文学理论重点笔记

1、研究文学及其规律学科统称为文艺学。其实际上正确名称应该是文学学。2、文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基础规律，介绍相关知识为目标学科，包含文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。3、文艺学包含广义文艺学和狭义文艺学，上面所说是广义文艺学，狭义文艺学关键就是指文艺理论。4、不管在中国还是西方，最早研究文学学问往往被称作“诗学”、“诗论”。5、通常文学理论↑文学理论史共时←—————————————→历时文学批评↓文学批评史特殊文学史6、文学理论对象和任务1）、对象：以文学普遍规律为研究对象，具体地说，是以文学基础原理、概念范围和相关科学方法为研究对象。2）、任务（四个方面）：文学本质论，文学创作论，作品组成论和文学接收论。7、美国现代文艺学家M．H．艾布拉姆斯在《镜和灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学四要素：世界、读者、作家、作品。8、文学理论应有品格:1)、文学理论实践性2)、文学理论价值取向9、文学活动有两个流动系统：文学创作—文学作品—文学接收文学生产—作品价值生成—文学消费10、文学理论多个基础形态1)、文学哲学：作家和世界关系：反应论2）、文学心理学：中国古代文论：“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“妙悟”说、“童心”说、“性灵”说、“神韵”说、“出入”说。西方文论：亚理斯多德“净化”说、立普斯“移情”说、弗洛伊德“无意识升华”说、荣格“原型”说、“投射”说、克罗齐“直觉”说、3）、文学社会学：丹纳三原因说：丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种原因理论。4）、文学符号学5）、文学价值学6）、文学信息学7）、文学文化学11、马克思主义文论五个基础观念1）、文活动论、2）、文学反应论、3）、艺术生产论、4）、文学审美意识形态论5）、艺术交往论12、作者经过创作文学作品以表示她感受并试图以此唤起读者对应感受。★1）、“诗言志”说（选择，填空题）《尚书·尧典》中“诗言志”《毛诗序》中“诗者，志之所之也，在心为志，讲话为诗”《荀子·乐论》中“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”刘勰《文心雕龙·明诗》篇说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”钟嵘《诗品序》中提出“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”白居易《和元九书》：诗可“补察时政”，“泄导人情”“感伤诗”是“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者。”★13、形式主义文论1）、俄国形式主义：“陌生化”效果2）、英美新批评：兰塞姆发明了一个术语：文学本体论（文学活动本体在于文学作品而不是外在世界或作者）3）、结构主义：重视二元对立分析方法14、读者之于作品：再发明★伊瑟尔：提出“隐含读者”，开启由接收研究向效应研究内在转变15、文学活动发生★1）、巫术发生说（认为文学活动发生起点是巫术仪式。）英国人类学家詹.乔.弗雷泽：在《金枝》中较早提出了巫术和文学关系问题，她认为，巫术有两条原理“相同律”：同类相生或同果必同因；“接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲★2）、宗教发生说（宗教和文学有着相当亲密关系，这点集中表现在欧洲中世纪。）赫尔德：诗歌情感同宗教神秘情感是联络在一起。格罗塞：《艺术起源》：艺术在其活动过程和结果中全部存在着丰富情感活动，追求情感表示就是艺术目标。实践活动追寻外在目标，审美活动以情感表示为内在目标，游戏介于二者之间。格罗塞把艺术也当成一个宗教。★3）、游戏发生说（认为文学源于游戏或本质上就是游戏。）康德最早从理论上系统叙述游戏说，认为艺术是“自由游戏”，其本质特征就是无目标合目标性或自由合目标性，换言之，艺术作为自由游戏，就是合目标性和无目标性、有意图性和无意图性、艺术和自然统一。