2024届上海市上某中学高三全真模拟（最后一卷）语文试题试卷含解析

2024届上海市上师大附中高三全真模拟（最后一卷）语文试题试卷

注意事项

1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.

2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.

3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他

答案.作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.

5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.

1、阅读下面的文字，完成下列小题。

吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。从《登鹳雀楼》这类耳熟能详的唐诗经典，到《乡

愁》这样的现代佳作，经典诗词。当下社会，经典诗词更需要赋予鲜活的新生命，让这些千百年的经典诗词

随着优美旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界。

当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会

创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。例如.热播的文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文

学经典之门，让传统文化重新出蓬勃生机。

文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（）o它们早已化为民族精神

的一部分，千年之后，依然让品读历史的人o我们将传承诗词的经典精品献给人们，用经典诗词、传统文化

培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续当代文化风尚。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A.沁人心腑萌发心悦诚服引领

B.感同身受焕发心悦诚服指引

C.感同身受萌发心驰神往指引

D.沁人心腑焕发心驰神往引领

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的展现。

B.不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变古老中国平智慧精髓成果。

C.不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变古老中国智慧精髓成果的展现。

D.不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.其中蕴含着永恒不灭的真善美

B.其中蕴含的真善美永恒不灭

C.真善美蕴含在其中，永恒不灭

D.真善美永恒不灭地蕴含在其中

2、气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的

精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前

提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。

从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公

平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目

标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现

工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时

遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。

从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。

这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系

统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配

问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包

括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为

下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标

设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后

代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。

总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。

因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候

系统的义务和成本。

（摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。

B.与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。

C.气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。

D.已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。

B.文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。

C.文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。

D.对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。

B.如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。

C.只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。

D.气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。

3、阅读下面的文言文，完成下面小题。

吕余庆，幽州安次人，本名胤，犯太祖偏讳，因以字行。祖兖，横海军节度判官。父琦，晋兵部侍郎。余庆以荫

补千牛备身，历开封府参军，迁户曹掾。晋少帝弟重睿领忠武军节度，以余庆为推官。仕汉历周，举濮州录事参军。

太祖领同州节制，闻余庆有材，奏为从事。世宗问目：“得非尝为濮州纠曹者乎？”即以为定国军掌书记。世宗尝镇

澧渊，濮为属郡，故知其为人也。

太祖历滑、许、宋三镇，余庆并为寿俟。及即位，自宋、亳观察判官召拜给事中，充端明殿学士。清泰中，琦亦

居是职，官秩皆同，时人荣之。未几,知开封府。太祖征潞及扬，并领上都副留守。建隆三年，迁户部侍郎。丁苧佟。

荆湖平，出知漳州，改襄州，迁兵部侍郎、知江陵府。召还，以本官参知政事。

蜀平，命知成都府。时盗贼四起，军士恃功骄恣，大将王全斌等不能或下。一日，药市始集，街吏驰报有军校被

酒持刃夺贾人物。余庆立捕斩之以徇，军中畏伏，民用按堵。就加吏部侍郎。归朝，兼剑南、荆南等道都提举、三司

水陆发运等使。学学考手，与宰相更知政事印，旋以疾上表求解机务，拜尚书左丞。九年，卒，年五十。赠镇南军节

度。

余庆重厚简易，自太祖继领藩镇，余庆为元僚。及受禅，赵普、李处耘皆先进用，余庆恬不为意。未几处耘釉守

淄州余庆自江陵还太祖委曲问处耘事余庆以理辨释上以为实遂命参知政事。会赵普忤旨，左右争倾普，余庆独辨明之,

太祖意稍解，时称其长者。至道中，以弟端为宰相，特诏赠侍中。

（选自《宋史•列传第二十三》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.未几/处耘黜守淄州/余庆自江陵还太祖/委曲问处耘事/余庆以理辨释/上以为实遂/命参知政事

B.未几/处耘黜守淄州/余庆自江陵还/太祖委曲问处耘事/余庆以理辨释/上以为实/遂命参知政事

C.未几/处耘黜守淄州/余庆自江陵还太祖/委曲问处耘事/余庆以理辨释上/以为实/遂命参知政事

D.未几/处耘黜守淄州/余庆自江陵还/太祖委曲问/处耘事余庆/以理辨释/上以为实/遂命参知政事

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.迁，指古代官职调动变迁，一般指官职的升迁，降职一般用“左迁”。

B.宾佐，指幕宾佐吏，也就是指一些出谋划策之人，相当于古代的“宾客”。

C.丁母忧，指遭逢母亲的丧事，古代官员父母去世需要去职回家守孝。

D.开宝六年，这是年号纪年，自汉武帝起有年号，一个皇帝一个年号。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A.吕余庆出生于官宦世家。他的祖父吕兖，任横海军节度判官。他的父亲吕琦，在后晋任兵部侍郎。他也因先代官

爵补任千牛备身。

B.吕余庆威力震慑恃功骄纵的军队。吕余庆派人把醉酒持刀抢夺商人货物的军官捉来砍头示众，军中因此畏服。

C.吕余庆被太祖信任。太祖曾任命他为从事；太祖历任藩镇节度，余庆任元僚：他曾与宰相交替执掌政事印，可见

太祖对他的倚重。

D.吕余庆敢于为人辩解。赵普曾忤逆圣旨，大臣们趁机倾轧赵普，只有他替赵普辩明，太祖怒气渐消，被当时人称

赞。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)清泰中，琦亦居是职，官秩皆同，时人荣之。

(2)及受禅，赵普、李处耘皆先进用，余庆恬不为意。

4、阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

金庸本名查良镉，出生于海宁袁花镇，2018年10月30日在香港逝世，享年2岁。消息一出，海宁各中小学开展

悼念追忆活动。

金庸于115年从袁花镇中心小学毕业，1992年首次重返家乡时，金庸给学校捐资建图书馆。当地教育部门介绍，

金庸生前回乡时曾多次走进海宁校园，自称是学子的“大师兄”，为家乡传递正能量。金庸及其侠义精神，今后将作

为海宁中小学名人文化教育传承项目，继续深入校园、课堂，推动校园文化建设蓬勃发展。

(摘编自蒋亦丰《再见了，大侠校友》)

