12.《祝福》同步学案（解析版）

第12课祝福课程标准/素养目标学习目标重点难点1.理清小说的线索，体会社会环境描写对塑造人物形象的作用。2.注意小说的细节描写，欣赏小说简练的叙述语言和生动的人物对话。3.思考祥林嫂不幸遭遇的社会根源，深入挖掘小说的思想内涵。4.探讨本文标题“祝福”的意蕴，进一步理解鲁迅小说的语言特色。1、掌握生字词2、按照小说结构理清小说情节3、注意人物描写的手法，注意表现人物性格的句子4、品味语言，读懂句子的意思1.思考祥林嫂不幸遭遇的社会根源，深入挖掘小说的思想内涵。2.探讨本文标题“祝福”的意蕴，进一步理解鲁迅小说的语言特色。题目解说“祝福”是旧社会我国江南一带的习俗，人们在过旧历新年时用酒肉和香火供奉、酬谢祖先，祈求来年的幸福。题目“祝福”，既点明了小说的背景，也是小说的情节线索，同时使得“祝福”的欢乐热闹与祥林嫂之死的悲惨，形成了强烈的对比，有力地突出了主题。“祝福”隐藏了“呐喊”的锋芒，增强了批判的厚重，表现了一个启蒙思想者在徘徊和彷徨中对社会人生的深邃思考。作者简介鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。“鲁迅”是1918年发表《狂人日记》时的笔名。中国现代著名文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人之一。鲁迅青年时期曾留学日本，为寻求救国救民的真理而弃医从文。五四运动前后，鲁迅以文学为武器，参加反帝反封建的斗争，被称为文化新军的最伟大和最英勇的旗手。他的小说集《呐喊》《彷徨》，极注意细节描写的真实，把清醒、冷静的客观描写与烈火般的激情结合起来，塑造了现代文学中第一批典型环境中的典型人物，如阿Q、孔乙己等。鲁迅一生还写了许多杂文和短评，其中有16部杂文集，如《而已集》《且介亭杂文》等。特别是后期杂文，犀利、泼辣，像匕首，像投枪，成为对敌斗争的锐利武器。他的作品赢得了世界范围内的大批读者，丰富了世界文学的宝库。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等。写作背景：《祝福》写于1924年，反映了半殖民地半封建社会农村妇女的悲惨命运。1911年，辛亥革命推翻了清朝的统治，鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了——革命不彻底，反帝反封建的民主革命任务并未全部完成，中国仍处在帝国主义和封建官僚主义的压迫下，几千年的封建思想和封建礼教仍然严重地束缚着广大人民。尤其是妇女，在“政权、族权、神权、夫权”等封建礼教的桎梏中得不到解放。而农村劳动妇女所受的压迫最重，痛苦最大；在宗法观念、封建礼教及迷信思想等精神枷锁的束缚之中，她们不仅没有地位，而且没有人身自由，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。妇女是中国封建思想最大的受害者，妇女的思想解放问题也成为鲁迅探索的主要问题。《祝福》就是作者怀着对劳动人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社会制度和旧礼教的罪恶，以唤醒人们来“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”。（《鲁迅全集》第一卷《灯下漫笔》资料链接：封建思想的几个主要组成部分：①贞节从宋代起，中国封建思想越加保守、僵化。这种趋势的现象之一便是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”。宋朝理学认为夫权是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，认为“饿死事小，失节事大”，寡妇不可以再嫁。到了清朝，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子；如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。②秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不被允许破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥其为“谬种”。③三纲五常、三从四德。“三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”指“仁、义、礼、智、信”。妇女的三从四德：“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，“四德”指“妇德、妇言、妇容、妇功”。封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，违背这些秩序的妇女都被视为“罪人”。通读文本，概括情节结构：第一部分（1～33），故事的序幕和结局，采用倒叙的手法，以主人公的死作为开头，造成了强烈的悬念，也突出了整个作品的悲剧气氛。第二部分（34～53），故事的开端，写祥林嫂初到鲁镇，表现了祥林嫂的勤快、善良。第三部分（54～65），故事的发展，写祥林嫂被“卖”再嫁。第四部分（66～111），故事发展的高潮，写祥林嫂再到鲁镇。第五部分（112），故事的尾声，写祝福的景象和“我”的感受。初步了解小说内容：1.鲁镇各家准备“祝福”的情景有什么特点？这样写有何作用？①“杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗”，写“福礼”之隆重及人们对祝福的重视；女人辛苦劳作，但“拜的却只限于男人”，反映出当时妇女地位的低下。②交代故事发生的社会环境，为下文写祥林嫂的悲剧命运做铺垫。2.鲁四老爷骂祥林嫂是“谬种”说明了什么？在情节发展上有什么作用？①鲁四老爷是封建思想的捍卫者，他反对一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，这在封建理学的伦理观念中是女人的最大罪恶，是鲁四老爷所不能容忍的。这样一个“罪恶深重”的女人“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更加与这个社会作对吗？所以他要愤愤然地骂祥林嫂是“谬种”。鲁四老爷对死人也毫不宽容，足见其冷酷。②与上文半副对联形成鲜明对比，引出下文“我”与短工的对话等内容，推动情节发展。3.如何理解祥林嫂再嫁时的“反抗”？祥林嫂反抗再嫁，固然表明她不愿被婆家当作牲口卖掉，要维护自己作为“人”的起码尊严，但支配她“出格”反抗的内在原因还是那种“从一而终”的封建观念。祥林嫂对再嫁反抗得越强烈，说明她受的毒害越深。所以说祥林嫂是遵守封建思想道德的，她为了守节不惜以死抗争。4.作者笔下的祥林嫂是一个怎样的人物形象？请简要分析。⑴祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良：初到鲁镇，工钱不多，劳动繁重，食物不论，但她很满足，人也变得白胖了。她质朴、顽强：在丧夫、出逃、被卖、再丧夫、失子、四叔四婶的歧视、鲁镇众人的嘲笑和冷漠、柳妈带来的恐吓、庙祝的为难、捐门槛仍得不到宽恕等一系列灾难和践踏中一次次挣扎，希望能争得一个做人的起码权利，但最终被封建礼教和封建迷信吞噬。与广大农村劳动妇女一样，祥林嫂对生活的要求并不高，基本停留在生存的层面上。（2）祥林嫂是一个具有抗争精神的劳动妇女形象。对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，祥林嫂进行过不间断的挣扎与抗争：在被迫再嫁时，她挣扎、抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对魂灵的有无，她表现出怀疑。这一切都表明，她是一个具有抗争精神、顽强的人。