自然辩证法绪论

绪论：科学与哲学张含课程构想以科学为探讨对象；以哲学反思为探讨方式；以开拓视野，培养批判性思维为基本目的；课程架构1.科学与哲学的关系（第一讲，含绪论）2.科学方法（第二讲）3.自然观历史演进（第三讲）4.科学研究的目的与对像——发现自然的“本来面貌”亦或是对自然现象提出“自圆其说”的解释（第四讲）5.科学的定义、科学与伪科学（第五讲）6.科学与社会（第六讲）考核方式闭卷考试四道论述题，每题25分什么是哲学？Philosophy（Philos,爱；Sophia,智慧）哲学思维的主要特征：反思性与批判性思维（Reflexiveandcriticalthinking）；传统哲学强调理性思辨与概念分析，相对轻视经验观察和归纳；哲学反思与批判的对象：人们以“理所当然”的方式采纳的基本观念与概念；哲学理论的特点：高度概括性，从变化的现象中寻求不变的本质和规律；哲学的反思性与批判性：苏格拉底式辩证法苏格拉底(Socrates,公元前470-399)，出生于雅典。父亲是石匠，母亲是接生婆。他本人当过石匠，从过军，据说在战斗中非常勇敢。古希腊最伟大的哲学之一，是另一位伟大哲学家柏拉图的老师。学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的它们是恶行是针对朋友而不是对敌人。苏格拉底：照你所说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。1.通过交互式的对话、质询与论证来检验人们的信念、知识和推理。2.反思与辩论，有助于人们发现自己的信念、知识和推理中的矛盾和不一致的地方。3.不武断地接受和相信任何理论、命题和所谓知识，以开放的态度认识到自己的局限。苏格拉底：我唯一知道的，就是我一无所知。 IonlyknowthatIknownothing.对规律的总结和发现：黑格尔与马克思的辩证法黑格尔式辩证法（Hegeliandialectic）黑格尔（1770-1831）德国著名哲学家1.任何事物都处在发展、演变的过程之中。2.辩证法是事物发展、演变的内在规律。3.事物的发展变化是对立力量（矛盾）相互作用的结果。4.辨证分析通常符合这样的模式：正题—反题—合题5自然界、人类历史以及人类的认识，都是绝对精神(AbsoluteSpirit)的辨证地自我展现。马克思的辩证法马克思：把黑格尔的头脚倒置的辩证法颠倒过来。历史唯物主义

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

——恩格斯：在马克思墓前的讲话恩格斯对自然辩证法的基本构想－自然界，包括物质世界、生命世界以及人的精神世界，都不是永恒的、一成不变的，而是处在不断的演变进化之中。－辩证法是事物发展、演变的内在规律。－近代科学的发展，表明自然界的运动发展是符合辩证法的。－对自然界的科学认识，需要辨证思维。辩证法基本原理

－普遍联系 －运动变化 －从量变到质变 －内部矛盾是运动变化的主要动因辩证法基本规律 －对立统一 －质量互变 －否定之否定科学来源于哲学（和宗教）自然如不能被目证那就不能被征服最初，人们尝试用魔咒，来使大地丰产，来使家禽牲畜不受摧残，来使幼小者降生时平平安安。接着，他们又祈求反复无常的天神，不要降下大火与洪水的灾难；他们的烟火缭绕的祭品，在鲜血染红的祭坛上焚燃。后来又有大胆的哲人和圣贤，制定了一套固定不变的方案，想用思维或神圣的书卷，来证明大自然应该如此这般。但是大自然在微笑--斯芬克斯式的笑脸，注视着好景不长的哲人和圣贤，她耐心地等了一会--他们的方案就烟消云散。接着就来了一批热心人，地位比较卑贱，他们并没有什么完整的方案，满足于扮演配角的角色，只是观察，猜想和检验。从此，在混沌一团中，字谜画的碎片就渐次展现；人们摸清了大自然的脾气，服从大自然，又能控制大自然。变化不已的图案在远方闪光；它的景象不断变幻，却没有揭示出碎片的底细，更没有揭示出字谜画的意义。大自然在微笑--仍然没有供出她内心的秘密；她不可思议地保护着，猜不透的斯芬克斯之谜。对“科学”的常识性理解A：Knowledgeorasystemofknowledgecoveringgeneraltruthsortheoperationofgenerallawsespeciallyasobtainedandtestedthroughscientificmethod;B:Suchknowledgeorsuchasystemofknowledgeconcernedwiththephysicalworldanditsphenomena:NATURALSCIENCE（新韦伯斯特词典）物质科学：物理学、化学、天文学、地质学、气象学、材料科学等等。生命科学：动物学、植物学、遗传学、生理学、病理学等等。心理与行为科学：认知心理学、儿童心理学、社会心理学、精神病学等等。社会科学：经济学、管理学、社会学、语言学、政治学、人类学等等。”科学是从客观事实推导出来的关于世界的‘本来面貌’的知识（或知识系统）“客观事实：基于公共经验观察的事实；如何推导：归纳法；科学的对象或研究目标：发现世界实在的属性或自然现象的规律；科学哲学（philosophyofscience）：1.对上述所有有关科学的常识性观点的反思、批判或支持；2.对科学发展一般规律的概括和总结；科学与哲学的关系1.从历史发生上，科学源于哲学；近代科学革命之后，具体科学领域逐渐脱离哲学研究的范围，但科学和哲学之间仍然扮演者彼此的批判者和促进者角色。科学本身也是哲学的研究对象（科学哲学）。科学哲学对科学的作用？“科学哲学对科学家的用处跟鸟类学对鸟的用处差不多。”