材料二：

本周文旅热点话HTOP10

共供小说作家金庸逝世

各省文化和旅游行政部门逐一先相

北京文化融合项日签的近70亿

金华薇湃大牌僧大像”料植”会算忠嫉

万达集团百亿再布局文*

近1600名摩国塞班中国游客根喜

9家5A景区挂岸11家4人景区播睇

《王者荣楣》强制公安实名校除将覆全国

“多村遗产酒店”首批示范项目公布

文化和掖源部返视暨改情况公布

050000100000Iso(xn2000002500003000()0350000

金府逝世信息传播柔道占比各吉文化和旅游行政部门逐一亮相信总传播柔道占比

（摘编自李阳《一周（2018年10月29日至11月4日）文旅观察:金庸逝世引发全民追思各省文化和旅游行政部

门密集挂牌成立》）

材料三：

2007年6月，金庸先生在北京大学进行了一场演讲并与北大学子交流。整理笔记素材的时候，我惊奇地发现，只

要照着笔记往电脑里敲字就行了，先生的每一句话，落在文字上，根本不需要重新组织语言，语言结构完整同时富有

文采。我想，正因为这样的功底，先生才在办报、写小说、做学问上游刃有余。

让我服气的还有金庸先生那天的演讲内容，是关于中华文明融合发展的，有理有据，是他自己的研究成果。我喜

欢看金庸先生的武侠小说，但最喜欢的还是他写的《袁崇焕评传》，而听完他的演讲，我理解了先生的历史观因何而来。

后来我在一篇报道中看到，先生说他真正喜欢的是做学问，写小说只是玩玩，这让我知道所谓厚积薄发的境界。

我接触金庸先生时，他已年过八十，刚在剑桥大学完成硕士学位。金庸先生说，现在的知识早已远离了靠记忆力的

阶段，过去，什么东西不懂到图书馆查几本书就可以明白。现在，做学问的关键是要有所创新，要有提出问题的能力。

彼时，是2007年，距今已有11年。而今天，创新正成为全体中国人的共识和努力方向。

（摘编自王庆环《时时真诚，事事谦恭——采访金庸先生二三事》）

材料四：

2001年5月，在雅静的南开明珠园，77岁的金庸先生和90岁数学家陈省身先生重逢了。老友相见格外动情，除

了陈先生刚组建的数学研究中心的话题外，谈论的都是金庸的武侠和江湖。交谈中陈省身说，他最喜欢《射雕英雄传》

里的黄蓉。我请教陈先生为何最喜欢黄蓉，金庸先生心领神会地笑着说我小说里的人物，黄蓉是最懂算数的，是武侠

中的数学家。”听到这个解释，陈省身先生纵声大笑起来。陈省身先生解释为何喜欢金庸的武侠小说，他认为武侠和数

学在最高层面是相通的。数学其实也是一门艺术，是关乎心灵与智力的学问，是常人难以达到的境界，而金庸的武侠

小说里蕴藏着高度的美感和哲学内涵，这和数学的境界是相通的。温暖的笑声中，两位大师投入和沉浸的表情，加之

充满哲学意味的交谈，令人感动和折服。

（摘编自张建星《侠之大者温润如玉忆金庸大师》）

材料五：

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”金庸曾摘取自己14部武侠小说书名的第一个字，创作了这幅浑然天成的

对联。他曾在一篇文章中总结自己的小说体现的人生观，他说：“侠之大者，为国为民。”金庸小说完成了“经典化”

蜕变，融入了对大众疾苦冤屈的关怀，告诉人们包括自己竭尽全力做自己所当为之事，同时渗透着现代精神。随着我

国现代化进程不断加快，发展中的问题不断凸显，人们在文化消费品的选择上，普遍倾向于娱乐化、轻松化、治愈系。

当今时代的大众文化话语，已成为玄幻、修真、盗墓、穿越。

我们不禁要发问：作为一种中国独有的文化形态，武侠文化真的要消亡了吗？武侠文化该怎样发展？

（摘编自连锦添《金庸•带着武侠梦远去了》等）

1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.金庸的去世引发了家乡中小学开展悼念追忆活动，而金庸生前也关心家乡发展，为学校捐建图书馆，多次走进校

园，为家乡传递正能量。

B.梳理2018年10月29日至11月4日一周的文旅行业热点信息可知，武侠小说家金庸逝世引发了全民讨论，话题

热度最高。

C.金庸先生有着深厚的语言文字功底和对中华文明的深入理解，随意玩玩，就能创作出深受欢迎的作品，把武侠小

说推到新高度。

D.金庸在武侠小说里寄寓了自己的人生观，体现了对大众疾苦冤屈的关怀，倡导竭尽全力做自己所当为之事，即“侠

之大者，为国为民”。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.一周文旅观察显示，金庸逝世那一周，金庸逝世信息传播渠道主要是APP、微信，各省文化和旅游行政部门逐一亮