（3）祥林嫂是深受封建礼教和封建迷信毒害的劳动妇女形象。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，这是为了保住自己的“贞节”。她的出逃、抗婚等抗争行为的背后是“从一而终”的封建伦理思想，是饿死事小，失节事大”的封建道德观念。她捐门槛，是为在死后不被锯成两半。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是自发的。她始终以封建礼教的是非为是非，在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎、反抗，抗争本身又不自觉地维护了封建礼教。这决定了她逃不出造成她人生悲剧的苦海，最终只能走向死亡的深渊。6.小说中的“我”是个怎样的人？“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的小资产阶级知识分子的形象。“我”具有进步思想，有反封建的思想倾向，对封建守旧派鲁四老爷十分憎恶和反感，与鲁四老爷“谈话是总不投机的”，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑。“我”是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和赏鉴祥林嫂痛苦的民众，“我”忽说有鬼神忽说没有，以及回答时的“踌蹰”“说不清”等，是建立在对祥林嫂是否有害的担心上，不失为一个有正义感、有觉悟的知识分子。“我”有软弱无能的一面。“我”对祥林嫂虽然深切同情，但在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，面对强大的封建势力，又有软弱无能、圆滑逃避的一面，不敢承担责任，无力挽救她，无法改变她的困境。“我”作为少数觉醒的知识分子，对无力拯救祥林嫂“似乎有些负疚”而又怀有无可奈何的复杂感情。7.“我”在文中起什么作用？“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧命运的见证人。小说是以“我”的视角展开的，祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层劳动妇女的悲剧命运才得以被关注和审视。8、柳妈是一个怎样的人？柳妈是当时普通民众的一个代表。她是一个受压迫的劳动妇女。虽然脸上“打皱”，眼睛“干枯”，但在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。她是一个深受封建礼教与迷信思想毒害的人。她相信阴司、魂灵之类迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条，是个迷信而愚昧的人。她是个无聊而冷漠的“看客”。她虽然是一个“善女人”，“吃素，不杀生”，却反对祥林嫂再嫁，主张祥林嫂“索性撞一个死，就好了”；对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取的是奚落的态度；她把她和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑，应该算是无聊冷漠的人中的一员。柳妈对祥林嫂的死有什么影响？她是将祥林嫂“往死里赶”、使祥林嫂精神上更加痛苦的人之一。她一脸“诡秘”地讲阴司故事给祥林嫂听，也许是出于善意，并告诉她应当去土地庙捐一条门槛，为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，结果却适得其反，使祥林嫂遭受更大的打击，思想上更加痛苦，最终把祥林嫂推向深渊。主题概括：小说通过对祥林嫂悲惨命运的描写，反映了旧社会农村封建、迷信、落后、冷漠无情的社会现实，揭示了旧社会农村劳动妇女被压迫、被损害、被侮辱的社会根源，揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。环境描写：1.关于“祝福”的三次典型环境描写有什么作用？①对镇上各家准备“祝福”情景的描写。原文：旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。……都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。作用：这一处环境描写，交代故事发生的社会环境，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性。祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年中的好运气”，而制作“福礼”却要像祥林嫂那样的女人没日没夜地付出自己的艰辛。此处环境描写揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”的叙述，显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧——一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。②对鲁四老爷家“祝福”的描写。这一处环境描写，推动了情节的发展，同时增加了人物形象的真实性与感染力。“祝福”本身就是旧社会富有特色的封建迷信活动，所以在“祝福”时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈。在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了在“祝福”时工作的权利。她为了求取这点权利，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎罪”的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”这样一句喝令，这粉碎了她生前免于被侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。③结尾通过“我”的感受对“祝福”景象的描写。这一处环境描写，在结构上与开头的景物描写相呼应，并回扣小说标题，使小说结构更加完整。在内容上，祥林嫂的惨死和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂惨死的悲凉，深化了小说揭露旧社会杀人本质这一主旨。④对“雪”的描写：第一处：天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（指向环境本身）作用：（1）渲染某种气氛。(阴暗压抑）（2）

给全篇定调。（开头）第二处：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。（指向人物）作用：烘托人物心理，表现人物性格。（孤寂悲愤）第三处：微雪点点的下来了……祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。（指向情节）作用：（1）为后文故事情节的发展作铺垫。（2）推动情节的发展。第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（指向主题）作用：暗示、深化主题。题目的作用小说为什么以“祝福”为题？①祝福”是全文故事发展的线索，贯穿始终。②“祝福”为塑造祥林嫂的性格提供了典型环境。