斯宾塞、席勒：“过剩精力”是文艺和游戏产生共同生理基础；动物游戏局限在身体运动方法，而人还有想像力游戏；人艺术活动是一个以审美外观为对象游戏冲动。游戏冲动发明了一个活形象。德国学者谷鲁斯：游戏有隐含实用目标；艺术活动能够归结为“内模拟”心理活动，它在本质上和游戏相通；★4）、劳动说（文学发生根本原因揭示）普列汉诺夫《没有地址信》中考证了舞蹈动作来自采集种子劳动活动。16、文学概念三义广义文学是指一切口头或书面语言行为和作品，包含今天文学和政治、哲学、历史、宗教等通常文化形态。狭义文学才是指今日通行文学，即包含情感、虚构和想象等综合原因语言艺术行为和作品，如诗歌、小说、散文、剧本等文类。“美艺术”：文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑、书法、电影折中义文学：介乎二者之间难以归类口头或书面语言作品。如部分政论散文。17、文学文化含义在中国魏晋以前和西方18世纪之前，文学文化涵义居于主导地位。文学通常被作为通常文化形态即广义文学看待。1）、魏晋前，文学泛指一切文章2）、古希腊：未产生通常文学概念，只有文学特定形态，如史诗、颂诗、演讲术、悲剧等。文学（literature）：14世纪自拉丁文litteratura和litterae引进18、文学审美含义文学审美含义指含有审美属性语言行为及其作品，包含诗、散文、小说、剧本等。狭义文学从广义文学分离、独立出来，在中国大致完成和魏晋时期，在西方完成于16-18世纪，成为特殊审美形态。★19、判定文学和非文学标准、文学语言富有独特表现力；、文学总是要展现审美形象世界，这种审美形象含有想像、虚构和情感等特征；、文学传达完整意义，本身组成一个整体；、文学蕴含着似乎特殊而无限意味。20、文学审美意识形态属性表现（简答题）1）无功利和功利2）形象和理性3）情感和认识21、文学是一个话语。话语，是和语言、语言系统、言语和文本等存在联络和区分概念。话语是特定社会语境中人和人之间从事沟通具体言语行为，即一定说话人和受话人之间在特定社会语境中经过文本而展开沟通活动文学话语五要素：说话人、受话人、文本、沟通、语境。★22、什么是话语底蕴？怎样了解文学话语蕴藉属性？试结合具体作品加以说明。1）、话语蕴藉：文学以一定话语形态去蕴含多反复杂意义，或把多反复杂意义蕴含在一定话语形态之中。话语蕴藉指文学活动蕴蓄深厚而又余味深长语言和意义情况。2）、文学是显现在话语蕴藉中审美意识形态。文学作为话语蕴藉，含有两层意思：①整个文学活动带有话语蕴藉属性。②在更具体层次上，被发明出来以供阅读特定文本带话语蕴藉属性。3）、没有梧桐引不来凤凰，梧桐树多地方自然会有凤凰降临，于是这个地方便取名为落凤坡。这本是一个十分一般名字，然而，当它出现在《三国演义》这部小说中时候，便含有了一定话语蕴藉属性。因为在《三国演义》中，有一个和卧龙先生诸葛亮齐名人物，她就是凤雏先生庞统庞士元。当我们读到庞统行军至落凤坡，一个不祥预感便涌上心头。凤雏，落凤。果然，庞统和卢宝马一起丧命于乱箭之下。《红楼梦》就大量利用了话语蕴藉手法。在《红楼梦》第一回和最终一回，全部提到了两个人物：一个是甄士隐，另一个是贾雨村。这两个人名含有了一定话语蕴藉属性。甄士隐，将真事隐去。贾雨村，假语村言。这真真假假，假假真真，就组成了这“满纸荒唐言”《红楼梦》。23、精神生产概念最初见于《德意志意识形态》，以后在《共产党宣言》、《剩下价值理论》等著作中数次出现。精神生产指人类为了取得精神生活所需要精神资料而进行对于自然、社会观念活动。24、柏拉图在《理想国》中认为，宇宙间事物有三类：第一类是永恒不变“理式”，它代表着绝对真理，能够用理智来把握，但并不直接展现在感觉和经验中；第二类是反应第一类，它展现为感觉世界中各类事物；第三类又是摹写第二类，如镜中映像和艺术品中描写小说等。★25、文学发明作为一个特殊精神生产和科学、宗教本质区分是什么？为何说文学发明是一个愈加自由、更富于个性发明？①和科学本质区分：科学活动特点是揭示客体真实本质，它经过理性思维努力争取如实地把握世界客观规律，是把直观和表象加工成概念、范围活动，目标在于获取相关客观世界真理，以满足人理性需要。文学活动则是经过人对世界情感体验、感受和评价，努力争取表示主体对世界主观感受和认识，并将这种感受和认识传达给她人，以满足自己和她人情感需要，其生产结果关键表现为人情绪、情感形象形态。深入说，文学发明是人对世界审美掌握，文学产品是在此基础上形成含有话语蕴藉审美意识物化形态。