃的原因。阅读《离骚（节选）》，结合《屈原列传》，探讨屈原被逐的原因。在此基础上，比较两者被弃（逐）的原因有哪些相似之处。补充材料：

《毛诗·序》：“《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。”

《毛诗·序》“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。”《韩非子·备内》：“丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后。”建议：（1）此题难度较大，学生难以探讨全面，教师提醒学生需结合预习任务中《邶风·谷风》《屈原列传》和补充材料进行探究（2）教师需要对诗中某些诗句进行文化性的解读，如“宴尔新婚，如兄如弟”、“士也罔极，二三其德”，让学生明白背后的深层原因（3）原因相似点要尽量多角度探寻

探究4：根据前面的探讨，结合《氓》《离骚（节选）》两首诗歌，探讨弃妇诗和逐臣诗的关联，可以参考表现形式、内容风格、结构形态等角度进行探讨。建议：（1）此题难度角度，教师需要进行引导，探究题干中提示的三个角度即可（2）如学生学有余力，可以探讨更多的角度，进一步研讨弃妇诗与逐臣诗的文化关联展示与分享

学生分组探讨，形成小组探讨成果，进行课堂展示，可以制作PPT课堂交流，相互补充，完善形成共识，整理成果

5、搜集与整理：班级分组合作，利用网络资源，搜集更多的弃妇诗和逐臣诗并进行赏析，形成《弃妇诗与逐臣诗赏析汇编》，在班级进行分享建议：（1）分组分任务：每个小组负责一个时段（如按照朝代），查找具有代表性的诗歌（2）选择具有代表性的诗歌进行赏析（3）全班共同探讨，交流，补充，完善，形成探究成果（4）汇编成册，统一格式三、部分参考提示此部分仅作参考，供师生们探讨探讨1篇目题材情感可贵之处《氓》弃妇诗、叙事诗怨朝三暮四、愤暴力对待、恨男子负心、痛婚姻破裂、伤爱情流逝、悔遇人不淑勇敢反思、决绝面对《离骚（节选）》逐臣诗、政治抒情诗高洁坚贞的情操、忠君爱民的信念、君主昏聩的哀怨、小人馋言的憎恨、九死不悔的决心忠君爱民、有怨无悔探究2篇目主人公形象特点相似点《氓》弃妇纯真温柔、勤劳持家、任劳任怨、清醒刚烈、在家中属于从属地位品德无缺、地位卑下、难以把握自己的命运、遭遇困境、坚持自我、不愿屈服《离骚（节选）》屈原人格高尚、忧国忧民、正道直行、献身理想、在君臣中属于从属地位探究3：参考弃妇被弃原因：

①在家庭生活中，男性占有绝对的主导地位，妻子对丈夫有着强烈的依附意识。（地位）

②男子好色，见异思迁，喜新厌旧，成为婚姻解体的重要原因。（品行）

③被丈夫宠信的第三者为争夺一己利益而进谗蛊惑，排斥前妻。（利益）屈原被逐原因：①身处低位，故命不由己②正道直行，不被世所容③小人嫉妒，故诋毁陷害④楚王昏庸，不明辨是非相似之处：高度的权力持有是导致弃逐事件发生的关键因素。由于持有权力，占据不可动摇的地位，故无论在家庭宗亲层面还是国家政治层面，为人夫、为人君者都可予取予夺，为所欲为，而很少受到道德、法律的限制，由此自然导致其私欲的膨胀，以致屡屡发生见异思迁、喜新厌旧、爱听谀辞、排斥异己的行为；由于夫、君持有绝对的权力，为人妇、为人臣者便不能不一再压抑自我人格，以恭谨、服从为第一要务，久而久之，这种服从便内化为自我心性的一部分，形成强烈的依附意识，即使无罪被弃，也只能发出悲怨的呼号，而难得反抗的行动；由于权力所在也就意味着利益所在，自然导致以色貌、谀辞取胜的第三者和夤缘附势的奸佞之徒纷至沓来，向夫、君大进谗言，誉邪害正，由此导致大量弃妇、逐臣事件的发生。探究4

①结构形态：夫、君和妇、臣虽身份各异，但角色类同，在其所组成的夫妻、君臣关系中，存在着一种极其相似的结构形态，即强势与弱势间的不均衡性及同类角色的互通互换性。换言之，其一为弱势、被动者，一为强势、主动者；一处于绝对地服从地位，一处于绝对的统治地位；一定情况下，妻的身份可以置换为臣，夫的身份也可以略同于君。正是因为如此，对弃妇诗的解读出现了由本义向象征义多元引申的阐释方式，众多文人在创作中也开始以弃妇喻逐臣，以男女喻政治、喻君臣，这对后世中国文学的发展产生了深远的影响。

②表现形式：逐臣诗有机地吸纳了弃妇诗的言说方式，弃妇诗则为逐臣诗添加了更为丰富的象喻功能。

③内容风格：弃妇诗以其女性特有的哀怨一定程度地柔化了逐臣诗的阳刚之气，逐臣诗则由于比喻、象征手法的广泛使用而大大扩展了弃妇诗的指称范围，深化了其自身的意义内涵。探究5：示例诗歌：《诗经·邶风·柏舟》泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。赏析：《邶风·柏舟》一诗主题，历来争论颇多，迄今尚无定论。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》则说说：“《柏舟》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”南宋朱熹作《诗序辩说》，力主《柏舟》为妇人之诗。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作