相，主要是微信、新闻。

B.金庸先生有远见，他不看重记忆，因为不懂的东西到图书馆查几本书就可明白，他认为做学问的关键是要有所创

新，要有提出问题的能力。

C.金庸先生和陈省身先生惺惺相惜，从他们关于数学与武侠小说的对话中可看到一代大师虽研究领域不同，但对学

问的认知都达到了很高的程度。

D.虽然金庸先生的小说完成了“经典化”蜕变，但在我国现代化进程中，玄幻、修真、盗墓、穿越等小说的兴起，

表明大众文化发展前景令人担忧。

3.金庸之后，武侠文化该怎样发展？根据所给材料，谈谈你的看法。

5、阅读下面诗歌，回答下列小题。

渡荆门送别①

（唐）李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼②。仍怜故乡水，万里送行舟。

杜甫晚年过江峡作《旅夜书怀》诗云：“细草微风岸，危橘独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病

休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”后人常将此二诗颔联加以比较，或称“李虽壮而杜骨力过之”，或称“未容优劣，二者

皆有兴会

（注）①渡荆门送别：开元十四年，李白由三峡初次出蜀，作此诗。荆门，山名，在今湖北宜都县西北；自此以东，

地势平坦。送别，意指江水送自己离别蜀中。②海楼：海市蜃楼。（1）李白与杜甫，世称,代表了唐代诗歌艺

术的最高成就。

（2）请从情景关系角度赏析李诗画线句。

（3）后人对李、杜诗颔联有两种评价，你的看法如何？请说说理由。

6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）夙兴夜寐，o（《诗经•卫风•氓》）

（2）朝搴附之木兰兮，.（屈原《离骚》）

（3）夫列子御风而行，,旬有五日而后反。（庄子《逍遥游》）

（4）,此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

（5）复道行空，?（杜牧《阿房宫赋》）

（6）纵一苇之所如，o（苏轼《赤壁赋》）

（7）成事不说，遂事不谏，»（《论语•八信》）

（8）,焉知来者之不如今也。（《论语•子罕》）

7,阅读下面的作品，完成下列各题。

文学社群与文学流派

张涛

在文学流派研究学术史上，文学流派与文学社群是怎样的关系，学术界争议颇大。吴奔星《文学风格流派论》指

出，“文学社群不等于文学流派”，“不能把文学社群和文学流派等同起来”，“文学社群是否为文学流派，必须具

体分析”。当下文学流派研究有必要澄清二者关系，这是研究地域文学流派的先决条件。

“社”原先来自于中国古代先民对土地繁殖生命能力的一种宗教崇拜，后逐渐演变为中国古代民间春秋两季祭祀

“社神”、祈求丰收的风俗习惯。到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有

目的活动的群体组织称为“社”。而文学派别，陈文新教授《中国文学流派意识的发生和发展：中国古代文学流派研

究导论》认为主要源于先秦之《诗经》与《楚辞》。他以南朝梁钟嵯《诗品》关于建安以降的五言诗“源出于某某”为

依据，把文学流派溯源至先秦《诗经》之《国风》与《小雅》，以及战国之《楚辞》。随着建安以降文学独立地位的凸

显，文学流派才得到充分发展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。

文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社

群活动，等等。而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合。也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的

组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定影响力，就往往把这一

文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。而文学社群则不一定要求社群成员在创作风格

上的一致性，只要志同道合，皆可入社。

文学社群的成员虽然多为文人士子，但这些文人士子所结社群不一定是为文学目的。如明末著名的文学家张岱青

年时期在绍兴曾结丝社弹琴娱乐，明天启二年又与其叔张尔葆于绍兴结斗鸡社取乐，黎遂球诸昆弟在年轻时于番禺结

怒飞社放鸽游戏，明末大儒刘宗周还于崇祯四年在越中结学术性社群证人社，等等。因而，文学社群在范围与性质上

具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩。而文学流派则纳粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现

象，它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果。

当然，一个文学流派的形成可以说是多种因素综合影响的结果，即使在文学社群并不发达的其他历史时期，也可

能出现众多文学流派。但到明末清初，文学社群无处无之，且大多集中在某一地域兴盛，因而，文学流派的形成（特

别是地域性文学流派）就不能不受士人结社的影响，众多文学流派就是在士人结社的基础上发展而来，这是当前文学

流派研究必须要澄清的一个问题，也是当前中国古代文学研究亟待研究的一个重大课题。

（有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.想要研究地域文学流派，首先就必须澄清文学社群和文学流派二者之间的关系。

B.在明代只要将具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起活动，就能构成社群。

C.文学社群的成员虽多为文人，但他们所从事的活动的范围和性质却呈现多样性。

D.文学流派的形成不仅仅受士人结社的影响，还是其它多种因素综合影响的结果。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.文学流派的充分发展，和建安以来文学独立地位的凸显息息相关。

B.文学社群的成员必须遵守社群制定的社约，定期参加社群的活动。

C.文学流派组织形式松散，没有组织体系，成员创作风格相同即可。

D.在明代文人士子可以依据自己的兴趣和爱好加入相应的各种社群。

3.文学社群和文学流派的区别体现在哪些方面？请简要分析。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