文学包含着科学认识原因在文学发明及其作品中被情感化、诗意化、及审美化。②文学发明于宗教本质区分：文学发明是一个含有话语蕴藉审美意识形态生产，建立在对现实世界真实感受基础上，以审美情感去体验和发觉世界美，并发明出美精神世界，让人从中收到美陶冶，使人发觉世界、认识世界、回归世界；它关心人，热爱人，总是力图揭示人丰富性，弘扬人价值，是要导向能充足地表现人本质力量现实力量。宗教是建立在对世界颠倒认识和虚幻唯心主义臆想基础上，以虚无情感去请求彼岸世界幸福；经过对神和虚无世界歌颂把人引向不可知彼岸，以它特有神秘经验使人忘却现实世界和否定人本身价值，宗教是人本质异化形态，实质是要导向超验彼岸世界。③文学发明属于精神生产，精神生产一直保持着“精神自律”，表现为“精神个体性形式”，有利于个体自由发明。而且文学发明主体是存在于艺术生产活动中艺术生产者；是美体验者、评价者和发明者；既是具体个体，又是社会个体，是具体社会人，作品全部表现出个人对生活独特感受和创作个性，含有自主性和发明性。所以文学发明是一个愈加自由、更富于个性发明。26、文学创作通常过程划分为发生、构思和物化三个阶段。27、艺术构思就是作家在材料积累和艺术发觉基础上，在某种创作动机驱动下，经过回想、想像、情感等心理活动，以多种艺术构思方法，孕育出完整、呼之欲出形象序列和中心意念艺术思维过程。28、艺术真实关键特征：1）、和生活真实不一样，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴认识和感悟。2）、和科学真实不一样,艺术真实对客体世界反应含有主观性和诗艺性。28、人文关心是一个崇尚和尊重人生命、尊严、价值、情感、自由精神，它和关注人全方面发展、生存状态及其生命、幸福相联络。★29、谈谈你对“有意味形式”这一概念见解。“形式”所以“有意味”，是因为她们内蓄着一定社会历史内容和人类审美情感。在长久社会实践中，自然现象和社会事物形式不停作用于大家生活，大家也在不停认识她们过程中把她们主观化、情感化、心灵化，久之，这些形式就成为人类情感和意识较为固定表现。所以，当它们从现实具体事物身上分化出来而成为独立，含有稳定性审美对象时，尽管它们和自己曾经拥有社会内容和功效之间展现出显著疏离状态，然而她们却因为能和大家在长久社会实践中形成审美经验和审美心理结构相对应，所以以人能给大家以“有意味”审美感受，从而达成情感上交流。30、黑格尔从不一样历史阶段艺术内容和形式之间关系角度，将艺术分为三种类型：象征型、古经典和浪漫型。31、诗基础特征是：凝练性、跳跃性、音乐性。诗凝练性表现在高度概括艺术形象、极其精炼文字语词最集中地反应社会生活和表示思想感情。在多种文学样式中，诗是最情调韵律性。32、小说基础特征是：深入细致人物刻画；完整复杂情节叙述；具体充足环境描写。33、剧本是一个侧重以人物台词为手段、集中反应矛盾冲突文学体裁。剧本可分为悲剧、喜剧、正剧，还可分为独幕剧和多幕剧。它基础特征是：浓缩地反应现实生活；集中地表现矛盾冲突；以人物台词推进戏剧动作。34、汇报文学是一个在真人真事基础上塑造艺术形象，立即反应现实生活文学体裁。它基础特征是：立即性；纪实性；文学性35、“文本”(text)在英语中是原文、正文意思，这里用来指由作者写成而有待于阅读单个文学作品本身。36、综合古中外对文本层次探讨，我们从总体上能够将文本分为三个大层次：=1\*GB3①文学言语层面=2\*GB3②文学形象层面=3\*GB3③文学意蕴层面37、意境是中国古典文论独创一个概念。它是华夏抒情文学和抒情理论高度发达产物。38、文学意境特征1）、情景交融（表现特征）：景中藏情情中见景情景并茂2）、虚实相生（结构特征）“实境”：指逼真描写景、形、境。“虚境”：由实境诱发和开拓出来审美想象空间。3）、韵味无穷（审美特征）39、审美意象基础特征：1）、本质特征是哲理性2）、表现特征是象征性3）、形象特征是荒诞性4）、思维特征是抽象思维直接参与5）、鉴赏特征是求解性和多义性★40、文学经典审美特征是什么？经典人物和经典环境关系是怎样？1）、学经典审美特征：文学经典特征性，文学经典必需含有贯穿其全部活动，统摄其整个生命“总特征”。文经典还必需经过局部“特征”，反应和形成总特征；文学经典艺术魅力，文学经典艺术魅力应该是来自性格显示一个生命魅力，更来自它所显示灵魂深度。2）、经典人物和经典环境关系：经典性格是在经典环境中形成。