《梦游天姥吟留别》课件44张人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》

梦游天姥吟留别一、教学目标1.识字音，懂字词，反复诵读，了解诗歌内容。2.置身诗境，知人论世，体会诗人的情感。二、核心素养语言建构与运用：梳理整合重要字词，理解重要字词意思，加强语言积累。思维发展与提升：了解和学习浪漫主义色彩诗歌的创作特点，理解想象和夸张的手法。审美鉴赏与创造：理解诗人对名山的向往、对自由追求的情感，对权贵的抗争的思想。文化传承与理解：感悟诗人在诗中对梦幻仙境所寄寓的理想，对自由生活的渴求，对黑暗现实及权贵的鄙视和不合流同污的品质。李白回顾

李白（701-762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。李白年轻时就到各地漫游，喜欢结交名流，有“济苍生”“安社稷”的抱负。但较广泛地接触现实之后，他认识到朝廷的腐败、官僚贵族的腐朽，写了不少抨击黑暗现实的诗篇。他性格潇洒豪放，他想象奇特，诗歌语言飘逸自然清新，充分体现了浪漫主义特点。白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。——杜甫《春日忆李白》太白天才豪逸，语多率然而成者，学者于每篇中，要识其安身立命处可也。——严羽《沧浪诗话》李白的诗，综而言之，其气奇，其气逸，其气壮；析而论之，有骨气，有气象，有气势。——袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》

《梦游天姥吟》胸次皆烟霞云石，无分毫尘浊，别是一副言语，故特为难到。——明代诗评家桂天祥

恍恍惚惚，奇奇幻幻，非满肚皮烟霞，绝挥洒不出。

——明代诗人、文学批评家郭濬“飞度镜湖月”以下，皆言梦中所历。一路离奇灭没，恍恍惚惚，是梦境，是仙境(“列缺霹雳”十二句下)。托言梦游，穷形尽相以极“洞天”之奇幻；至醒后，顿失烟霞矣。知世间行乐，亦同一梦，安能于梦中屈身权贵乎？吾当别去，遍游名山，以终天年也。诗境虽奇，脉理极细。

——清代诗人、学者沈德潜仗剑去国辞亲远游（725）奉诏入京供奉翰林（742）奸佞当道赐金放还（744）（745写《梦游》）与友畅饮作《将进酒》（752）初入长安无功而返（730）李白的人生经历坐李璘罪

流放夜郎（757）溘然病逝（762）蜀长安齐吴越汉水梁宋第一次漫游：第二次漫游：江夏洞庭湖庐山金陵扬州淮南姑苏荆门安陆襄阳终南山洛阳齐州镜湖天姥山李白一生漫游图

李白被赐金放还后，“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，他与杜甫、高适游山东，他在东鲁家中居住过一段时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做。他有一个不安定的灵魂，他有更高远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。李白与诸友人在兖州话别，（今山东）准备南游吴越（今浙江一带），临行作本诗，借以向朋友们表白心情。所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。写作背景梦游：梦中游历，说明内容的虚实天姥：所梦内容。天姥山，在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，易让游者浮想联翩。吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，属于歌行体。留别：说明本诗写作目的，即临行前留下这首诗向朋友话别的意思。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的追求。

解题题意：用梦游天姥的诗向朋友话别。本诗另名《梦游天姥山别东鲁诸公》。“吟”的特点：1、篇幅较多，容量大。

2、平仄没有近体诗那样严格。用韵较灵活，可一韵到底，也可几句转一韵。3、以七言为主，杂有长短句式。形式上自由活泼，如同散文中的随笔，不拘一格，也称“引”。

文体知识游仙诗

游仙诗就其本义而言，指的是古代借描述仙境以寄托个人思想感情的诗歌。游仙诗至汉魏六朝基本成型，魏晋南北朝以后，以遨游仙境为主题。

在内容上，游仙诗有两种不同倾向，一种写求仙长生之意，另一种则是愤世嫉俗之言；在思想上，游仙诗往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法，也常常引用道家神仙的典故，以丰富的想象力和华丽的词藻堆砌和仙人、圣贤的交往，抒发自己的感悟、对仙人生活的赞美和对长生的追求等，使游仙诗具备浪漫的色调。

