【外国文学】巴黎圣母院解读

雨果：长存不朽的伟大小说家本讲主要内容一、雨果的生平与创作二、分析代表作《巴黎圣母院》三、雨果的艺术成就概括一、雨果的生平与创作雨果（1802－1885）是法国浪漫主义文学运动的领袖。法国文学史上最有才华的作家之一。雨果出生之时是个十分孱弱的孩子。雨果懂事后最初的回忆是巴黎一座宅院，这里住着母亲和她的情人拉奥里将军。约瑟夫·雨果将军又调到西班牙去了，母子俩只得又回到了巴黎，这时雨果已经6岁了。在这里雨果遇到了他一生最重要的人之一，未来的妻子阿黛儿。

在西班牙，作为征服者与高官显贵的儿子，雨果一家住在豪华的宫殿里，但日子过得并不快乐。回巴黎之后雨果最大的收获是又见到了阿黛儿。处于这种年龄的少男最容易成长为诗人。

1817年，已经很有自信的雨果将自己的诗拿到了法兰西学院。1823年他发表了自己的第一部小说《冰岛魔王》。从他的第一部诗集《颂诗集》和第一部小说《冰岛魔王》开始，他的作品几乎部部畅销。1827年雨果发表了诗剧《克伦威尔》及序言，一举成为法国浪漫派的领袖；1831年出版《巴黎圣母院》，令他登上了历史伟人的宝座，将同歌德或者莫里哀一样不朽。他从1831年开始陆续问世的四部诗集，《秋叶集》、《黄昏之歌》、《心声集》以及《光与影》，表达了作家的也是整个时代的心声。整个三十年代堪称雨果一生中最多产的时期。1825年，当他还是一个23岁的年轻人时便获得了法兰西荣誉勋位团勋位。1841年，未满40的雨果成了法兰西学院院士，获得了一个学者所能获得的最高荣誉。1848年“二月革命”后，他竟然又在共和国国会中堂而皇之地当上了议员。雨果受到了他一生最大的挫折——被迫流亡国外。从185l到1870年，他这漫长的流亡生涯大部分是在大西洋中的泽西岛和格恩西岛度过的。雨果死于1885年5月22日。法兰西人民为自己伟大的儿子举行国葬。

二、代表作《巴黎圣母院》情节小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。１月６日是西文传统的愚人节。1482年的这一天，整个巴黎城沉浸在欢乐的气氛中。在格雷弗广场上，靠街头卖艺为生的吉卜赛女郎爱斯梅拉达带着小羊加里的精彩表演吸引了不少围观的群众。富洛娄向来清心寡欲，回避一切世俗的享乐。但今晚看到翩翩起舞的爱斯梅拉达，却立即为她那无双的姿色所倾倒。在广场一角的荷兰塔内，女修士居第尔因自己的女儿在５年前被吉卜赛人抢走，正用一种虔诚的、憎恶的声音呵斥爱斯梅拉达快走。在16年前，身为畸形儿的加西莫多被人遗弃在巴黎圣母院的门前，副主教出于怜悯之心收养了他，并为他取名加西莫多。“奇迹王朝”是一个非常大的广场，居住着下层人民，这是一个奇幻的世界，是一个地狱的诗的境界。

第二天，格雷弗广场上搭起了临时刑台。昨天还是愚人王的加西莫多今天却跪在转盘上任人鞭笞。爱斯梅拉达拨开众人，走上刑台，把水送到加西莫多嘴边。其实，弗比思的伤势并不严重。两个月后，他正站在贡德洛里耶府邸的阳台上，与未婚妻德丽丝谈情说爱。从此，加西莫多成了爱斯梅拉达的忠实朋友。他对她怀有纯真的爱慕之情，甘愿为她而赴汤蹈火。富洛娄把爱斯梅拉达带到格雷弗广场的绞刑架前，胁迫爱斯梅拉达在他与绞刑架之间选择其一。

这个女隐士５年前丢失了可爱的女儿，至今仍保留当年女儿的小鞋。在爱斯梅拉达被处以绞刑的第二天，她的尸体被人收走。此后，加西莫多便失踪了。两年以后，人们在隼山的墓窖里发现两具紧紧抱在一起的尸体，一具男尸脊骨弯曲显然是个残疾人。当人们试图把这两具尸体分开的时候，尸骨便立即化成了尘土。文本解读小说为巴黎圣母院专门辟出的一个章节，它描述了巴黎圣母院，这是理解整个小说的一个重要的前提。首先，作家提到圣母院建筑的时间，从查理曼大帝时奠基的第一块石头，直到菲利普·奥古斯皇帝添上的最后一块石头，经过了三百多年。巴黎圣母院就是这样一种情景，首先我们知道它经过三百多年的时间建成，第二，我们知道它经历了三个原因所造成的变化，使它从开始到最后面目全非。接着作家着重谈了圣母院的风格。一、雨果建筑学家式地描述圣母院