父亲的脊梁

孙成凤

尽管父亲离去得很早，但他那些极富传奇色彩的故事却给了我不小的鼓舞。

父亲二十多岁的时候，有一次到镇上赶集，路过一个打麦场时，他干渴难耐，便向打场的人讨一碗水喝，不料，

却遭到拒绝。这很大程度地刺伤了父亲的自尊心。当他在集上卖掉一挑子瓜干后往回赶时，见那家麦场上无人，便恶

作剧般地抱起三百多斤的大碌晦，放到路旁的一个粗大的槐树杈上。那家麦场的主人经多方打听，知道是我年轻气盛

的父亲所为，又因是自家拒绝给路人水喝所致，一为崇敬，二为自惭，便备了好酒好菜，邀我父亲赴宴。然而，我父

亲一没喝酒，二没喝茶，走到树下只一膀子，便把碌礴从树杈上撞了下来。

据说，父亲在四十岁以前，膀大身宽，非常的魁梧，肩上能扛三百斤东西不打战，是周围及村上有名的铁脊梁。

因为身体健壮，所以，他逞强好胜的牛脾气得到了淋漓尽致的发挥。村上有一户姓卢的人家，孤儿寡母，住在村东的

破庙里，周围村上有几个不安分的光棍，时常绿着眼打卢家的主意。有天夜里，父亲听到破庙里传出“救命”的叫喊,

翻身而起，赤手空拳如虎过涧一样蹿了出去。原来，有邻村的三个无赖深更丰夜破门而入，把卢家不足十岁的儿子用

绳捆了，嘴里塞一块烂布，又把卢家寡妇扒得一丝不挂，欲作兽行。父亲见状，给了每个无赖一个巴掌，直打得他们

满地找牙，诅咒发誓从此改邪归正，给父亲磕了三个响头后，才落荒而逃……父亲救了卢家孤儿寡母一命后，为防后

患，又挨家收份子钱，在村内给卢家盖了两间草房。村上的人都说，我父亲积了大德。

然而，当我记事时，父亲的虎背熊腰没有了，为人啧啧称道的“铁脊梁”也已经驼成一条弧线。只有宽宽的背影，

才可依稀看到过去的雄壮。

造成父亲驼背的原因，据说是“大跃进”时，他带了乡上组织的一千人的民工大队，到鲁南木厂挖“露天煤矿”，

就是直接把地表土挖出，露出地下的煤来，像挖河泥样掘屎。当地表土挖到十米深的时候，突遇暴雨，眼看一面的井

壁就要直砸下来，而井壁下，正有七八个人避雨。父亲一个虎步跃过去，背抵住了裂开的井壁，使民工安全撤离。然

而，当人们从泥水中把父亲扒出来时，他的脊背再也直不起来了。据说，乡里要给他往上报功，申请每月固定的补助。

父亲一口回绝了：“英雄了一辈子，就为一条塌了的脊梁向人家乞食，后辈也直不起腰呀！”

因脊梁而强悍，因脊梁而伤生。据说，父亲临死前的晚上，对围他而坐的邻居们说：“入柩时，得把脊梁捋平了。”