③祥林嫂出现在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主题，又使文章结构谨严。④题目是“祝福”，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的“福”和穷人的“苦”两相对照，深化了小说的主题。关于主题的探究1.《祝福》中相互矛盾的封建礼教是什么？它们是如何将祥林嫂一步步逼上死路的？《祝福》中相互矛盾的封建礼教是“夫权”与“贞节”观念。夫权，要求祥林嫂在丈夫死后她必须听从婆婆对其命运的安排，否则就被认为违反礼教，而她的婆婆为了小叔子娶媳妇的财礼，却要将祥林嫂嫁（卖）到深山贺家坳去。于是夫权与礼教中的对妇女“贞节”的要求在这个问题上就产生了尖锐的矛盾：依据夫权的要求，祥林嫂必须再嫁，否则就违背纲常伦理；而根据礼教对妇德的要求，祥林嫂又不能再嫁，否则就认为“不守贞节”“不能从一而终”将为人所不齿。封建礼教中的这种荒谬悖论造成祥林嫂一生的悲惨命运：她被迫嫁给了贺老六。于是祥林嫂便成了封建时代、封建礼教统治下的一个不折不扣的“谬种”。不管再嫁与否她都有违封建礼教，这把礼教的枷锁对她越套越紧，她必然被窒息而死。2.祥林嫂到底是怎么死的呢？常见的说法是：死于贫穷、悲伤、恐惧或孤独。也有人认为，祥林嫂是在别无生路可走的情况下，以自杀来结束生命的。那么，到底是谁杀害了这个善良的女人？是鲁四老爷？是柳妈？是那个吃人的封建礼教？还是……观点一：是鲁四老爷杀害了祥林嫂。祥林嫂初到鲁镇的时候，他皱了皱眉，讨厌她是一个寡妇；祥林嫂被婆家抢回，他说的“可恶”“然而……”前者是觉得佣人被绑走，有损他的尊严，后者是觉得祥林嫂婆家的做法理所当然。祥林嫂再到鲁镇，他说她“败坏风俗”，祝福时不让她沾手，使她遭受了精神上的打击，最后鲁四老爷将她赶出了家门，祥林嫂沦为乞丐而死去。就是祥林嫂死了，他还骂她是个“谬种”。所以是鲁四老爷在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。观点二：柳妈是杀害祥林嫂的凶手。柳妈是杀害祥林嫂的凶手。她向祥林嫂讲鬼神的故事，使祥林嫂对死亡产生了恐惧。祥林嫂才会积存工钱到土地庙捐门槛，以为这样就可以赎罪。然而后来四婶仍不准她参与祭祀，于是她的精神崩溃了。观点三：鲁镇人也是凶手。鲁镇人也是凶手。他们对祥林嫂的悲惨遭遇不但没有同情，反而拿她的痛苦开玩笑取乐，甚至挖苦讽刺她。人情冷漠、世态炎凉使祥林嫂遭受了巨大的精神打击。可以说他们也是凶手。观点四：许寿裳说《祝福》的主题是“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂”。故这个元凶是藏在鲁四老爷、四婶和鲁镇背后的封建礼教，是封建礼教指使这些人杀害了祥林嫂。概括主题的基本格式这篇……（或文本）通过对……的记叙（或描写），反映了（表现了）……精神；歌颂了（赞扬了）……品质；揭示了（揭露了）……实质（罪行、问题）。《祝福》通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。情节结构特点1、情节的运行方式（序幕）－开端－发展－高潮－结局－（尾声）2、情节的曲折在一个小说中，即使开端和结局都很简单，作家也绝不会让人物选择捷径跑到底的，而是让他千折百回，最终才抵达胜利的彼岸，即体现出情节的曲折性。情节的摇摆往往赋予小说更为摄人心魄的魅力。3、情节的出乎意料与情理之中如“欧·亨利式的结尾”——在小说出其不意地揭示真相而这个真相通常都出乎人的意料，却不能不承认又在情理之中，从而增加小说情节的生动性。本文采取哪种叙事方式？其作用？设置悬念，有吸引力。（情节安排）把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，突出反封建的主题。（表现主题）怎样鉴赏故事情节解题思路：内容作用﹢结构作用情节的作用：交代人物活动的环境。设置悬念，引起读者阅读的兴趣。为后面的情节发展做铺垫。照应前文。推动情节发展。刻画人物性格。表现主旨或深化主旨。起线索作用。埋下伏笔。题组A基础过关练1．请根据课文内容，给祥林嫂拟写一个大事年表，来梳理祥林嫂悲苦的一生。请在表格空白处填入恰当的内容。时间事件二十六岁之前与祥林结婚二十六七岁二十七八岁被婆婆抓回去，改嫁二十八九岁三十、三十一岁家里出现重大变故，先是丈夫患了风寒而死，然后是自己的孩子被狼给叼走了。两个家庭悲剧的发生不到半年的时间，然后重新回到鲁镇做短工三十、三十一岁、三十二三岁三十七八岁最后来到鲁镇，死于鲁镇的大街上2．作者在《祝福》中特意写了鲁四老爷的书房。正是这一处看似多余的闲来之笔，把鲁四老爷性格中复杂的一面展示了出来，请结合文本分析。3．《祝福》中有四处写雪，请分别赏析其作用。4．小说中人物形象的塑造离不开个性化的人物语言。无论是鲁四老爷的“不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种”，还是别里科夫的“这固然很好，可是千万别闹出什么乱子”，都鲜明地表现了人物的性格。在这五篇小说中，选择两个人物，分析他们的语言，说说其中表现了什么样的性格特征。5．鲁镇社会扼杀了祥林嫂的一切生机；林冲的遭遇，不仅仅是因为高俅父子对他的迫害；别里科夫死后，人们的生活仍然“郁闷、无聊、乱糟糟”，“局面并没有好一点”；明朝宣德年间，成名的儿子变成了一只促织；西方工业时代里，格里高尔变成了一只甲壳虫。认真阅读本单元小说，探索这些表象背后作者所要批判的东西。6．关于《祝福》结尾处环境描写，下列说法不正确的一项是（

）A．渲染鲁镇祝福时热闹祥和的气氛。B．与祥林嫂悲惨死去场景形成对比。C．增添故事的悲剧色彩，深化主题。D．烘托“我”内心解脱与释然之情。7．结合学过的小说《祝福》，填写下表。祥林嫂的形象特征身份地位经历性格心理8．《祝福》中的“我”是一位，采用的是第人称叙述，好处是增强小说的真实性与亲切性，便于展示“我”的心理描写。采用的是视角，而且是主副视角，主视角是“我”，主要叙述；副视角是，叙述祥林嫂在娘家和贺家埃的情况。9．小说中细节描写往往是作家的神来之笔，具有超越文字的画面感和言外之趣。下面对教材中小说的某些细节赏析不正确的一项是（

）A．面对鲁镇的女人们不断撕揭自己关于阿毛的伤疤，祥林嫂最后“单是一瞥，并不回答一句话”，表明她感受到了自己并不能从她们那里获得想要的温暖和同情，内心悲哀无助到极致，只能用沉默来对待她们。B．林冲“探半身去摸时，火盆中内的火种都被雪水浸灭了”，这一细节描写不仅突出了林冲做事小心谨慎的性格，同时也证明了草料场起火乃人为所致，使后面情节发展合情合理。C．“自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁”，写出了成名内心巨大的焦虑和绝望：一方面是为儿子的生死难卜而悲愁难眠，一方面是为捉不到蟋蟀，限期内无法交差而一筹莫展。D．“少尉的装束，手按在剑上，微笑着，无忧无虑”，这句对格里高尔相片的描述，表明他是从一名健康乐观、令人敬畏的少尉异化成一只可怜的甲虫的，这种命运的变化，构成了强烈的反讽意味。10．下列选项中，对《祝福》一文的理解有误的两项是（

）A．“祝福”与人物的命运息息相关，是祥林嫂命运转变的节点，作者以“祝福”为题，意在反思传统礼教。B．鲁四老爷歧视寡妇出身、有着不幸遭遇的祥林嫂，他排斥祥林嫂参与祝福活动，一定程度上造成了祥林嫂的悲剧命运。C．柳妈对祥林嫂的好意是假装的，她表面上愿意帮助祥林嫂赎罪，但实际上是想给祥林嫂造成更重的精神压力。D．作品中的“我”是一个受新思想影响的知识分子。文章通过“我”的所见所闻、所思所感折射出鲁镇的传统和闭塞。E．作者虽然对祥林嫂的遭遇感到不幸，但仍期待普通民众过上好日子，“祝福”的标题表达了作者对家乡百姓的热爱。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。也是冬天，也是春天迟子建（1）二零一七年岁尾，《收获》杂志六十周年庆典，在太热闹的时刻，很想独自出去走走，有天上午得空，我吃过早饭，叫了一辆的士，奔向四川北路。（2）我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。入园处有个水果摊，苹果橘子草莓等钩织的芳香流苏，连缀着世界文豪广场。