《读书·目的和前提》《上图书馆》课件

董卿《读书：目的和前提》《上图书馆》学习目标：1、把握作者关于读书的观点、经验。联系自己的读书生活，思考阅读对于人生的意义。2、泛读两篇文章，能够把握作者的主要观点和思路，并能够在表达时有理有据地进行论述，增强思维的逻辑性和深刻性，培养良好的思维品质。3、核心任务：以“学习之道”为核心，通过梳理、探究和反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。自读检查：梳理两篇文章的脉络《读书：目的和前提》1~2段：读书的目的：获得真正的修养，途径之一是研读世界文学。3~7段：读书前提：个性或人格追求（爱）。8段：针对现实，提出读书建议。《上图书馆》提示：按时间顺序串联起作者不同时期在图书馆读书的经历和感受。1、法国国立图书馆：法国最大的图书馆，也是屈指可数的世界大型图书馆之一。它是由皇家图书馆发展起来的，其历史可上溯至查理五世(1364-1380年)为收藏历代王室藏书而建立的国王图书馆。2、文华公书林：是中国近代最早开办的公共图书馆，是武汉一所藏书公开和管理完善的公共性质的图书馆。3、清华大学图书馆：被国务院批准为首批国家重点古籍保护单位，目标是建成研究型、数字化和开放文明的现代化图书馆。截至2015年底，清华大学图书馆(含专业图书馆及院系资料室)的实体馆藏总量约491.2万册(件)、建筑总面积约57229平方米。4、包德林图书馆：建于1602年，英国第二大图书馆，不仅是牛津大学的文化象征，更是教授学者们心目中的研究圣殿。5、大英博物馆阅览室(亦译圆形图书馆)：是世界上最大的学术图书馆之一。于1973年7月1日建立。图书馆位于伦敦和西约克郡。拥有超过一亿五千万件馆藏，包括期刊、报纸、剧本、专利、图画等，既有最近出版的，也有古老至公元前二千年的古籍手抄本。一、合作与探究：读完两篇文章后，对照思考两位作者的经历和感悟，看看有什么共通之处？1、黑塞和王佐良阅读最初的兴趣似乎都从猎奇开始的。2、在找到乐趣的基础上，两位作者都分别谈到了阅读外国文学作品，打开新世界大门的感受。二、表达与交流：结合自己的读书经验与感受，谈谈你对作者给当今青年读书提出的建议的理解。1、从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读。2、要提高阅读的层次，要读杰作（世界文学）树立正确积极的人生观。3、要认真阅读杰作，花力气，下功夫。大连24小时书店石家庄长沙西安中国国家图书馆天津滨海图书馆三、自主探究：社会在发展，我们的图书馆也应该与时俱进，你认为我们的图书馆应该发挥怎样的作用？关于读书：鲁迅《随便翻翻》林语堂《读书的艺术》朱光潜《谈读书》东放望《书读完了》毕淑敏《常读常新的人鱼公主》张新颖《读书，这么好的事》郝明义《越读者》陈平原编《读书读书》艾德勒和范多伦《如何阅读一本书》作业：

1、在学习过程中，我们不难发现本单元的6篇文章在内容上都有密切的关联，请你结合自己的理解，重新考虑它们之间的内在联系，并用思维导图的形式呈现出来。2、写作文作文题目：有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。注意：①自拟题目；②不得少于800字；③不得抄袭、套作。范文示例：

我们都是读“书”人

浙江考生

阿根廷作家博尔赫斯曾言：“如果天堂存在的话，那该是图书馆的模样。”人立于世，世界就是一本大书。诚如材料中作家所言，人生三本大书是“有字之书”“无字之书”与“心灵之书”。但我认为，这三者并非并列。作为新时代的读“书”人，应当将心灵融入“有字”与“无字”中。

有字之书，是文化的积累与传承。中国古代造纸与印刷二术并存，为后世留下了不竭的典籍资源。步入现代社会，网络媒介下的书应运而生。无论是平板上的电子书还是电脑中的进制码，它们都可以被视为有“字”，因为这是一种记载，暂时无关人心。

无字之书，是文化的拓展与领悟。社会以其复杂性裹挟着人们，而人们却也从中学到了处世之法。除社会之外，无字之书仍包举宇内。诚如经历、经验与教训，带给我们学识、认知、涵养、想象、精神甚至万物法则。它们来自自身领悟，具有无字之书的一切意义与特征——但我要说，这仍然不够，因为它们不具有心灵的尺度。在人的心灵介入之前，这一切只是存在；只有心灵介入之后，才称得上真正意义。

心灵之书，凌驾于有字与无字之上，是我们这代读书人理应追求的。如不融入心灵这一必要条件，有字之书将成为谬误，无字之书将成为偏倚的社会价值。当下中国，人均受教育程度逐年上升，但社会期望看到的和谐景象却迟迟未现。地铁藏书热从欧洲席卷至中国，而北上广的各地铁站、车厢中尽是随意丢弃的书本——这难道不是对有字之书的践踏吗？资深的大学教授对否定其意见的老人大打出手，社会戾气日益显现——这难道不是无字之书的遗憾吗？缺少了心灵之书的“阅读”，一切其他方式都显得徒劳。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果心灵的必要辅助不见踪影，和谐的社会氛围就会被急躁打破。

总之，人们戴着“读书人”的帽子却退化为无知的受众，那么文化的灭亡就在劫难逃。而行之有效的方法，在于将心灵之书读透，将其融入有字与无字的系统中，关键更在于强烈的社会责任感与家国情怀。在日常的生活中，每个人都是毫无争议的读书人。而读书的过程，是把握好心灵的途径。我们势必要在实践中发现真理，然后用心去悦纳它，实现自我价值。

我们是用心读书的人。读得最完美的，一定要是“心灵”这本大书。张载的名句可以作为训诫：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

我愿意一读终生。

谈读书(节选)朱光潜学问不只是读书，而读书是获得学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事，而且是全人类的事。每门学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有被湮没，全靠书籍记载才流传下来。书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文化学术求前进，必定以过去人类已得的成就为出发点。如果抹煞过去人类已取得的成就，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还是开倒车落伍。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短短的几十年内重温一遍，把过去无数人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作万里长征，去发现新的世界。

历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种拖累，可能变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了。比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过柏拉图的《对话集》；学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当•斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。

读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无足轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗可以作为每个读书人的座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，