他，至死也没忘记要一条好脊梁。

（选自《散文选刊》2019年第9期）

1.下列对文章的理解和分析，不恰当的一项是

A.“父亲的脊梁”贯穿全文，把父亲年轻时的三个传奇故事有机串连起来，是全文的线索。

B.父亲二十多岁时曾把人家三百多斤的大碌穗放到槐树杈上，说明他年轻气盛，敏感自尊。

C.父亲救助卢家孤儿寡母，保护民工安全撤离，都是为了积大德、当英雄，挺直腰杆做人。

D.文章开头一段提纲挈领、总起全文，结尾部分再次点题，首尾呼应，体现谋篇的严谨性。

2.文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。

3.有人说，“铁脊梁”变成了“塌脊梁”，可父亲在读者心中依然是铁骨铮铮的“中国的脊梁”。对此，你怎么看？

请简要谈谈你的理解。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

偶像文化如火箭般蹿起，已成为一种普遍的社会现象。流水线般的“造星”模式，催生了一批又批“人造明星”。

很多青少年把这些“明星”当作崇拜的偶像，穿衣戴帽、言谈举止，处处模仿。而那种主打“颜值”“炒作”“绯

闻”“拜金”的偶像加工手法，更容易将观众尤其是青少年带偏，让价值观尚未成型的他们深受其害。一些青少年，

为了追随自己的偶像而应援、打榜，耗费了时间金钱，荒废了学业人生，致使偶像原本的正向示范意义完全无从谈起。

当然，偶像文化也不是洪水猛兽，对待偶像文化，我们也不宜一味地制造焦虑、宣泄偏见。非理性的偶像崇拜会

严重影响青少年的发展，而引导青少年理性对待偶像，可以帮助他们树立正确的价值观。因此，建立健康积极的偶像

文化氛围，应该是当下社会的迫切需要。

偶像大都是媒体包装和塑造出来的。大众传媒为什么样的人提供舞台，制作什么样的节目，其实就是在推出什么

样的偶像、传播什么样的价值取向。有的节目，让嘉宾在舞台上肆意炫富、卖丑；也有些节目，将镜头对准广大青少

年身边的榜样。媒体不同的选择，会塑造出不同的偶像，进而对社会产生截然不同的影响。我们需要的当然是能提供

正向示范的偶像。比如，央视的《中国诗词大会》让中学生武亦妹刷爆了朋友圈，同时也引发青少年对中国传统文化

的追捧；浙江卫视《少年国学派》中的李国仕，让观众看到了“活”起来的国学，向人们展示了少年可期。

偶像让人崇拜，但崇拜的不应是媒体赋予他们的各种标签，而应是他们内在的品质、能力。同时，时代需要的是

那些真正能启发人、鼓舞人的偶像。相较于明星的遥不可及，身边的偶像，也许能给人带来更大的触动和改变的决心。

因此，健康而又可持续的偶像文化应该建立在对人们身边偶像的不断发掘上。就像浙江卫视的《铁甲雄心》，紧紧围绕

青少年“燃”的内核，把镜头对准校园里着迷于机甲科技的青少年，不仅让观众看到了不一样的科技风景，也为社会

进行了一次机器人知识的科普。更重要的是，这类综艺节目塑造的都是“硬核”偶像——三位年龄不到11岁的小朋友

共同设计出了非气动弹射类铁甲“海浪花”，而来自哈工大的李蕴洲凭借初生牛犊不怕虎的精神，勇敢挑战国外的冠

军铁甲，所有这些点燃了无数少年的科技梦想，也让人看到了中国科技未来的力量。

偶像是粉丝的榜样，是粉丝想要成为的样子。粉丝喜欢自己的偶像，就会在偶像的身上寻找前行的力量。现实生

活中，有许多没有站在聚光灯下，却依然勇敢拼搏的人。当他们成为社会的偶像，偶像和粉丝才能真正携手前行，共

同成长。我们希望更多综艺节目能够将目光投向那些普通却不平凡的偶像，多讲述他们的故事，多彰显他们的激情，

无数个他们，就会汇聚成引导青少年向上、向善、向前的巨大力量。

（摘编自贾磊《我们需要什么样的偶像文化》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.媒体树立了正确的价值观，在偶像文化建设中就能推出时代需要的真正能启发人、鼓舞人的偶像。

B.对正向示范的偶像的发掘和展示，是央视、浙江卫视等大众传媒的综艺节目取得成功的重要原因。

C.偶像是青少年的榜样，因此无论是人造明星，还是“硬核”偶像，都有向上、向善、向前的力量。

D.现在很多综艺节目已把目光投向了青少年身边的偶像，让偶像和青少年得以携手前行，共同成长。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章由当下偶像文化的乱象引出话题，明确提出了打造健康积极的偶像文化的主张。

B.文章论证兼顾正反两面，既有对偶像文化的辩证分析，也有对综艺节目的热切期望。

C.文章以央视和浙江卫视的综艺节目为例，有力证明偶像都是媒体包装和塑造出来的。

D.文章最后两段论证了对身边普通却不平凡的偶像的宣传更有利于青少年的健康成长

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.对于那些热衷“造星”的综艺节目而言，问题在于推出什么样的偶像、传播什么样的价值取向。

B.对青少年而言，非理性的偶像崇拜会严重影响他们发展，但身边偶像可以成为他们前行的力量。

C.萧蔷说，偶像就是付出过辛苦努力而值得大家适度膜拜的对象。这与文中正向示范的理念想通。

D.我国当下偶像文化已成为普遍的社会现象，对偶像的崇拜不只是他们的外在，而是他们的内在。

10、阅读下文，完成下列小题。

王彦章画像记

欧阳修

(1)太师王公，讳彦章，字子明。郛州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福

二年，始赠太师。

(2)公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”梁末年，小人赵岩等用事，梁之大

臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心，而梁亦尽失河北。事势已去，诸将多怀顾望，独公奋然自必，不少屈懈，志

虽不就，卒死以忠。

(3)予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。惜乎旧史残略，不能备述公之事。康定元年，予以节度判官来此。求

于滑入，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。公之攻德胜也，初受命于帝前期以三日破敌梁之将

相闻者皆窈笑。及破南城，果三日。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善

料，公之善出奇，何其神哉！

(4)岁之正月，过俗所谓“铁枪寺”者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见。亟命工完理之，而不敢有加

焉，惧失其真也。公尤善用枪，当时号“王铁枪”。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将

也。画已百余年矣，完之复可百年。然公之不泯者，不系乎画之存不存也。而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳。

读其书，尚想乎其人；况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。

1.写出下列划线词语在句中的意思。

(1)小人赵岩等用事(2)窃有善善恶恶之志(3)不能备述公之事

2.下列各组中划线字的用法和意义相同的一项是

A.(1)求壬滑人(2)吾子淹久壬敝邑

B.(1)梁之大臣老将多以谗不见信(2)臣以供养无主

C.(1)盖其希慕之至焉耳(2)尔其勿忘乃父之志

D.(1)又得公画像而拜焉(2)彭蠡之口有石钟山焉

3.用“/”给第(3)段画曲线部分断句。

初受命于帝前期以三日破敌梁之将相闻者皆窃笑。

4.把下列句子译成现代汉语。

(1)不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。

(2)然公之不泯者，不系乎画之存不存也。

5.文章通过哪两件事来刻画王彦章的“良将”形象？

6.本文与《伶官传序》写作背景相同，概述本文的写作意图。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