——理查德·费曼（著名物理学家，1965年度诺贝尔物理学奖获得者）科学对哲学的作用科学研究对哲学观念和理论的批判和挑战当代认知神经科学研究对自我实在性的挑战1.传统哲学对自我的看法：自我作为精神世界的“司令部”（笛卡尔）自我的认知神经科学研究：无所不在or无处可寻？自我在哪儿？梯洛·克里切尔（TiloKircher）等人发现，自传记忆、个人信念、自我面孔识别等自我相关认知能力与左半球的活动关系密切。（Kircher,T.,etal,“TowardsaFunctionalNeuroanatomyofSelfProcessing:EffectsofFacesandWords”,CognitiveBrainResearch,2000(10),pp.133–144.）与此相反，斯蒂文·普拉特克（StevenPlatek）等人则宣称：“越来越多的证据显示自我相关信息（比如自传记忆、自我面孔识别、心理理论）与右额叶皮层的活动相关”。（Platek,S.,etal,“Self-FaceRecognitionisAffectedbySchizotypalPersonalityTraits”,SchizophreniaResearch,2002(57),pp.81–85.）而自我的连续和统一感、能动感（senseofagency）以及身体中心视角（body-centeredperspective）则看起来产生于内侧前额叶皮层。（Fossati,P.,etal,InSearchoftheEmotionalSelf:AnFMRIStudyUsingPositiveandNegativeEmotionalWords,AmericanJournalofPsychiatry,2003(160),pp.1938-1945.）最近，研究人员还发现，额前叶部皮层的活动往往与人们对自身的反思、评价相关。（Northoff,G.,etal,Self-ReferentialProcessinginourBrain:AMeta-AnalysisofImagingStudiesontheSelf,NeuroImage,2006(31),pp.440–457.）图片来源：SethGillihanandMarthaFarah,“IsSelfSpecial?ACriticalReviewofEvidencefromExperimentalPsychologyandCognitiveNeuroscience”,PsychologyBulletin,2005,131(1),p.94.数十年来大量有关“自我”的神经机制研究发现，与“自我”相关的脑功能区域在大脑中极分布极为广泛——自我看起来在大脑中“无所不在”。这个“无所不在”的结论似乎暗示着自我在大脑中实际上“无处可寻”，所谓“自我”仅仅大脑中分散进程交响乐的副产品，并不具有任何实在性。“Thereisnocenterinthebrainwheretheselfisconstructed.Weallcertainlyexperiencesomeformofself,butwhatweexperienceisapowerfuldeceptiongeneratedbyourbrainsforourownbenefit.”——Hood,B.,TheSelfIllusion:HowtheSocialBrainCreatesIdentity,NewYork:OxfordUniversityPress.,2012，p.8.2.”自由意志（freewill）“存在吗？自由意志：人们凭借自己的意志控制、选择行为，产生思考的能力。常识中人们坚信自由意志的存在——“我的行动我做主”在伦理学、心智哲学等领域，自由意志概念也具有重要的意义，它在很大程度上决定了道德责任（moralresponsibility）的归属基础。神经科学对自由意志观的挑战——李贝特实验在心理学家本杰明·李贝特（BenjaminLibet）的实验当中，他使用EEG来检测被试的脑活动信息，同时要求被试随时报告自己动作发出的意向。结果发现，大脑是在个体报告发出动作意向之前几百毫秒之前就已经产生了相应动作的脑活动，也就是说动作产生的直接原因并不是个体意识当中的意向，而是意识之外的其他脑活动。这个研究的结果震惊了整个心理学界，引发了大量的后续研究。