巴黎圣母院是一种岩层，是历史和文化积累起来的沉淀，通过它可了解到许多的东西。它的圆形的拱门是罗曼层，是最古老的层，接下来它的尖顶是哥德层，再接下来它的柱子是文艺复兴层，它向我们展示出文化的积累和艺术的积累过程。当描写了它所有的变化之后，最后说道：“尽管外面是千变万化，可是它的内心还是古典的。”说完了圣母院的建筑之后，还有另外一个也是前提性质的章节，这是一个往往被忽略的章节。

二、印刷术终究要消灭教堂与建筑术

克罗德提出世界发展前景的一个预言，他右手指着一本书，左手指着圣母院，眼光从书本移向圣母院，说：“这个要消灭那个的!”

他觉得印刷术是种神奇的东西，有了它以后我们人类所有的记忆，所有的思想，所有的转瞬即逝的东西，都可留下来了。这是又一个很重要的前提。关于这故事，我也想给它作个简单的定义：这是一个神灵的故事。一个神降生于凡间，受尽折磨的故事。这故事中有两个主角，一男一女，卡西莫多和艾思米拉达。“对于那条希望‘力’也能像‘美’一样能导致和谐的永恒法则来说，他可算是一个特殊例外了。”他的这种力量违反了我们古典的关于力的原则。“假如是在埃及(注意这个埃及)人们可能会把他奉为这座寺院的神祗了，但中世纪的人们却以为他是魔鬼，以为他是魔鬼的灵魂。”他似乎是古代沦落到中世纪的一个神。这个神灵的世界，雨果为它有个写实的命名，叫做“埃及”，“埃及”其实寄托了雨果的美学理想，那就是古典主义。这两个神灵世界的主人公，他们和埃及，都有着奇异的、冥冥之中的联系。

可是，他却受到了两个挫折，这两个挫折对于他可说是有点颠覆作用的。第一个挫折是弟弟的不争气。第二个挫折，是当他在科学的领域里挖掘到深处的时候，他发现走到了尽头，他对这世界的认识犹如穷途末路，已到了最最顶端。克罗德和卡西莫多是唯有的两个人，真正懂得巴黎圣母院的。卡西莫多与圣母院的深刻关系是建立在他对它美的感受上，他的心灵被它的美所吸引。而克罗德被巴黎圣母院吸引，是他认为巴黎圣母院是有涵义的。

克罗德是所有俗人中最接近这个神灵世界的人，其他的凡俗人物，对这个神灵世界都是无知无觉的。而他已经接近了，用他的理念接近了，最后他也被它所毁灭。思米拉达是在灵魂上毁了他，卡西莫多则在肉体上毁了他。当他从钟楼上坠下去，他最后的一句话是：“啊，都是我爱过的人呀!”我把这个世界划分为三界：第一界，是腐朽的一界，是衰亡的一界，那就是权力的社会。这一界由王室、司法界、总督、神职人员这些人物来组成的，在这一界里有一个“精英”人物，就是克罗德。然后是第二界，用比较现实的语言，这是个新生市民集团，这本小说中最主要的场面都是由它构成的，集体歌舞都是由他们来演出的。他们具有旺盛的生命力，人物众多，朝气蓬勃。这一界的代表人物是甘果瓦。

第三界就是神界，它的现实名称叫做爱情。这个神灵世界我们前边已说过很多了，他们两人的结合是那样的一种：在现实之中完全不能实现。在现实中这两个神灵是永远不能得到结合，只有在灵界里才能结合。当他们终于在灵界中结合，这扇灵界的门一旦被我们俗人打开，世俗的风吹进去，他们马上就化为灰烬。尽管他们为尘世所排斥，但事实上他们又是这尘世的一道灵光，一种升华。最后一段他是这么写的：“白天是巴黎在说话，夜晚是巴黎在叹息，巴黎的歌唱是什么?就是圣母院的钟声敲响的时候。”

为什么这么强调关于印刷术的一章。印刷术是雨果将这个虚无的神灵世界化为真实存在的工具和武器。雨果告诉我们这世界之上还有一个灵光照耀的世界，这是个永恒的世界。在那三界之中，第一界是个腐朽的界；第二界，尘世的界，是很兴盛的，充满生命活力的现实的界；第三界，神灵的世界，它是永恒的。雨果向我们描绘的，就是这个永恒的神界，或叫灵光的界。

题辞

三百年里，巴黎圣母院千变万化，可是内心还是古典的。卡西莫多和爱斯梅拉尔达就是它古典的心。他们是古代埃及的神，离散在人间，受尽分离的折磨，谁也不认识谁，直到最终在圣母院的地牢永远结合。