魏德深，本巨鹿人也。祖冲，仕周，为刑部大夫、建州刺史，因家弘农。父毗郁林令德深初为隋文帝挽郎后历冯

翊郡书佐武阳郡司户书佐以能迁贵乡长为政溃漫丕严而前会兴辽东之役,征税百端。于时王纲弛紊，更多赃贿，所在

征敛，人不堪命。唯德深一县，有无相通，不竭其力，所求皆给，而百姓不扰。于时盗贼群起，武阳诸城多被沦陷，

唯贵乡独全。郡丞元宝藏堂承逐捕盗贼，每战不利，则器械必尽，辆征发于人，动以军法从事，如此者数矣。其邻城

营造，吏人递相督责，昼夜喧嚣，犹不能济。德深各问其所欲,任随便修营，官府寂然，恒若无事。唯约束长吏，所

修不须过胜余县，使百姓劳苦。然在下各自竭心，常为诸县之最。寻转馆陶长，贵乡吏人闻之，皆歙欷流涕。及将赴

任，倾城送之，号泣之声，道路不绝。既至馆陶，阖境老幼，皆如见其父母。有猾人员外郎赵君实，与郡丞元宝藏深

相交结，前后令长，未有不受其指麾者。自德深至县，君实屏处于室，未尝辄敢出门。逃窜之徒，归来如市。贵乡父

老，冒涉艰险，承蚓请留德深，有诏许之。馆陶父老，复诣郡相讼，以贵乡文书为诈。郡不能决。会存节使者韦霁、

杜整等至，两县诣使讼之，乃断从贵乡。贵乡吏人，歌呼满道，互相称庆。馆陶众庶，合境悲泣，因从而居住者数百

家。宝藏深害其能。会越王侗征兵于郡，宝藏遂令德深率兵千人赴东都，俄而宝藏以武阳归李密。德深所领皆武阳人

也，念其亲戚，辄出都门，东向恸哭而反。人或谓之曰：“李密兵马，近在金墉，去此二十余里。汝必欲归，谁能相

禁，何为自苦如此！”其人皆垂泣曰:“我与魏明府同来，不忍弃去，岂以道路艰难乎！”其得人心如此。后没于阵,

贵乡、馆陶人庶，至今怀之。

(节选自《北史•魏德深传》)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.父毗/郁林令/德深初为隋文帝挽郎/后历冯翊郡书佐/武阳郡司户/书佐/以能迁贵乡长/为政清静/不严而肃/

B.父毗/郁林令/德深初为隋文帝挽郎/后历冯翊郡书佐/武阳郡司户/书佐/以能迁/贵乡长为政清静/不严而肃/

C.父毗/郁林令/德深初为隋文帝挽郎后/历冯翊郡书佐/武阳郡司户/书佐/以能迁贵乡长/为政清静/不严而肃/

D.父毗/郁林令/德深初为隋文帝挽郎/后历冯翊郡书佐/武阳郡司户/书佐以能迁贵乡长/为政清静/不严而肃/

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正建的一项是

A.刺史：汉武帝始置，“刺”，检核问事之意。后来职权逐步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。。

B.受诏：指奉皇帝的命令。“诏”，是天子给臣属下达命令的一种文体，有手诏、遗诏等。

C.诣阙：指奔赴朝廷。“诣”是“至、前往”的意思，“阙”本义指皇宫门前两边供瞭望的楼，后可借指朝廷。

D.持节：“节”也叫符节，古代使臣奉皇帝命令出使外国，执此以为凭证或信物。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.魏德深体恤民情，深受百姓爱戴。辽东作战时期，朝廷向各方征税，只有贵乡县百姓不用竭尽全力就完成了朝廷

的要求，百姓没有受到惊扰，对他感念至深。

B.魏德深管理有方，下属尽心竭力。修造城池期间，他约束负责的官员为避免使百姓劳苦，要求在建造上无须超过

别的县，官员都竭心尽力，是各县中最好的。

C.魏德深声名远扬，奸邪之人震恐。他任职馆陶县后，员外郎赵君实因曾与郡丞元宝藏相勾结而心生恐惧，呆在家

中不敢出门；四处逃窜的人也纷纷回家了。

D.魏德深才能卓著，遭到宝藏嫉妒。他率领武阳籍士兵赴东都，元宝藏却凭借武阳归顺李密，想借军士的恋家情绪

使魏德深军队溃散，但士兵们都不忍离开。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)其邻城营造，吏人递相督责，昼夜喧嚣，犹不能济。

(2)汝必欲归，谁能相禁，何为自苦如此！

5.文中叙述郡丞元宝藏备办器械的狼狈情状，有何作用？

12、阅读下面的文字，根据要求，选择一题作文，不少于800字。

(1)阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：清明节，又称踏青节、祭祖节等，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在

中国自古传承，至今不辍。

材料二:按照传统习俗，清明节前后，人们会祭祖、扫墓，还会举行一些公祭活动。但疫情让今年清明节的“打开

方式”与以往不同。为有效避免疫情期间人员聚集，减少交叉感染，保障公众身体健康和社会公共安全，全国多地发

出通告，暂停2020年清明现场祭扫和祭祀活动。

材料三：《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”，清明节后雨水增多，气候暖和，草木萌

动，杏桃开花，吐故纳新，一派春和景明之象。

“清明”，是一个与“生命”有关的节日。作为新时代的青年人，对于“清明”所蕴含的“生命”意义，你又有怎样

的体验见闻或认识思考?请结合材料写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

(2)阅读下面的材料，根据要求写作。

这是与五星红旗有关的人与事；

在狱中秘密制作五星红旗，从白公馆脱险的革命老前辈郭德贤奶奶；

以血肉之躯搭建“中国梯”，让五星红旗第一次飘扬在世界之巅的首批攀登珠峰的登山队员；

乘风破浪守护深蓝海疆，高扬五星红旗的人民海军舰艇官兵；

克服重重科技难题让五星红旗闪覆于月球背面的中国航天团队；

还有在新中国成立的当天，顶住重重压力，带领全校师生在澳门濠江中学升起了五星红旗的杜岚校长。

作为振华中学的一员，读了上述材料你产生了怎样的联想与思考?请结合材料写一篇演讲稿，在学校团委举行的“五星

红旗，我为你自豪”主题活动中表达你的心声。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意：不要套作，不得抄袭不：得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1、6.D

7.A

3.B

【解题分析】

6.本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。这类题一定从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色

彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类

型。感同身受：内心感激如同亲身受到对方的恩惠一样，多用为代人向对方致谢。沁人心腑：形容优美的诗文、乐曲

等打动人心，给人以清新、舒畅的感觉。此处指经典诗词打动人心，给人以清新、舒畅的感觉，故：沁人心腑，排除

BC»萌发：比喻事物发生。焕发：光彩四射或者振作。此处指让传统文化重新振作，故：焕发，排除A。心悦诚服：

指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。心驰神往：形容心神向往或思慕之极。引领：引导、带领。