红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍。跳整齐划一的舞。我努力避让舞者，走进广场。可怜的托尔斯泰，他右手所持的手杖，挂着一个健身者的挎包，一副苍凉出走的模样，可惜我不吸烟，不然在他左手托着的烟斗上，献一缕烟丝，安抚一下他。与他一样不幸的，是手握鹅毛笔的莎士比亚和狄更斯。鹅毛笔成了天然挂钩，挂着色彩艳丽的超轻羽绒衣。最幸运当属巴尔扎克，他袖着手，深藏不露，难以附着。（3）出了世界文豪广场，再向前是个卖早点的食肆，等候的人，从屋里一直排到门外。想着多年前萧红在这一带，有天买早点，发现包油条的纸，居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅。先生却淡然，复信调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺，如今用什么包油条？还能包裹出这乌云见日般的绮丽文事么?（4）在公园的西北角。就是鲁迅先生的墓地了。（5）墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。不过基座过高了，感觉鲁迅是坐在一个逼仄的楼台看戏，让人担忧着他的安危。（6）墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟，绿意荡漾。鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。其实无论是鲁迅的原配夫人、为他寂寞空守了四十年的朱安，还是无比崇敬鲁迅的萧红，都曾在遗言中表达了想葬在鲁迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能如愿。鲁迅曾在文章中交代过后事：“赶快收敛，埋掉，拉倒。”这像他的脾气。这像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后。留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生，是雷电的一生，身后必将带来风雨。不会是寂寞。（7）我脱帽向着这座冷清的墓，深深三鞠躬，静默良久，之后转身，眺望鲁迅长眠之所面对的风景，有树，有花，有草，有路，也算旖旎，也算开阔，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一团巨大的阴影，阻碍着视线。也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天要面对自己高高在上的背影。（8）墓前甬道尽头相连的路，人流不息，向右望去，可见虹口足球场的一角穹顶，像一团铅灰的云压在那里。健身和娱乐的各路音乐，此起彼落。让我有置身农贸市场的感觉。（9）当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣。我回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到了他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！（10）离开鲁迅墓地。迎着风中被撕扯下来的艳丽的槭树叶，我去参观鲁迅纪念馆。馆藏丰富。我留意的是那些曾与鲁迅相依相伴的实物，他戴过的硬硬的礼帽，这礼帽是再也不能为他挡风了；他穿过的棉袍以及蓝紫色的带花纹的毛背心，这样的衣物也再也不能为他避寒了；他用过的白瓷茶碗依然好看，但它再也不能为他送去茶香了；他用过的吸痰器，不能再为他排解胸中郁积之物了（真正的郁积，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支笔，也再也不能随他在纸上叱咤风云了。（11）离开纪念馆，风小了一些。我出了公园，一路打听。步行去鲁迅在大陆新村的最后寓所——山阴路132弄9号。（12）讲解员介绍着一楼会客室的陈设，餐台餐椅、墙上的画等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此处的那张著名的书桌上了。只三两分钟吧。就被保安吆喝着去二楼。二楼是鲁迅的书房兼卧室，不很宽敞。最让人触目惊心的是近门处东墙边的那张黑色铁床，上面还摆放着棉被和枕头。鲁迅先生就是在这张床上，吐出最后一口气的。而那最后一口气是真的散了，还是附着在了室内的台灯上，做夜的眼？或是附着在了南窗的窗棂上，做曙光的播撒器？（13）保安已在一楼大声呼唤讲解员，让她赶快带游人出来，说是时间到了，其实我们进来不过一刻钟。我郁郁出了鲁迅故居。其实我很想看看灶房的陈设，萧红不是在这儿为鲁迅烙过东北特色的韭菜盒和油饼吗？（14）我回到山阴路上，风又起来了，这条路成了风匣，回荡着风声。从鲁迅谢世之所到他长眠之地，并不遥远。但这条路在我眼里却很长很长，它仿佛记录着一个人半个多世纪的跋涉。（15）走在异乡的街头，只觉得这里的冬天与我故乡相比，更像春天，因为闪烁的花朵，像黑夜的笑声，从苍绿中挣扎而出。这样的花朵也就格外明亮和湿润，就像感动的泪。（16）我迎着风。在山阴路上徘徊。风很大——很大很大的风。（选自《文汇报》2018年2月7日《笔会》副刊，有删改）11．。下列对本文相关内容的分析与鉴赏，正确的一项是（

）A．文章第（3）段和第（6）段中画横线的句子，直接引用鲁迅的原句，两处都体现了鲁迅对人生的洞彻和达观。B．作者对鲁迅墓前塑像颇有不满，这既针对鲁迅墓地的设计，也指向后世人们纪念鲁迅、传承鲁迅精神的方式。C．甬道尽头人流不息的路、虹口足球场的穹顶、健身娱乐的各路音乐，都衬托出了鲁迅墓地的庄严肃穆感。D．作者委婉地批判了参观大陆新村时保安的吆喝和大声呼唤，其主要原因是保安导致我无法尽兴地游览。12．下列对本文艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章第（2）段对文豪塑像和第（5）段对鲁迅塑像的描写，颇具动感，幽默的语言下透露出作者心中的轻快。B．参观鲁迅纪念馆的叙写中，作者运用大量整句，以联想融合眼前实物与历史情境，表达了深切的悼念。C．倒数第二段与标题遥相呼应，以“黑夜的笑声”“感动的泪”作喻，暗含鲁迅精神在其中，富有诗意。D．文章在叙写游览始末的同时，自然地引入相关材料，既增加了文章意趣和可读性，也丰富了文章内涵。13．游览的后半段，作者多次写到“风”，有什么作用？请简要分析。14．文章第（10）小节中“重正的郁积”有什么深刻寓意？请结合《祝福》或《阿Q正传》中的人物形象进行简要阐述。阅读下面的文字，完成下面小题。明天（节选）鲁迅“没有声音，——小东西怎了？”红鼻子老拱手里擎了一碗黄酒，说着，向间壁努一努嘴。蓝皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上用死劲的打了一掌，含含糊糊嚷道：“你……你你又在想心思……。”原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是隔壁的单四嫂子，他自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活他自己和他三岁的儿子，所以睡的也迟。这时候，单四嫂子正抱着他的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但”字的可怕：许多坏事固然幸亏有了他才变好，许多好事却也因为有了他都弄糟。夏天夜短，老拱①们呜呜的唱完了不多时，东方已经发白；不一会，窗缝里透进了银白色的曙光。单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“阿呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。他虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。