析藏而不露之情感品坦荡高洁之雅趣-《登泰山记》导学案（教师版）

高一语文《登泰山记》第第⑤特殊的目的地：泰山，中华国山。自秦始皇开始，先后由13代帝王亲登以封禅或祭祀，“泰山安，天下皆安”。孔子“登泰山而小天下”，泰山已经成为中华民族的精神家园和文化符号。特殊时间除夕特殊天气风雪交加特殊登山路线不走寻常登山路特殊同伴知府朱孝纯子颖特殊的目的地泰山（精神家园，文化符号）一个阖家团圆不该出游的日子，一个风雪迷雾不适合出游的天气，一条别于古人的登山路线，同知府朱孝纯子颍，去攀登象征中华民族精神家园和文化符号的泰山。行迹可疑，必有深意！姚鼐为何“此时”登泰山？何为偕“此人”登泰山？为何要“登泰山”？为何不走寻常登山线路？环节二：文本四问，体贴入微一、辞旧迎新——为何“此时”登泰山？姚鼐为何“此时”登泰山？明确：作者是在农历大年二十八启程登山，并在除夕节这一天早晨“观日出”。除夕，乃一年之中岁序更替、辞旧迎新的日子。除夕登泰山看日出像是一场仪式，一次朝圣，与从前的生活告别，寄寓新的期望和期待。2.为了要在这特殊的日子看到特殊的日出，作者不惜冒着风雪远道而来。动词连用，表达了作者什么样的心情？余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。明确：用“乘”、“历”、“穿”、“越”、“至于”等一连串的动词，表现旅途之遥远和艰难，暗示作者“努力”向泰山走来之内心：再远再艰辛，也要前往。同时也可以窥见姚鼐当时意欲与子颖会合，与泰山会合的迫切与期待之情。二、风雨故人——为何偕“此人”登泰山？1.“与知府朱孝纯子颍由南麓登”、“与子颍坐日观亭，待日出”，姚鼐在文中重提朱子颍。此行一有风雪交加的恶劣天气，二逢送旧迎新的特殊时节，朱子颍能够前来赴约，可见他与作者关系非同一般。那么“知府朱孝纯子颍”，何许人也？参照课前预习导学第3点。明确：从课前预习导学第3点看出二人心心相印、志趣相投，因而才能在岁末共同完成风雪中登高观日出的豪迈之举。消其沉忧——为何要“登泰山”？提示：参照课前预习导学第4点。明确：“浮览山川景物以消其沉忧”，可见姚鼐本是怀着深沉的忧思前往泰安的。四、人生岔路的自我抉择——为何不走寻常登山路？1.文中写到：“古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”如写登泰山，只安心写自己所走的路径便是，为何要郑重交代自己没有去的地方呢？明确：如写作背景所述，乾隆三十九年是姚鼐人生的重要节点。当时他面临是否要辞官的“抉择”，站在人生的岔路口：前方有路，究竟往哪条道走呢？古人走的路？常人走的路？姚鼐都没有走，他选择了自己的这条路。交代“泰山正南面有三谷”以及东谷这条“余所不至”之路，实则别有深意。三条路，既是姚鼐登山时面临的抉择，也象征着他当下面临的人生抉择。环节三：风景有异，情感深藏1.站在人生的岔路口，姚鼐希望“浮览山川景物以消其沉忧”，那么泰山之景开导、启迪姚鼐什么呢？要想解决这个问题，我们需要关注作者写景的时候使用什么修饰词？如何描述这些景物？①第2段写景：苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。明确：特点：辽阔苍茫、明亮、美丽如画、轻盈飘逸苍山夕照想对站在人生岔路口，心情沉忧的姚鼐说：“姚鼐啊，姚鼐，你要像我一样胸怀辽阔，充满光明和希望，内心轻盈飘逸。不要狭隘地执着于“学而忧则仕”的观念，不要内心沉忧，幽暗。②第3段写景：稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。明确：纯净有趣、瞬息万变、绚丽多姿、雄浑壮阔、红白相杂、傲然挺立。泰山日出想对站在人生岔路口，心情沉忧的姚鼐说：“姚鼐啊，姚鼐，人生充满着无穷的变数，每一条路都有其绚丽多姿之处。遵从你内心的选择，怀有凌云之志，内心常保纯净有趣。姚鼐在泰山之景中得到的启迪，在同期写的一首诗更为明显地表达。《岁除日与子颍登日观观日出作歌》男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。姚鼐登顶泰山，除了震撼之外，他还有意识地将自我化为一种自然的存在物，从而获得了与泰山日出一般的力量，一般的胸襟。从泰山之景中得到启迪的姚鼐，已经坚决辞官。那么这样一份情志在接下来的景物描写中如何体现呢？齐读第4、5段。人文景观：亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。2.“有”、“在”与“观”、“往”背后的情感一样吗？明确：①动词“有”“在”呈现的是客观事实：山上有“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宫”这些名堂。作者只是交代山上“有”这些东西，那么有没有对它们加以特别的关注呢？文本显然未着一字。②“观”“往”两字清楚地表明山上不但“有”“道路石刻”存在，且姚鼐当日确实特地前去观摩了。而那些僻不当道的石刻，他“不及往”，透露出他内心的遗憾。补充：深厚的文化底蕴，是泰山成为“岱宗”之首要因素。数代帝王曾亲登泰山封禅祭祀，乾隆皇帝更是6次登上峰顶，留有众多诗篇和御笔碑碣。与“孔子登临处”相类，当今圣上登临处与御笔碑碣处，肯定也令时人趋之若鹜。可姚鼐却只在行文中以“有”“又有”轻轻带过，与“观道中石刻”形成明显反差。朱子颍曾于登泰山后（新春正月初一）作《登日观图》，姚鼐在图上题诗云：“前生定结名山诺，到死羞为封禅文。”这两句诗，概括了姚鼐辞官从文的人生志向，也清楚回答了前面的问题。与挚友相约“名山”，观日出是感自然之气韵，观石刻是品古人之遗风；而帝王将相的行宫、万众景仰之庙祠圣地，则恰好是姚氏着意要疏离之所在。自然景观：山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。3.