《劝学》周多琼课件

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”

荀子曰：？劝学

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

-------唐颜真卿古乐府诗《长歌行》

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百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。《荀子》劝学劝学学习劝勉作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍

荀子（前３３０？－前２３０？），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》（续）《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。孟子与荀子观点的对比

《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。”

《孟子·公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。

《荀子·性恶》：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出乎争夺，合于犯分乱理而归于暴。”荀子的部分哲学观点人之性恶，其善者伪也。人非生而知之。明礼义而化之。伪

《荀子·性恶》：“可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”

通过学习而能做到，通过人去从事而成功的，叫做人为的。荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？）人之初，性本善。－－《三字经》人之性恶，其善者伪也－－荀子《性恶》

荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。解题教学目标1、争取当堂能大致背诵全文。2、疏理文言知识，重点落实“而”的用法。3、了解荀子关于学习的论述，并有所心得。正音

中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（

）骐骥（）驽（

）锲（）镂（

）跪（）鳝（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqǐjÍróu2、集体朗读思考：本文的中心论点是什么？中心论点学不可以已

艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子；学须坚持，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的事业。课文串讲

①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。

②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以用(它)”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。

③已：停止

第一段：君子①曰：学不可以②已③。君子①曰：学不可以已②。①君子：有学问、有修养的人②已：停止提出中心论点：学不可以已思考：文章是从哪几个方面来论证这一观点的？1、朗读第二段找到中心句并概括

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义劝学译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。第二段：青，取之于蓝，而青于蓝；①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)②之：代词，代指第一个“青”，它③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”④蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料⑤而：表转折的连词，但是、可是⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置劝学译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水为之，而寒于水。①为：wéi，动词，形成，凝结②之：代词，代指“冰”，它③而：表转折的连词，但是、可是④于：介词，意为“比”⑤而寒于水：介词结构后置25青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。劝学木直中绳，輮以为轮，其曲中规。①中：zhòng，两个均意为符合、适合②绳：木工用来取直的墨线③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲④以为：“以之为”的省略，把…当做⑤其：代词，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度⑦规：圆规译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。劝学虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。①虽：表让步连词，即使②有：通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，通“曝”，晒⑤槁暴：枯干、晒干⑥挺：直⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”⑨然：代词，这样译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。28木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。劝学故木受绳则直，金就砺则利，①故：所以②受绳：经墨线量过③则：就④金：指金属制成的刀剑等⑤就：动词，靠近、接近⑥砺：磨刀石⑦利：锋利译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，劝学君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣①博：广泛②而：第一个为表递进连词，意为“并且”；第二个为表并列连词，意为“而且”。③参：cān，动词，检查④省：xǐng，与“参”同义⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行：行为⑨过：过失译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。

本段旨在论述学习的意义——学习对人性改造的价值。学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己，改变自己，规范自己．青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。32学习的意义(五喻）青出于蓝冰寒于水(直木）輮以为轮木受绳则直金就砺则利结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣课文结构提高自己改变自己第二段2、朗读第三段找出中心句并概括君子生非异也，善假于物也学习的作用吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。尝：曾经须臾：片刻所学：“所”字结构，学习的……（收获）之：助词，主谓之间，取独博：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。课文串讲登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。高：形容词作名词，高处。加：增加彰：明显，显著假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子”过河喽！译文：借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。绝：（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（2）率妻子邑人来此绝境（3）佛印绝类弥勒（4）非能水也，而绝江河（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有到了极点间断、断绝走不通的，没有出路的独一无二终止隔断非常横渡劝学君子生非异也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，资质，禀赋②物：外物，指各种客观条件译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。找出第三段的中心句：君子生非异也，善假于物也

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了学习的作用（5喻）弥补不足跂而望不如登高

结论：善假于物第三段

登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想闻水陆借助学习弥补不足433、朗读第四段思考：这一段主要讲了什么内容？学习的方法、态度积土成山，风雨兴焉第四段串讲①兴：起②焉：兼词，意为“于此”译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积水成渊，蛟龙生焉积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长。劝学积善成德，而神明自得，圣心备焉。善：形容词作名词，善行。而：表顺承,“就”神明：指人的高度智慧得：获得备：具备译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。劝学故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有用来…的（办法）③骐骥：骏马④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。劝学