指引：指点、引导。

故选D。

7.本题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项。其余的，要仔细阅读，

划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构

是否混乱，句式是否杂糅等问题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。原文有两处语病，一是

语序不当，应当是“不仅体现了……而且展现了……”：或者”不仅是……的体现，而且是……的展现"，排除CD；

二是搭配不当，“蜕变古老中国智慧精髓”错误，应为“转化古老中国智慧精髓”，排除B。

故选Ao

3.考查学生语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的。补写方法：6.阅读全文，了解文段内容，把握文段

层次；7.明确空缺句子所处的位置，判断补写句子与前后句的关系；3勾画出能够选用或参照的信息；6.选词造句；

7.串读检查。从前文看，承接“文学经典”，应指出“其中蕴含……”，排除CD；从后文“它们早已化为民族精神

的一部分”看，强调的重点是“真善美"，排除A。

故选B。

2、1.D

2.C

3.B

【解题分析】

1.题干是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是“，考查学生筛选整合文中信息能力。A项范围扩大，原

文是“一些非政府组织”，遗漏了“一些”。B项，说法绝对，与气候变化有关的国际、国内公平问题，不只是单一

的“限制排放”问题。C项，对象错误，不只”为后代设定义务”，也要“为自己设定义务”。故选D。

2.本题考查对文本内容的辨析。要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，首先浏览选项，然后到文中找

到与选项相关的语句，进行比较、辨析。C项，以偏概全，原文用大量篇幅阐述的是“代际公平和代内公平”，选项

表述为“代际公平”，二者取一。故选C,

3.题干要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项"，B项，关系错误，不仅是“需求可以得到保证”，还有

“义务”需要分担。故选B。

【题目点拨】

1.对照原文，内查语意。精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，

如对象、数量、范围、先后顺序等。

2.本题重在比对词语：命题者在设置选项时是对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、

补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、

“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。

3.比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关

联词），一般有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，

每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。

3、1.B

2.D

3.C

4.（1）清泰年间，吕琦也担任此职，官阶都相同，当时人认为他家很荣耀。

（2）等到太祖即位后，赵普、李处耘都先被提升任用，余庆坦然，丝毫不在意。

【解题分析】

1.本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意

一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

“余庆自江陵还”结构完整，主语是“余庆”，而下一句主语是“太祖”，主语不一致，中间要断开，所以需要在“太

祖”前停顿，排除A、C。

“太祖委曲问处耘事”中“处耘事”做“问”的宾语，所以排除D。

故选B。

2.此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、

谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。

平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

D项，“一个皇帝一个年号”错误，有的皇帝在位有多个年号。

故选D。

3.本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”