此段有两个特点：一是句式特殊，多用短句，几乎不着虚词，简洁明快；二是所描写的景物清寒冷峻，无瀑水，无树，无鸟兽音迹，剩下泰山自身成为一个与人世无涉、远离尘嚣的自在主体。王国维说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。”此处对泰山之巅的景观描绘，带有明显的姚鼐“我之色彩”。姚鼐借助这些景物抒发什么情感呢？明确：与挚友“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，在“大风扬积雪击面”中领略了日观峰的极顶胜景，其内心关于辞官得失之迷雾已然消散净尽，对于官场沉浮的“沉忧”也彻底抛却。行文至末尾，其情感逐渐归于平静，因此行文语气上趋于缓和，对景物的描写也显得淡然。这是行文的水到渠成，也是姚鼐内心宁静、心无挂碍之自然外化。泰山之行是姚鼐人生中的一个重要转折点，“姚鼐年谱”载：“四十年乙未先生年四十五岁春正月自泰安还京旋即南归。”姚鼐于秋天辞官，历经数月迟迟未归乡，即便除夕也不跟家人团圆，登完泰山后“旋即南归”。“旋即”二字，表现了姚鼐从泰山回来后内心之释然，也昭示了此次泰山之行于其生命意义之大。从此他开始专心治学，并最终在古文创作与理论上树立其历史地位。乾隆四十一年至乾隆四十三年（1776-1778），主持扬州梅花书院。乾隆四十五年至乾隆五十二年（1780-1787年），主持安庆敬敷书院。乾隆五十三年至乾隆五十四年（1788-1789），主持徽州紫阳书院。乾隆五十五年至嘉庆五年（1790-1800），主持江宁钟山书院。嘉庆六年至嘉庆十年（1801-1805）时，主持安庆敬敷书院。嘉庆十年至嘉庆二十年（1805-1815），主持江宁钟山书院。嘉庆二十年（1815），卒于江宁钟山书院。研究领域广阔，涉及文学、哲学、史学、诗学、文章学、书法史等多方面。有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《老子章义》1卷、《庄子章义》10卷、《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《诗集》10卷、《法帖题跋》1卷、《笔记》10卷、《书录》4卷、《尺牍》10卷、《古文辞类纂》75卷、《五七言今体诗钞》18卷等著作近200卷，成为后人敬仰的“文化泰山”。姚鼐在最特别的时间，选择最特殊的道路，在最特殊的天气里登上最特别的泰山，人生的郁结在无限的自然中变得微不足道。伴随着辞旧迎新的红日，坦然道别过去，迎来新生。环节四：体会民族审美心理——山水自然的安顿美学1.失意迷茫的姚鼐在磅礴壮丽的泰山日出中实现人生的转折。古往今来，许多文人在经历人生的困境后，也曾从自然中寻得了慰藉，获得了超脱，我们先来看本单元的几位文人。宦海浮沉的苏轼________________________________________________________________颠沛流离的郁达夫______________________________________________________________颇不宁静的朱自清______________________________________________________________颓废绝望的史铁生______________________________________________________________明确：宦海浮沉的苏轼在赤壁水月的静谧永恒中走出了精神的困境;颠沛流离的郁达夫在北平秋景的清静悲凉中丰富了心灵的境界;颇不宁静的朱自清在清华荷塘的喜悦哀愁中尽享了暂时的欢愉;颓废绝望的史铁生在古老地坛的生生不息中完成了自我的救赎。2.你还了解哪些文人有类似的经历？明确：欧阳修在醉翁亭记的幽深秀美中排遣谪居生活的苦闷；李白在梦游天姥山的奇妙仙境中领悟人生应及时行乐的真谛等。3.事有雷同，绝非偶然！为什么中国文人在生命困顿时都不约而同地在自然中寻求突围？明确：从春秋时期开始，文人的情感便在山水中浸润。子曰：“仁者乐山，智者乐水。”自然山水的寥廓与包容给遭受挫折和磨难的文人以情感的慰藉和精神的超越，因此，一个又一个文人自觉地走向山水，一代又一代文人将个体生命与山水熔铸，借以抒情、言志、明心，使每一寸山水都承载了千年未曾停歇的往事，承载了抚慰心灵，启迪智慧的力量，那么当你再次审视那片山水时，你往往看的不再是山水，而是过去。山水承载了文化，具有了灵魂，构建了中华民族“山水为骨，人文为魂”的人文山水。余秋雨《文化苦旅》中写道：“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”整理归纳小结这节课你学到了什么？请整理归纳：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________分层作业【基础达标练习】1.理解性默写(1)姚鼐在《登泰山记》中，写从山巅向下俯视，众山如掷具的句子是“，”。(2)姚鼐《登泰山记》中，写夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的句子是“，”。(3)姚鼐《登泰山记》中“，”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。(4)姚鼐《登泰山记》中“，”两句，写高高耸立的日观峰的所在位置，为下面观日出的主要活动埋下伏笔。(5)姚鼐《登泰山记》中“，”两句，通过云雾障目和冰滑难登突出了登山之艰险，进一步点明了风雪中登山的特点。(6)姚鼐《登泰山记》中“，，”三句，写作者在山顶上远望所见到的景象。(7)姚鼐《登泰山记》中“，，”三句，通过描摹色彩，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。