天气还早，何家已经坐着四个病人了。他摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：“先生，——我家的宝儿什么病呀？”“他中焦塞着②。”“不妨事么？他……”“先去吃两帖。这第一味保婴活命丸，须是贾家济世老店才有！”“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。”“这是火克金……”何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方，一面走，一面想。他虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拨他散乱着的一绺头发，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻老拱之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。第一个问题是棺木。单四嫂子还有一副银耳环和一支裹金的银簪，都交给了咸亨的掌柜，托他作一个保，半现半赊的买一具棺木。蓝皮阿五也伸出手来，很愿意自告奋勇；王九妈却不许他，只准他明天抬棺材的差使，阿五骂了一声“老畜生”，怏怏的努了嘴站着。掌柜便自去了；晚上回来，说棺木须得现做，后半夜才成功。下半天，棺木才合上盖：因为单四嫂子哭一回，看一回，总不肯死心塌地的盖上；幸亏王九妈等得不耐烦，气愤愤的跑上前，一把拖开他，才七手八脚的盖上了。这一日里，蓝皮阿五简直整天没有到；咸亨掌柜便替单四嫂子雇了两名脚夫，每名二百另十个大钱，抬棺木到义冢地上安放。王九妈又帮他煮了饭，凡是动过手开过口的人都吃了饭。太阳渐渐显出要落山的颜色；吃过饭的人也不觉都显出要回家的颜色，——于是他们终于都回了家。单四嫂子很觉得头眩，歇息了一会，倒居然有点平稳了。但他接连着便觉得很异样：遇到了平生没有遇到过的事，不像会有的事，然而的确出现了。他越想越奇，又感到一件异样的事——这屋子忽然太静了。他站起身，点上灯火，屋子越显得静。他昏昏的走去关上门，回来坐在床沿上，纺车静静的立在地上。他定一定神，四面一看，更觉得坐立不得，屋子不但太静，而且也太大了，东西也太空了。太大的屋子四面包围着他，太空的东西四面压着他，叫他喘气不得。他现在知道他的宝儿确乎死了；不愿意见这屋子，吹熄了灯，躺着。他一面哭，一面想：想那时候，自己纺着棉纱，宝儿坐在身边吃茴香豆，瞪着一双小黑眼睛想了一刻，便说，“妈！爹卖馄饨，我大了也卖馄饨，卖许多许多钱，——我都给你。”那时候，真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着。但现在怎么了？现在的事，单四嫂子却实在没有想到什么。——我早经说过：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他单觉得这屋子太静，太大，太空罢了。但单四嫂子虽然粗笨，却知道还魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了。叹一口气，自言自语的说，“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见罢。”于是合上眼，想赶快睡去，会他的宝儿，苦苦的呼吸通过了静和大和空虚，自己听得明白。单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲，也早经唱完；跄跄踉踉出了咸亨，却又提尖了喉咙，唱道：“我的冤家呀！——可怜你，——孤零零的……”蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头，两个人七歪八斜的笑着挤着走去。单四嫂子早睡着了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。（节选自鲁迅小说《明天》有删改）【注】①老拱：泛指普通百姓。②中焦塞着：中医用语。指消化不良一类的病症。15．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．小说开头的场景描写，一个是吃喝玩乐的咸亨酒店，一个是灯光昏暗的破落之家，点明了半夜没睡的两家情形，形成对比，为后文叙事作铺垫。B．为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数，求神、许愿、吃单方，到最后甚至寄希望于何小仙，小说借此表达了因迷信导致人生悲剧的主题。C．小说生动刻画了“何小仙”“店伙”“红鼻子老拱”“蓝皮阿五”等形象，塑造了一组冷漠、无情、麻木的群像，展现了广阔的社会环境。D．单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生。半夜不熄的灯光不仅是她生活艰辛的表现，也是她想通过自己的劳动换取生活的一线希望。16．下列对这篇小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．单四嫂子询问病情热切焦虑，何小仙却慢条斯理、半吞半吐，对话简短，但个性鲜明，有力地表现了两者不同的身份、性格和心态。B．作者善于用传神的细节描摹人物，文中的单四嫂子“慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来”，与祥林嫂“眼珠间或一轮”一样，都是以典型细节刻画人物形象。C．小说善于运用心理描写，在情节发展的不同阶段，单四嫂子的心理也有不同，令读者一步步感受到她在无奈中接受了残酷的事实，最后又生出对生活的无限希望。D．本文采用了全知视角，视野开阔，按时间顺序讲述了单四嫂子丧子的故事，塑造了形形色色的人物，全方位表现了一个病态社会的冰冷和无情。17．同是鲁迅笔下的旧中国下层妇女，单四嫂子和祥林嫂这两个形象有何相同点？结合文本简要分析。18．这篇写作于1919年前后的收集在《呐喊》中的小说，写了一个悲惨的故事，却以“明天”为题，其用意是什么？请结合文本内容简要探究。阅读下面的文字，完成小题。文本一：巧凤家妈彭慧昆明城南郊外，是一片开朗的平原。由昆明出发的滇越铁路，可以平稳地在这里驰骋四十多里路的光景。再往南去，火车就得一起一伏地穿山过岭了。而我的临时的家，却安置在紧靠铁路的西边，宝像河的北岸的一个村子里。我到镇子上去赶朝集。在拥挤的市场里，忽然有一个响亮而仿佛很熟悉的嗓音排开一切的喧嚷，刺进我的耳里来了：“不爱就拉倒啥！”跟着话语和笑声，有一只大手拍在我肩上。我猛然骇了一跳，回头一看，却正是巧凤的妈，站在我跟前了。“你家可要炭，我这里有挑好炭呢！”她的炭价是很公道的，而且货也很好，我很愉快地作成了这笔买卖。她在挑着炭给我送到家的路上，我们又开始了闲谈。“如今正是农忙的时候，我是该整田的啰。”从她的犀利大眼里，立刻射出爱恋的光来。一提到田就使她的面容，完全显出一副像慈母说起她的爱子的表情了。“唉！说给你家听啊！”她先叹了一口气又继续说着，“我今年整田啊，也真个是没有心向呢！说给你家听：就是因儿不该死啥！”她的脸上立刻被一种沉郁而悲惨的气氛罩住了。田野的上空正发出飞机的翱翔声，她猛然抬起了头，不意地发出凄厉的喊声：“瞧啊！”她指了一下高空的飞机说，“就是这种东西，把我因儿活活整死的啥……天啦！我巧凤死得多苦啊！”“活活的因儿，就给炸死啦……我生七个呢，就只巧凤成了人！哪个晓得啥！不病不痛，妈都没来得及喊……一声……”她哽咽着再也说不下去。泪水也流遍两颊了。我们走到家后，她给我把炭倒了出来，我们把账算好。临出门时，她对我说：“说给你家听，我也是逼得没路走啦！年年农忙的时候，都是我们巧凤陪着我一道作生活的，沿着这条河，哪个村子我们都去的，哪个村子都认得我们的，都欢喜我作的活的。如今巧凤比我还先死啦，我也不想要田啦！唉！你家晓得，外省里可是有女人当兵？要有么，我也去一个。我去打日本鬼，报报仇，泄泄气，就死啦算啦……”不久，我为着一点小小的事情，曾到她临时的家里。