的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。

C项，“太祖曾任命他为从事”错误，从文中来看，任命他做从事不是太祖所为，原文有“太祖领同州节制，闻余庆

有材，奏为从事”，“奏为从事”意思是“上奏任命为从事”。

故选C。

4.本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析

句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第

一句中，“居”，担任；“是”，这，此；“官秩”，官阶；“荣”，形容词意动，认为荣耀。第二句中，“受禅”，

即位；“先进用”，先被提拔任用，被动句；“恬”，坦然；“不为意”，不在意。

【题目点拨】

文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻

译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译

为没有查处；对古今词义大体一致的词语则''组词”；对特殊的地名、人名等要“保留"；对古汉语中的同义反复的

词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

参考译文：

吕余庆，幽州安次人，本名胤，犯太祖名讳，因此以字行世。他的祖父吕兖，任横海军节度判官。他的父亲吕琦,

在后晋任兵部侍郎。吕余庆因先代官爵补任千牛备身，历任开封府参军，升户曹掾。后晋少帝的弟弟石重睿兼任忠武

军节度时，任命余庆为推官。从后汉到后周一直任官，升濮州录事参军。太祖任同州节制时，听说余庆的才干，上奏

任命为从事。世宗问说：“难道不是曾经任濮州纠曹的那个人吗？”就任命他为定国军学书记。世宗曾经镇守澧渊，

濮州是属郡，所以知道他的为人。

太祖历任滑、许、宋三州节度，吕余庆一直任宾佐。太祖即位后，把他从宋、亳观察判官任上召入朝，任命为给

事中，充任端明殿学士。清泰年间，吕琦也担任此职，官阶都相同，当时人认为他家很荣耀。不久，任知开封府。太

祖征讨潞州及扬州时，他都兼任上都副留守。建隆三年（962）,升任户部侍郎。遭母丧。荆湖平定后，出朝任知漳州，

改任知襄州，升任兵部侍郎、知江陵府。召他回朝，以本官参知政事。

攻灭南唐后，任命他为知成都府。当时盗贼四起，军队士兵恃功骄纵，大将王全斌等人不能收敛部下。一天，药

市刚刚开集，街吏驰报有军校喝醉酒持刀抢夺商贩货物。吕余庆立即派人捕捉来杀头示众，军中畏服，百姓安宁。加

任吏部侍郎。回到朝廷后，兼任剑南、荆南等道都提举、三司水陆发运等便。开宝六年（973）,与宰相交替执掌政事

印，不久因病上表请求解除处理机务之任，授任他为尚书左丞。开宝九年，去世，终年五十岁。追赠镇海军节度使。

余庆为人厚重简约朴素，太祖历任藩镇节度，余庆任元僚。等到太祖即位后，赵普、李处耘都先被提升任用，余

庆坦然，丝毫不在意。不久，处耘被贬镇守淄州，余庆从江陵回朝，太祖委婉地向他问起处耘的事，余庆以理替他辩

护解释，太祖认为符合实情，于是任命他为参知政事。正好赵普忤逆圣旨，大臣们倾轧赵普，只有余庆替赵普辩明，

太祖怒意稍微缓解，当时人们称余庆为长者。至道年间，朝廷任命他的弟弟吕端为宰相，特诏追赠余庆为侍中。

4、1.C

2.B

3.在娱乐性之外，还要体现社会现实和哲学意义，特别是传承金庸作品中的“家国情怀”。②武侠文化需要展望和

融合，要与时俱进，不断创新。③创作者要有扎实的语言功底、深厚的中国传统文化功力。

【解题分析】

1.本题考查对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的

分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句

段含义、创作意图等进行分析概括。本题C项，“随意玩玩”说法不当，文中说的是：“后来我在一篇报道中看到，

先生说他真正喜欢的是做学问，写小说只是玩玩，这让我知道所谓厚积薄发的境界。”其中“玩玩”是一种态度，谈

的是兴趣和乐趣，是一种自谦的说法。

故选Co

2.本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所

述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。本题B项，“他不看重记忆”错误，文中说的是金庸先生认为需要重

视创新能力的培养，这并非说他“不看重记忆”。

故选B。

3.本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关

键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。

结合“数学其实也是一门艺术，是关乎心灵与智力的学问，是常人难以达到的境界，而金庸的武侠小说里蕴藏着高度

的美感和哲学内涵，这和数学的境界是相通的。温暖的笑声中，两位大师投入和沉浸的表情，加之充满哲学意味的交

谈，令人感动和折服”“让我服气的还有金庸先生那天的演讲内容，是关于中华文明融合发展的，有理有据，是他自

己的研究成”“先生的每一句话，落在文字上，根本不需要重新组织语言，语言结构完整同时富有文采。我想，正因

为这样的功底，先生才在办报、写小说、做学问上游刃有余”等句子可以具体把握。

【题目点拨】

解答此类题目时最关键的是在找出答题区间后，将文本内容同选项内容表述进行认真而仔细的比较，注意出题者经常

设置的各种陷阱，比如无中生有、以偏概全、张冠李戴等。选择题用好“比对法”；解答主观题，考生需通读所有材

料，整体把握文本内容，然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要

点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。

5、(1)李杜

(2)要点：运用比喻手法，描绘了满月映入江水、云霞绚烂多姿的奇丽景象，表达了初次出峡见到广阔平原时的新鲜

感和喜悦感。

(3)要点：(1)两诗颔联都写大江和原野，景象雄浑，境界阔大。(2)李句简练明快，于苍茫中见少年豪迈之气；杜句

精严沉郁，于宏阔中见志士垂暮之态。两人风格各擅胜场。

【解题分析】

(1)本题考查文学常识的识记能力。解答此类题目，需要考生熟记大纲规定的文学常识，平时注意分类整理记忆。本

题李白与杜甫，世称“李杜”。

(2)本题考查诗歌鉴赏的艺术手法，具体考查情景的关系。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，然后要回顾情

与景的四种关系：爱景衬哀情，乐景衬乐情；哀景衬乐情，乐景衬哀情。“月下飞天镜，云生结海楼”一句，意思是

月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜，云彩升起，变幻无穷，结成了海市蜃楼。长江流过荆门以下，河道迂

曲，流速减缓。晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴

起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。

如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天

镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的

平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀中的人，

初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充

满了浪漫主义色彩。运用比喻手法，描绘了满月映入江水、云霞绚烂多姿的奇丽景象，表达了初次出峡见到广阔平原

时的新鲜感和喜悦感。

(3)本题考查诗歌的比较阅读。解答此类题目，可分别从诗歌的意象意境、语言、感情、整体风格等角度赏析。本题

要求对“山随平野尽，江入大荒流”“星垂平野阔，月涌大江流”进行评价。星垂平野阔，月涌大江流.：江岸的原野

与天际的稀星互成动势，原野因星垂而寥阔，稀星因野阔而低垂。星垂，一马平川，无遮无掩，地阔星低；月涌，月

随波涌，目随浪走，大江奔流。此诗是在唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂的旅途

中所作。灿烂的星空、辽阔的原野和汹涌的江流，反衬出诗人的渺小和悲苦，甚至还有几分苍凉和恐惧。因此,杜甫这

两句写长江奔流的名句壮阔之中见沉郁，雄浑之外显悲凉。山随平野尽，江入大荒流：山逐渐消失了，眼前是一望无

际的低平的原野。以游动的视角写出了景物的变化，船由蜀地到荆门，山峦从作者的眼中一点一点的消失，奔腾的水从山

峦中奔向江河中。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。和杜甫停舟细视不同，李白这里是飞舟瞥视，

因此，才有一种自由奔放、神彩飞扬之感。两诗颔联都写大江和原野，景象雄浑，境界阔大。李句简练明快，于苍茫

中见少年豪迈之气；杜句精严沉郁，于宏阔中见志士垂暮之态。两人风格各擅胜场。

6、靡有朝矣夕揽洲之宿莽泠然善也别有幽愁暗恨生不霁何虹凌万顷之茫然既往不咎后

生可畏

【解题分析】

本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平

时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写。写错

字或漏字添字均不能得分。注意以下词语的书写：靡、洲、莽、泠、幽、霁、顷、咎。

7、1.B

2.C

3.起源方面：文学社群依据兴趣、信仰而确立的群体组织；文学流派根据创作内容、风格而划分。组织形式方面：文

学社群一般具备严格的组织体系，但不要求成员创作风格一致；文学流派组织相对松散，但有着共同创作风格。范围

与性质方面：文学社群具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩；文学流派是更纯粹的文学现象。

【解题分析】

1.本题考查理解文意、筛选并整合文中的信息的能力。答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。B