经典环境不仅是形成人物性格基础，而且还是强迫着人物行动，制约着人物性格发展改变；经典人物也并非永远在环境面前无能为力，在一定条件下它有能够对环境发生反作用；经典环境和经典人物关系还有相互依存一面，失去一方，另一方也就不复存在。41、传统文学理论，如古希腊学者亚里士多德《诗学》；古罗马诗人贺拉斯《诗艺》。形成了以人物、情节、环境三要素为中心叙事理论。42、“讲小说”即叙事，组成了一切叙事性文学作品共同特征。43、亚里士多德在《诗学》中提出悲剧有六个成份（即形象、性格、情节、言词、歌曲和思想），而在六个成份；里最关键是情节。44、视角也称为聚焦，是作品中对小说内容进行观察和讲述角度。依据叙述者在观察小说中情景立场和聚焦点而区分。1）、零聚焦叙述2）、内聚焦叙述3）、外聚焦叙述★45、试分析一篇叙事作品中叙述者声音特点。我认为分析作品中叙述者声音，关键是注意叙述内容、视角和语气和作品中小说内容关系。当叙述内容、视角和语气和小说关系游离时，叙述者声音特点就比较轻易凸现出来，从而成为“戏剧化”叙述者。下面试从钱锺书《猫》这部中篇小说中选择部分叙述语句进行分析。小说第一段是这么：“打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了——”颐谷这么譬释着，想把心上一团蓬勃愤怒梳理乱发窠似平顺下去。诚然，主妇面，到现在还没瞧见，反正那混帐猫也不知躲到哪里去了，此刻也无从去打它。只算自己晦气，整整两个半天工夫，全白费了。李先生在睡午觉，照例近三点钟才会进书房。满肚子蹩着怒气，到那时全部冷了，非趁热发泄它不可。凑巧老白送茶进来，颐谷指着桌上抓得千条百孔稿子，字句流离散失得像大轰炸后市民，说：“你瞧，我回去吃顿饭，出了这个乱子!我临去把誊清稿子给李先生过目，谁知她看完了就搁在我桌子上，没放在抽屉里，现在又得重抄了。”

在这段叙述中，像“颐谷这么譬释着，想把心上一团蓬勃愤怒梳理乱发窠似平顺下去”这么句子显然是叙述者作为旁观者客观描述，是经典第三人称叙述。而下面句子：“诚然，主妇面，到现在还没瞧见，反正那混帐猫也不知躲到哪里去了，此刻也无从去打它。”和上面句子显著不一样是省略了主语(颐谷)，还有像“混帐猫”这么带有显著情绪色彩词语显然也是属于作品中人物颐谷语言，所以这句叙述实际上转向了内部视角。视角游移使叙述者声音含有了自己表现力。尽管在这些叙述中，叙述者没有经过第一人称方法使自己以主语形态专门加以表现，但却经过叙述中所表示独到见解、渊博学识和幽默机智使叙述者声音凸现了出来，并由此使作品取得了独特风格。46、抒情性作品可分为三个关键结构要素：声音、画面和情感经验。★47、为何说“一切景语皆情语”？情和景是中国传统诗学中一对关键概念。诗中之景是由抒情话语组织和表现出来，被给予了情感内涵画面。诗中景有灵有性，诗中之情，是由景象征性地表现出来具体情感过程，抒情诗人写景意在言情。诗中画面往往比绘画含有更多主观色彩，所以说“一切景语皆情语”。48、18世纪法国学者布封提出“风格即人”见解。文学消费：广义文学消费是指大家用文学作品来满足自己精神需求过程，也即文学阅读或文学欣赏。狭义文学消费是指在商品经济充足发展、印刷出版等传输媒介得到广泛利用条件下，在文学成为一个特殊商品以来，大家对它消费、欣赏和阅读。★50、为何说文学消费既是一个商品消费，又是一个特殊精神产品消费？含有商品消费通常性质，而文学作品是特殊精神产品，关键满足大家精神生活需要。文字消费者所支付货币只能和凝聚在文学产品物质化生产过程中劳动消耗相等价，文学作品含有超时代性，含有再发明性质。期待视野在文学阅读之先及阅读过程中，作为接收主体读者，基于个人和社会复杂原因，心理上往往会有一个既成结构图式。读者这种据以阅读本文既成心理图式叫做阅读经验期待视野，简称期待视野。关键展现为文体期待、形象期待、意蕴期待三个层次。★52、文学接收活动中为何会产生异变？在文学接收活动中，经由读者阅读产生“第二文本”，往往掺杂着读者个人再发明，和作者“第一文本”相比，会发生很大异变。这和读者头脑中一些预定政治观念、文化观念和个人文化视野、生活体验、文学欣赏能力相关。如《诗经》中《关雎》，在通常读者看来，不过是一首男女思恋情歌，但在从封建道统出发经学家那儿，却被认为是对“后妃之德”赞美。这种形象变异，显然是因为作者（兰陵笑笑生）和读者（孟超）之间文化观念差异造成。变异包含作品形象异变、情感异变、思想异变等。指作家写进作品形象含义、思想和情感，在读者那里得到不完全符合原义了解。文学接收中“变异”根源关键在于读者个性化期待视野。具体而言，读者一些政治观念、一些预定文化观