和她在一起住的她的那位老姊妹，是一位少说少笑的老奶奶，因为吃长素，所以村子里人，通通称她作长素大姆。我和巧凤家妈两人，又在讲东洋人打仗的事，说着说着，两个都咬着牙齿“东洋鬼！”“杀头鬼！”地骂起来了。长素大姆立刻合起两片手掌来闭着眼睛，作成祈祷的样子，“啊，善男信女，莫出口伤人啊！善有善报，恶有恶报。天会晓得安排的。”巧凤家妈向我挤弄着眉眼，一边笑着对长素妈说：“我和你都是善人呀，我们可没作亏良心的事啊！为什么天不给善报呢！”长素大姆一直都没睁开眼睛，也没放下合着的手掌来。记得是端午节的后几天，我独自在靠近我们村落的河堤上散着步。看见不远的前边有一个农妇，也是独自在一来一往地逡巡着，一时又弯下腰像找什么东西。一看，却原来就是巧凤家妈。“作什么？你一个人在这里？”我问。“唉，腥气呢！闻着了么？”她没头没脑地回答我。“……”我摇着头，不知她在说什么。“唉哟，不懂吗？”她发起急来了，“两岸的草都发腥气啦！年成要不好的……会发大水遭饥荒的！天啦，这还得了么……”等我提起脚步准备离开她时，她又捉住我的衣袖笑着说：“嗨，我问你，修铁路修公路有什么意思？”“人家说，”她已等不得我的回答，先自作答了，“好运军队上火线去打东洋人，这话可真？”“真是的呀！”我肯定地回答。说完，我们各自走了。我刚一到家，我的房东太太正站大门外迎着我说：“唉，我看见你在堤上又和巧凤家妈说多话呢……要不得的！这个婆娘么，苗里苗气的，你看她没长个女人相，脾气也丑得很。不整田的话，莫多惹她好些，她的命凶，杀气重呢，莫惹她啊……你看，她把丈夫克死啦，剩那么个因儿，又克死啦……”日子久了，我也渐渐忘记她了。中秋节前的几天，天气老是阴沉着的，刮着北风，天气忽然冷得像冬天一样。接着，就一连下了几天暴雨。我们附近的宝像河——这是山洪中最大的一条——的水，也只差五寸，就要往一丈多高的河堤外倾泻出来了！我忽然想起由于草的腥味而预言过水灾的巧凤家妈来。我走进她临时的家，长素大姆正在祈祷。“巧凤家妈，死，啦……”“死啦！”我惊喊一声之后，呆愣得说不出话来了！“就是这几场雨下的啰！”她像是也带了一点怨恨的调子。“她是淹死的吗？”我惊问。“不，她去修路去了两个多月啦！”她用袖口揩了眼泪，恢复了安静，“我记得，她动身去的时候，她说，她都问过你家的，你家说那是好生活，她才打定主意跟几个壮汉子一同去的……”先，我是茫然的，好半天我才记起那天在河堤上遇着她，她问我修路的问题来。我心里在想，大约那是修的叙昆路，或者是川滇公路。“就是这几场雨啰！”长素大姆放射着幽光的泪水，又滚滚地流出来了，“一个山头呀，连泥带雨，大块大块……奔下来……压下来啦……天啦，天，她就活埋在底下啦……”我怅惘地从长素大姆家走了出来，一眼又瞅见两边田亩里被雨打得垂下了头的，发白的禾穗子。我记起像母亲爱孩子一样爱着这些禾亩的巧凤家母。如今，她和它们同样，都遭了难！一九三九年十月二十晚，昆明，官渡（有删改）文本二：“巧凤家妈”，只是个普普通通的穷苦的农妇；她被泥石流理葬，也只是默默无闻的无数民工中的一个，没有人会宣传她、纪念她。但是作家却在读者心中为她立下了一块丰碑：因为她越平凡，越足以代表了中国农民的灵魂。（节选自张玉枝、贾丽丽《〈巧凤家妈〉提示》）19．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“滇越铁路”“东洋鬼”“修的叙昆路，或者是川滇公路”等处交代了小说的社会背景，使小说有了鲜明的时代感。B．小说前文写巧凤家妈询问“我”“外省里可是有女人当兵”，后文再写她参加修路做民工，故事情节推进自然合理。C．长素大姆讲述巧凤家妈之死时，多处使用省略号，或表语意未尽，或表断断续续，或表犹疑不决，表现出人物的情绪。D．小说结尾将“巧凤家妈”改称为“巧凤家母”，人物称呼的变化富有深意，暗含着作者对巧凤家妈的尊重与敬佩之情。20．下列对文本一与鲁迅《祝福》的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一中的“我”，是故事的叙述者，也是故事的见闻者，承担着与鲁迅《祝福》中“我”相近的叙述功能。B．长素大姆与“柳妈”一样，深受迷信思想影响，表面吃素向善，实则善恶不分，都是典型的“伪善”之人。C．房东太太认为巧凤家妈命凶克女，“四婶”祭祀时认为祥林嫂命凶不吉，二人的态度均显现出思想的愚昧。D．巧凤家妈絮叨地讲述巧凤的事，与祥林嫂反复讲述阿毛的遭遇相似，都展现了失去精神支柱后的悲伤和痛苦。21．文本一写长素大姆将巧凤家妈的死归结于“就是这几场雨下的啰”，与《祝福》写鲁镇人认为祥林嫂“还不是穷死的”，具有相似的用意，请简要说明。22．文本二认为巧凤家妈“代表了中国农民的灵魂”，请结合文本一对巧凤家妈这一形象进行简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。（摘编自《鲁迅小说中的看客形象》）材料二：从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！（摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》）23．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．鲁迅小说中看客群体大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。B．鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。C．事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。D．鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。24．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。B．鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。C．在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。D．雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。25．下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（

）A．《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。B．《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。C．《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。D．《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。26．材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。27．下面的语段是《阿Q正传》结尾对阿Q被杀后看热闹的群众的描写，请结合材料一，分析这些“看客”们的心理特点。至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。参考答案：1．春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工改嫁给贺老六，年底生小孩，孩子叫阿毛反复絮叨阿毛被狼叼走的事，惹人厌烦；被拒绝参与祭祖；为了赎罪，去庙里捐门槛，仍然被唾弃【详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。梳理时注意情节的连贯。