【答案】（1）稍见云中白若樗蒱数十立者山也（2）极天云一线异色须臾成五采（3）当其南北分者古长城也（4）最高日观峰在长城南十五里（5）道中迷雾冰滑磴几不可登（6）望晚日照城郭汶水、徂徕如画而半山居雾若带然（7）日上正赤如丹下有红光动摇承之【能力培养与提升】（2023秋·吉林·高一统考期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫稍见云中白若樗蒲数十立者山也极天云一线异色须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。（节选自姚鼐《登泰山记》）姚鼐，字姬传。乾隆二十八年进士。四库馆开，充纂修官，书成，以御史记名，乞养归，不仕，鼐言，古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父①范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。时人以为其文有古人所未尝言，辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。（节选自《清史稿·姚鼐传》）【注】①世父：大伯父，后用为伯父的通称。2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．大风扬积雪击面/亭东自足下皆云漫/稍见云中白若樗蒲数十立者/山也/极天云一线异色/须臾成五采B．大风扬积雪击/面亭东自足/下皆云漫/稍见云中白若樗蒲/数十立者山也/极天云一线/异色须臾成五采C．大风扬积雪击面/亭东自足下皆云漫/稍见云中白若樗蒲/数十立者山也/极天云一线/异色须臾成五采D．大风扬积雪击/面亭东自足下皆云漫/稍见云中白若樗蒲数十立者/山也/极天云一线异色/须臾成五采3．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．乾隆，清高宗皇帝的年号。“祖有功而宗有德”，乾隆皇帝庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。B．京师，指国家的都城，和白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”词义相同。C．晦，每月三十。农历每月初一为“朔”，十五为“望”，苏轼《赤壁赋》中“七月既望”的“既望”是十六。D．桐城派，以地域命名，是中国清代文坛上最大的散文流派。作者姚鼐与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。4．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．姚鼐写景善用修辞，如“半山居雾若带然”，雄伟的泰山具有温柔飘逸的风韵，“苍山负雪”，赋苍山以生命，积雪覆盖山峰。B．姚鼐按时间顺序依次写日出前、日出时和日出后的景色，展示泰山日出迅速变化的画面，表达作者对泰山的热爱与赞美之情。C．姚鼐反对随便做官，认为做官更应关注能否实现志向、能否救助众人等问题。他在《四库全书》完成后，请求辞职奉养父母。D．姚鼐善写古文，在家人和方苞、刘大櫆的指导下，取得很大进步。其文章高雅简练、深刻古朴，尤其接近欧阳修、曾巩的文风。5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（2）古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。6．请根据文本一内容，依次补充作者的登山路线图。南麓登山————————遂至其巅【答案】2．A3．C4．D5．（1）现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。（2）古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。6．中谷中岭西谷【解析】2．本题考查学生文言文断句的能力。句意：这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。“击面”，动宾短语，不断开，排除BD；“白若樗蒲数十立者”为定语后置句，不断开，排除C。故选A。3．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。B.“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”句意：我自从去年辞别了京城，贬官在浔阳，一直卧病。C.“晦，每月三十”错误，晦，农历每月最后一天。故选C。4．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“在家人和方苞、刘大櫆的指导下”错误，原文是“侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得”，应该是在姚范、刘大櫆的指导下，并没有方苞。故选D。5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“当”，挡；“限”，像门槛一样；“崖限当道者”，定语后置，应为“限当道崖”；“谓”，叫。（2）“以为”，认为；“所未尝言”，不曾提到的地方；“辞迈于方，理深于刘”，状语后置，“辞于方迈，理于刘深”。6．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据“是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”可知，作者的登山路线为：南麓登山——中谷——中岭——西谷——泰山巅。参考译文：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君