①锲：二个“锲”均意为“雕刻”②而：二个“而”均表假设关系，如果③舍：二个“舍”均为动词，放弃④镂：雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。劝学①之：定语后置的标志②强：qiáng，强劲的意思③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句④上、下：方位词作状语，向上、向下⑤用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”⑥一：数词作动词，专一的意思。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。劝学①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：áo，蟹钳。④躁：浮躁，不专心译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。分论点比喻句

学习的方法和态度：积累坚持专心积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。坚持积累专心第四段分析找出比喻句分论点比喻句学习的方法和态度：积累坚持专心积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉

不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海

骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍

锲而舍之，朽木不折

锲而不舍，金石可镂

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者

学习的方法和态度10喻专心2喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比第四段积累4喻坚持4喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。一.学习的意义：提高自己，改变自己二.学习的作用：弥补不足（善假于物）三.学习方法和态度：用心积累坚持学不可以已归纳:专一学习的意义学习的作用学习的方法学不可以已君子劝学课堂小结知明行正弥补不足积累坚持专一本文写作最大特点：大量运用比喻运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论点加以解释，因而使这一论点既明确又生动。

设喻方式多样

①

正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。

②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，

得体会聆听了古人在学习方面对我们的谆谆教诲，请同学们谈自己学习的心得体会。古人的”劝学”唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：

“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。宋濂：余则縕(yùn)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。学习要珍惜时间得到的启示学习要持之以恒学习要讲究方法苏秦悬梁、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋刻苦左思补拙、江郎才尽课堂拓展勤学如春起之苗，不见其增日有所长辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏陶渊明发奋识遍天下字立志读尽人间书苏东坡万卷古今消永日一窗昏晓送流年陆游咬成几句有用书，可以充饥；养培数竿新生竹，直似儿孙。郑板桥①虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒。

②则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...弯曲。

④君子生非异也“生”通“性”，天赋，资质。

文言知识1、通假字①假舟楫者，非能水也，而绝江河水，名词用作动词，游泳。②君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每日。③假舆马者，非利足也利，形容词使动，使……快④上食埃土，下饮黄泉上、下，方位名词作状语，向上、向下。⑤用心一也一，数词作形容词，作“专一”讲。

2、词类活用词类活用1、木直中绳，輮以为轮2、君子博学而日参省乎己3、上食埃土，下饮黄泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也使‥‥弯曲（动词的使动用法）每日（名作状）向上、向下（名作状）游泳（名作动）使‥‥快（形容词的使动）专一（数词作形容词）①青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水

介宾短语后置②蚓无爪牙之利，筋骨之强

定语后置③輮以为轮

省略句

④虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

判断句3、特殊句式

劝学木直中绳善假于物声非加疾也风雨兴焉不积跬步功在不舍而绝江河非利足也金就砺则利筋骨之强用心一也輮以为轮无可寄托者劝：勉励中：合乎、符合假：借助疾：宏亮兴：兴起跬：半步功：成功绝：横渡利：敏捷金：金属刀剑靠近强：健壮一：专一以为：把…做成…寄托：藏身、托身重点实词释义一词多义1、劝（1）劝学（2）肃劝权召瑜还（劝勉、鼓励）（劝说、规劝）2、闻（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（2）博闻强志（3）不能称前时之闻（听、听到）（见闻、学识）（声誉、名声）3、中（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九（内、里）（中间、当中）（半、一半）（符合、适合、合于）（命中）4、假

(1)善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余（凭借、借助）（假装）（借）5、绝（1）非能水也，而绝江河（2）群响毕绝（3）率妻子邑人来此绝境（4）佛印绝类弥勒（横渡）（终止、停止）（隔断、隔绝不通的）（非常）（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有（到了极点）（间断、断绝）（走不通的，没有出路的）（独一无二）6、于（1）冰，水为之而寒于水（2）青，取之于蓝（