虽然有学者质疑Libet实验中被试报告与脑活动的时间差测量的精确性（比如对被试用来报告出动作意向的时间的测量问题），但是在2008年在《自然•神经科学板》（NatureNeuroScience）上，金顺菘（ChinSiongSoon,音译）等人采用现代的脑成像技术再一次验证了李贝特的研究结果。大脑活动（readinesspotential）行动心理状态实际因果实际因果不存在的因果科学研究对哲学猜想、理论的支持与验证作用1.对先天论的支持先天论：自柏拉图以降的唯理论者（重要的历史人物包括笛卡尔和莱布尼兹）认为，人的知识（和观念）是与生俱来的，而不是通过感官从经验中习得的，来自外部的经验刺激所起的作用不过是“触发”心智中先天就已具有的观念和知识。经验论：英国经验论者（包括洛克、休谟、贝克莱和密尔等，亚里士多德在一定程度上可以被视为这一派的思想先驱）则坚信人的观念和知识来源于感官经验，人是通过经验从环境中获得关于外部世界的知识的。当代先天论的发展：乔姆斯基指出，儿童在成长过程中接受的语言方面的经验学习十分有限，但却能在很小的年龄具备相当强的语言能力，他们关于语法规则的知识不大可能经由经验学习而获得，而是先天地具有复杂的语言知识。福多进一步发展了这一先天论思想，主张人的大部分简单概念是与生俱来的。发展心理学在过去三十余年取得了长足的进步，发展了不少巧妙的实验方法来探究儿童（包括婴儿）的心理世界。一些心理学家认为，出生不久的婴儿（从出生后数个小时到十几个月）实际上已具有了一些核心领域的概念和知识，这些核心领域包括物理对象、数字、因果关系和社会关系等，而这些“核心概念”或“核心知识”很可能是先天得来的，为后面的经验学习提供了必要的基础，但并非所有的概念都是与生俱来的，仍有大量的概念和知识是通过后天学习得来的。哲学对科学的作用1.反思与批判约翰·赛尔（JohnSearle）对强人工智能纲领的批判强人工智能：心智（Mind）本质上就是程序。只要计算机拥有了适当的程序，理论上就可以说计算机拥有它的认知状态以及可以像人一样地进行理解活动。如果一台电脑表现（act）、反应（react）和互动（interact）都和有意识的个体一样，那么它就应该被认为是有意识的。赛尔的中文房间“中文房间”最早由美国哲学家JohnSearle于20世纪80年代初提出。这个思想实验要求你想象一位只说英语的人身处一个房间之中，这间房间除了门上有一个小窗口以外，全部都是封闭的。他随身带着一本写有中文翻译程序的书。房间里还有足够的稿纸、铅笔和橱柜。写着中文的纸片通过小窗口被送入房间中。根据Searle，房间中的人可以使用他的书来翻译这些文字并用中文回复。虽然他完全不会中文，Searle认为通过这个过程，房间里的人可以让任何房间外的人以为他会说流利的中文。前提：1．语法不足以满足语义。2．计算机程序是完全以它们的形式的或语法的结构来定义的。3．心智具有心理的内容，具体说具有语义内容。结论：程序不是心灵，它们自身不足以构成心灵。哲学可以为科学提供富有启发性的假说和理论框架杰瑞·福多（JerryFordor）的心智模块性假说在出版于1983年的《心智的模块性（TheModularityofMind）》一书中，福多提出了人类心智由中央处理系统和周边的各种认知模块所构成的架构，并阐释了心理模块性的基本特征，这些思想随后在认知科学研究的几乎每一个领域都产生了重要影响。阿尔文·戈德曼（AlvinGoldman）的心理模拟理论如何理解他人心理活动？receivedview：普通人阅读他人心思的过程类似于科学家研究自然现象，其核心是构建一个关于心智的理论，借助于“相信”、“企图”以及情绪、感受等心理概念来把握相关的理论实体以及它们之间的关联，从而解释和预测他人的行为与心思。戈德曼：人类主要不是通过构建“心智理论”而理解他人心理活动，而是通过模拟他人所处的情境而达成对他人心理活动的理解。哲学为科学发展提供方法论原则弗兰西斯·培根：对实验方法和经验归纳的倡导“归纳法就是为获得真正证明的方法。归纳逻辑不是在知识问题上研究，而是对自然的权力艺术的科学”“归纳法是发现个体事物发展变化的法制的工具，是获得支配绝对现实的规律和能起决定作用的形式的方法。”三表法具有表：所有正面例证缺乏表：所有反面例证程度表：不同程度的例证分类培根对自己的方法的评价是，它告诉如何整理科学必须依据的观察资料。他说，我们既不应该像蜘蛛，从自己肚里抽丝结网