①后段情节提到“被婆婆抓回去，改嫁”，所以二十六七岁时，情节应该是：丈夫祥林去世，祥林嫂经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。②后段情节提到“丈夫患了风寒而死，然后是自己的孩子被狼给叼走了”，所以二十八九岁时候，情节应该是：改嫁给贺老六，年底生小孩，孩子叫阿毛。③三十、三十一岁、三十二三岁时候，祥林嫂重新回到鲁镇做短工，苦于家庭不幸，她经常絮叨孩子被狼叼走的情景，遭到鲁镇人们厌烦；她的不幸遭遇被视为不祥，拒绝让她参与祭祖；为了赎罪，去庙里捐门槛，仍然遭人唾弃。2．①一幅陈抟老祖写的朱拓的大“寿”字。陈抟是被封建地主阶级当作神仙来崇拜的，但在清代经学家的流派论争中被否定了数百年，而鲁四老爷在辛亥革命后却还在膜拜所谓的“陈抟老祖”的字画，足以窥见鲁四老爷思想的极端陈旧和腐朽保守。②半副对联。“事理通达心气和平”语出南宋朱熹《论语集注》。朱熹把这些附会成封建道德，“理”就是“三纲五常”，是封建道德中自我修养的最高规范；“心气和平”是说对于“三纲五常”要绝对服从。对联的另一边“品节详明德性坚定”——“已经脱落”了，鲁四老爷失掉了品节，没有了德性。这一巧妙的设置，看似闲笔，实是寓含愤憎之情的神来之笔，也是整个书房描写的点睛之笔，把鲁四老爷伪善的本质揭露得淋漓尽致。③一堆似乎未必完全的《康熙字典》。一个“堆”字，说明这部字典已经松散不成册了，“未必完全”更进一步说明这部字典年代久远。一方面说明鲁四老爷不爱护书籍，不学无术；另一方面说明鲁四老爷爱面子，用《康熙字典》装饰门面，以显示自己有学问，是这个乡村社会理所当然的统治者。这一设置进一步揭示出这个道貌岸然的“老监生”“金玉其外，败絮其中”、知识贫乏的真实面目。④一部《近思录集注》。《近思录》，是一部理学的入门书。收藏此书，正是为了证明自己是个“讲理学”的人，是封建礼教正统的代言人，有权维护封建礼教的尊严。这是鲁四老爷维持这个乡村社会统治秩序的理论依据。同时也暗示了鲁四老爷的理学修养实际上是很浅薄的，但对于农村那些没有知识的农民来说已经足够了，正说明封建礼教在乡村社会巨大的统治力量。⑤一部《四书衬》。说明鲁四老爷信奉儒家思想——封建社会的统治思想，是统治者阵营中的一员，有权维护这个封建社会的统治秩序，对那些不符合封建礼教的行为作出裁决。可见，对鲁四老爷书房的布置不仅别出心裁，而且意味深长，一个旧礼教的化身和假道学先生的形象便赫然纸上了。【详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。首先，一幅陈抟老祖写的朱拓的大“寿”字。陈抟是被封建地主阶级当作神仙来崇拜的，但在清代经学家的流派论争中被否定了数百年，而鲁四老爷在辛亥革命后却还在膜拜所谓的“陈抟老祖”的字画，足以窥见鲁四老爷思想的极端陈旧和腐朽保守。那“壁上挂着的朱拓的大‘寿’字，是陈抟老祖写的”。朱红色，是血一样的颜色，加以年深月久，就便得暗赤，更如血一般。再联系祝福的情境：富人们都在向“无地圣众”祈富祈寿，而祥林嫂却在这时悲惨地死去了，这一“寿”一死，深刻地表现了统制者的“寿”，是由无数像祥林嫂一样愚弱的国民的鲜血换来的。其次，半副对联。“事理通达心气和平”语出南宋朱熹《论语集注》。朱熹把这些附会成封建道德，“理”就是“三纲五常”，是封建道德中自我修养的最高规范；“心气和平”是说对于“三纲五常”要绝对服从。对联的另一边“品节详明德性坚定”——“已经脱落”了，鲁四老爷失掉了品节，没有了德性。如后文中祥林嫂再嫁回来，鲁四老爷不能容忍，祝福时不让她沾手，死后还骂她是个“谬种”。这半幅对联的设置，揭示出鲁四老爷这个道貌岸然的“老监生”伪善的本质，把作者对他愤憎之情表达得淋漓尽致。再次，一堆似乎未必完全的《康熙字典》。“一堆似乎未必完全的《康熙字典》”一句中，一个“堆”字，说明这部字典已经松散不成册了，“未必完全”更进一步说明这部字典年代久远。一方面说明鲁四老爷不爱护书籍，不学无术；另一方面说明鲁四老爷爱面子，用《康熙字典》装饰门面，以显示自己有学问，是这个乡村社会理所当然的统治者。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物，如文中写道“直到四叔上香的时候，教她走开”。可见，这一设置，进一步揭示鲁四老爷道貌岸然、“金玉其外，败絮其中”、知识贫乏的真实面目。然后，一部《近思录集注》。文中写道“一部注解道学创始人朱熹等人语录的《近思录集注》”，《近思录》，是一部理学的入门书。收藏此书，正是为了证明自己是个“讲理学”的人，是封建礼教正统的代言人，有权维护封建礼教的尊严。这是鲁四老爷维持这个乡村社会统治秩序的理论依据，如文中对祥林嫂的去留问题的主宰权，以及对她鄙夷的态度，都暗示了鲁四老爷的封建礼教在乡村社会巨大的统治力量。最后，一部《四书衬》。说明鲁四老爷信奉儒家思想——封建社会的统治思想，是统治者阵营中的一员，有权维护这个封建社会的统治秩序，对那些不符合封建礼教的行为作出裁决。如文中写道“四叔皱了皱眉……”“于是暗暗地告诫四婶说……”等，说明这些布置只是在标榜着鲁四老爷道学者的身份，表明了他的豪绅地位，而他们时刻准备着吞噬象祥林嫂这样愚昧善良而又悲惨不幸的人们，是封建礼教的卫道士。可见，对鲁四老爷书房的布置不仅别出心裁，而且意味深长，鲁斯老爷迂腐,保守,顽固,坚决捍卫封建思想,反对一切改革和革命,尊崇理学和孔孟之道,自觉维护封建制度和封建礼教，使读者更能体会到鲁迅先生揭露封建礼教“吃人”本质的深刻性。3．①第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。作用：为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染。②第二处：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。作用：衬托当时“我”孤寂悲愤的心情。③第三处：微雪点点的下来了。作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。④第四处：我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。作用：这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法左右自己命运的主题。【详解】本题考查学生赏析环境描写及作用的能力。文中四次描绘鲁镇的飞雪,属于对自然环境的摹写。四次飞雪的描绘好像是在轻描淡写，实际上在小说中起到了重要作用。第一。有烘托和渲染的作用。如第一处作者用“阴暗”“竟”“乱成”等词语，很好地营造了一种悲凄的氛围，为祥林嫂悲惨的死做了环境的烘托和气氛的渲染。衬托“我”的心理。如第二处表明，因为“我”听到祥林嫂死后，表现出的雪一样冰冷的心情——无可奈何和无法言说的愤懑。推动情节的展开，如第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有两句，点到即止：“微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”，一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击，自然地推动小说情节的继续发展。暗示主题的作用，如第四处写雪在小说的结尾，借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运。4．【示例】鲁四老爷“谬种”的詈骂，见出他对祥林嫂之死的冷酷无情；他的“可恶”“然而”之类的口头语，则表现出一贯的顽固和刻薄。柳妈“祥林嫂，你实在不合算”的一番高论，诡秘无端，煞有介事，见出她的迷信、冷漠而又自以为是。特别是祥林嫂“我真傻”一段的独白式呓语，在小说中反复重现，表现了她受到生活重创后难以自救的精神状态，对人物形象的塑造和小说主题的深化，都起到了重要的作用。【详解】本题考查学生分析个性化语言理解人物性格的能力。