浪漫主义小说一般总是以不同凡响的奇特想像而引人人胜，雨果在小说创作上，开始就是以想像为本，靠想像起家的。这主要表现在他最初的小说中。

法国大革命恐怖年代之后，人们刚从噩梦般的可怕岁月里解脱出来，都乐于在文学阅读中忘却现实，乐于阅读那种充满奇特的事件、刺激性场面与炽烈热情的小说。

誓言：“我要么成为夏多布里昂，要么什么也不是。”雨果作为小说家，强有力的另一个方面，就在于他对现实的关注、对现实经验的重视与最大限度、同时也是最佳方式的运用。雨果是一个从来不脱离现实社会的浪漫主义者。双重的倾向，即浪漫的倾向与现实的倾向；双重的才能，即主观想像、主观夸张、主观渲染的才能与观察现实、把握现实、摹写现实的才能。这种浪漫主义与现实主义成分皆具的结合，首先表现在雨果的小说创作展现出了广阔而有真实性的社会画面，而这些画面往往又色彩绚烂而浓烈，气势雄伟而磅礴，具有辉煌灿烂的特点。

《巴黎圣母院》是雨果小说创作道路上第一部具有巨大思想力量与艺术力量的作品。雨果在真实的中世纪阴森黑暗的背景上，描述了爱丝梅拉尔达惨遭摧残与迫害的悲剧。

法国社会广阔的现实生活画面与巨大历史事件的真实情景；外省偏僻的小城，海滨的新兴工业城镇，不公正的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院与坟场，郊区寒碜的客店，保王派的沙龙，资产阶级的家庭，大学聚集的拉丁区，还有震撼世界的滑铁卢战役以及轰轰烈烈的1832年革命……所有这些构成了19世纪上半期法国社会历史的百科全书式的画卷。

《九三年》以法国大革命时期1793年这个充满了暴风骤雨的年代为题材，如实地表现出了那个年代血与火的现实。在这里，巴黎的革命气氛、国民公会中的激烈斗争、历史人物的活动、旺岱叛乱的起因与情景，都是以相当严格的史笔描述出来的。

仅仅说雨果的小说创作具有充实的现实性是远远不够的。雨果几乎可以说是一个满怀热情为现实而写小说的小说家，他总是本于社会现实，源于社会现实问题，对社会现实问题有所感，力图就社会现实问题发言并影响这些问题才产生写作小说的意图的，因而，可以说他的每一部小说都是他某种社会现实情结的纾解、某种社会思想的阐释。

执著于自己的某一种思想观点，力求在自己的创作中以这种思想观点作为介入现实的手段，这种作家往往容易流于说教。然而，雨果却是一个幸运的例外，这种例外在文学史上是不多见的。雨果之所以获得了这种优越性，首先还在于他思想的力量。

如果说雨果的小说作品是以现实为本、以思想激情为力的话，那么它们都是以浓墨重彩、绚烂辉煌的浪漫风格为体的。正是这种体态美、风格美、文本美，使雨果至今仍是全世界亿万读者喜爱的小说家。

从文本的层次来看，雨果小说艺术的浓墨重彩、绚烂辉煌，首先体现在它的场景画面上。在近代成熟的小说中，场景画面是小说构成的一个重要的部件，从来都受到有经验的小说家的关注，他们经常要在故事发展的重要关头与人物性格展示的关键时刻，着力绘制出重点的场景画面。

在浪漫主义文学创作中，小说故事情节往往是作者所特别关注的一个领域，这是符合文学创作规模与阅读心理的。人们期望于小说的，往往首先是讲故事，这也是符合文学发展规律的。

雨果在构设他小说作品的故事情节时，往往不是在较为集中、较为短暂的时间单位里，在故事的复杂与情节的奇谲上下功夫，而是着力于构设跨度甚大的时间与容量甚大的空间里内容丰富的故事与曲折多变的情节。雨果对现实生活有他的理解，他不满足于在小说作品中叙述简单单纯的生活过程，而总是追求复杂的多元、多头绪的生活事件。表现在对小说故事情节的设计上，他总是把非单一的线索纠结在一起。把主线索与一个或两三个次要的线索缠绕在一起。

浪漫主义对故事情节的重视，往往使它的小说在某种程度上带有情节小说的性质，雨果所推崇的司各特就是情节小说的代表，但雨果大大超越了司各特的是，他的小说恰巧主要不是情节小说，而是人物小说。由以情节取胜到描绘出塑造出鲜明生动、真实深刻、具有持久存活力的人物形象，是欧洲19世纪小说日趋成熟、日趋完美的一个重要标志。

雨果的人物具有持久的魅力，首先在