作者用个性化的语言为我们刻画了一个个鲜活的，典型的人物形象。如“我真傻，真的……”的反复呓语，通过祥林嫂对众人的倾诉，通过祥林嫂和柳妈的对话，通过祥林嫂和“我”的对话，写出了祥林嫂的精神创伤，这正是鲁迅思想的深刻性表现：封建礼教和封建迷信的可怕。在其他的几个人物中，鲁四老爷每次都说话极少，语气中带着冷漠甚至鄙夷，例如当他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子合伙劫走祥林嫂后，说道：“可恶！然而……”言外之意，“既嫁从夫”她婆婆的做法也不是没有道理的，可以看出，鲁四老爷是封建理学思想的代表人物。柳妈没话找话，引祥林嫂说她额角的伤疤是怎么来的，俨然一个好寻开心的市井女人的形象。卫老婆子的话跟柳妈不同，她说话生动活泼，既俗气又有野趣，是一个能说会道、能言善辩的“中人”形象。小说的语言是探寻小说主题，把握人物形象的一把钥匙，鲁迅正是用他富有个性化的语言为读者展现了一个丰富多彩的世界。选择其他小说中的人物，结合语言分析人物形象，言之成理即可。5．（1）在《祝福》中，鲁迅先生没有直接批判封建社会，而是用平实的语言叙述了一个勤劳、纯朴、习惯于受苦的农村妇女一生的悲惨命运，深刻揭示了封建礼教的吃人本质，批判了封建礼教本身的野蛮和荒谬，以及下层妇女被侮辱、损害的黑暗现实。（2）在《林教头风雪山神庙》中，作者站在被迫害者林冲的立场上，通过交代林冲这个安于现状、最不愿造反的人在高俅等人的步步陷害之下而被迫反抗的事件，深刻批判了统治者的腐朽统治，揭示了其必然覆灭的命运。（3）《装在套子里的人》采用漫画式夸张笔法刻画了别里科夫这一形象。别里科夫的一幕幕丑剧、喜剧、悲剧，都是黑暗的社会政治现实造成的，因此，别里科夫的形象折射出强烈的社会批判意义，作者以此批判了沙皇专制制度对人的毒害之深。（4）《促织》揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶。不仅如此，作者还把批判矛头对准了最高统治者，指出了人民不幸的根源。（5）《变形记(节选)》从一个小职员的形变折射出特定时代背景下家庭、社会中人的异化，人际关系的异化，批判了资本主义制度摧残人性的不合理性，以及人们利益至上、金钱至上的思想观念和现实。【详解】本题考查学生分析鉴赏作品主题的能力。（1）祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如行尸走肉，于是，走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。但是，人们非但没有可怜她，还都骂她是一个谬种。在《祝福》中，鲁迅先生没有直接批判封建社会，而是用平实的语言叙述了一个勤劳、纯朴、习惯于受苦的农村妇女一生的悲惨命运，深刻揭示了封建礼教的吃人本质，批判了封建礼教本身的野蛮和荒谬，以及下层妇女被侮辱、损害的黑暗现实。（2）《林教头风雪山神庙》以高俅之子高衙内意图强霸林冲之妻，设计陷害林冲为线索，表现林冲由忍辱负重到奋起反抗的思想发展过程。林冲由安于现状到奋起反抗，完全是被一步步逼出来的，在那样的一种社会环境下，官府黑暗，陷害忠良，怎么会有林冲的好日子过呢？本来他有一个幸福的家，但是被百般的陷害和破坏，最后导致家破人亡。“是可忍，孰不可忍”。最后终被逼得无家可归而走上梁山。有力突出“官逼民反”这个主题。作者站在被迫害者林冲的立场上，通过交代林冲这个安于现状、最不愿造反的人在高俅等人的步步陷害之下而被迫反抗的事件，深刻批判了统治者的腐朽统治，揭示了其必然覆灭的命运。（3）别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。因而可以说别里科夫成为了，害怕新事物，维护旧事物反对变革，阻碍社会发展的人的代名词。《装在套子里的人》采用漫画式夸张笔法刻画了别里科夫这一形象。别里科夫的一幕幕丑剧、喜剧、悲剧，都是黑暗的社会政治现实造成的，因此，别里科夫的形象折射出强烈的社会批判意义，作者以此批判了沙皇专制制度对人的毒害之深。（4）《促织》通过主人公成名从悲到喜、喜极生悲、悲极复喜，祸福转化的奇特故事情节，深刻地揭露了封建社会统治者“宫廷”的骄奢淫逸，以及各级官吏的媚上责下“假此科敛丁口”等等罪责，同时也揭示了封建社会制度本身的黑暗和腐朽性。通过描写成名一家不幸遭遇，深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶，表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。不仅如此，作者还把批判矛头对准了最高统治者，指出了人民不幸的根源。（5）《变形记(节选)》中格里高尔在一家公司任旅行推销员，长年奔波在外，辛苦支撑着整个家庭的花销。当萨姆沙还能以微薄的薪金供养他那薄情寡义的家人时，他是家中受到尊敬的长子，父母夸奖他，妹妹爱戴他。当有一天他变成了甲虫，丧失了劳动力，对这个家再也没有物质贡献时，家人一反之前对他的尊敬态度，逐渐显现出冷漠、嫌弃、憎恶的面孔。父亲恶狠狠地用苹果打他，母亲吓得晕倒，妹妹厌弃他。渐渐地，萨姆沙远离了社会，最后孤独痛苦地在饥饿中默默地死去。格里高尔的遭遇即是在那个物质极其丰裕、人情却淡薄如纱的时代里处于底层的小人物命运的象征。小说以主人公变为甲虫这一荒诞故事反映了世人唯利是图、对金钱顶礼膜拜、对真情人性不屑一顾，最终被社会挤压变形的现实，反映了资本主义制度下真实的社会生活。从一个小职员的形变折射出特定时代背景下家庭、社会中人的异化，人际关系的异化，批判了资本主义制度摧残人性的不合理性，以及人们利益至上、金钱至上的思想观念和现实。6．D【详解】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“烘托‘我’内心解脱与释然之情”错误，《祝福》结尾处的环境描写，烘托了“我”对祥林嫂悲惨死去的同情。故选D。7．答案：祥林嫂的形象特征身份寡妇、佣工、乞丐地位社会最底层被侮辱、被损害的妇女经历一寡，再寡；丧夫，失子；在鲁四老爷家两次帮工，最后被赶出门，沦为乞丐性格勤劳、善良、质朴、顽强，不断挣扎与抗争心理希望、恐惧、迷惑、质疑【详解】本题考查学生赏析人物形象特点的能力。本题主要考查学生对《祝福》中祥林嫂的形象特征的理解。由“一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了”“四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了”可知，祥林嫂的身份：寡妇、佣工、乞丐。由“上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了”“四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的”可知，在封建卫道者的眼里，祥林嫂被视作不祥之人，连劳动的权力都被剥夺，可见祥林嫂的地位：社会最底层被侮辱、被损害的妇女。辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠厚善良，为凑钱还债累病而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家的不平待遇又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。故祥林嫂的经历为：一寡，再寡；丧夫，失子；在鲁四老爷家两次帮工，最后被赶出门，沦为乞丐。由“但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”“她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的”“祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上”“快够一年，她才从四婶手里支取了历