语天姥yǔ-mǔ天台tāi剡溪shàn

渌水lù木屐jī殷岩泉yǐn

澹

dàn

訇

hōng

鸾luán

瀛洲yíng赢钱yíng

嬴政yíng

羸弱léi

栗lì粟sù诵读正音有感情地朗读诗歌：由于诗人的感情和思维发展变化很快，全诗的节奏也颇多变化，要用心领会诗句内容，读得节奏鲜明。初读感知1、入梦的原因是：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。台四万八千丈，对此欲倒东南倾。对此欲倒东南倾。”2、由现实转入梦境的过渡句是：“我欲因之梦吴越”3、由梦境转入现实的过渡句是：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”4、揭示全诗主题的两句诗是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”梦游之由（前）梦游之景（中）梦游之吟（后）诵读全诗，梳理思路描写叙述议论、抒情思考一：通过不同形式的读，你在诗中都读出了诗人什么样的心情？结构好奇急切兴奋悲观昂扬思考二：诵读诗歌，根据自己对诗歌内容的理解，围绕“梦”字，分别用四个字概括段意并分析每段主要的表达方式。第一部分梦游之由海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万八千丈，对着天姥山，天台山好像要倾斜拜倒在它的东南面一样。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光忽明忽暗中有时还能看见。原文译文齐读第一段，探究思考下列问题

1.既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？

2.除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？3、请用四个字概括第一段内容。4、诗人此时的思想感情是什么？明确：衬托，以虚衬实。增添天姥山神话色彩，勾起了作者神游天姥的念头。

明确：五岳、赤城、天台。对比表现天姥山的高大雄伟。明确：梦游之由。明确：热情向往。第二部分梦游之景梦游历程月夜白昼傍晚深夜时间顺序意境的赏析思路：①景——寻意象②境——组画面③情——品情感【说梦、赏梦】从梦境的几幅画面入手，体会诗作的主要意境表述要点：①景物、画面需突出特征；②在描摹出图景后，用一句简练的话语概括这些景物所营造的情境的氛围特点；③诗人的情感隐含在画面中要细心领会。意境/氛围雄浑开阔

恢宏高远雄奇瑰丽

深邃奇绝朦胧邈远

空灵高远苍凉悲壮

优美迷人清新明丽

宁静恬淡清静悠闲

冷寂幽僻

情感/心境喜悦

愉悦

甜蜜

淡泊激昂

安闲

失望

寂寞幽怨

旷达

高雅

焦灼缠绵

孤独

抑郁

愁闷闲逸

忧郁答题术语我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。译文原文示范：

月夜飞度图

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。意象：

特点：表述：情感：湖、月、影、溪水、猿声清丽、清幽、恬静诗人沉浸其中，充满愉悦神往。（我因神奇的传说，而进入梦幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飞度过明镜似的镜湖。皎洁的月色衬着我飞度的身影，伴我抵达剡溪。我降落在谢灵运当年歇息的地方，眼前清波荡漾，耳畔猿声清亮。诗人营造了一个清丽、幽美、恬静的画面。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。译文原文脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。牛刀小试：

著屐登山图

脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。意象：特点：表述：情感：青云梯、岩石、海日、天鸡鸣壮美雄奇我脚着谢灵运当年特制的登山木屐，径直攀上高耸入云的山阶。半山腰处正遇远方的海面一轮旭日喷薄而出，空中回荡着天鸡高亢的鸣叫。山中万花迷眼，我在奇石间盘旋，不知不觉中暮色降临。诗人为之迷醉神荡，乐而忘返。思考：诗人为何提到“谢公”？明确：谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但很不顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。作者借谢灵运来写自己，表达了自己怀才不遇的悲愤，以及要效仿谢灵运鄙弃俗世、寄情山水的情怀。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。译文原文山中傍晚图

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。意象：

特点：表述：请感：熊咆、龙吟（殷、栗、惊）云、雨、烟惊悚震撼、阴森恐怖、离奇险怪夜来临，熊在咆哮，龙在长吟，震荡着岩石山泉，使幽深的树林战栗，让层层山巅震惊。乌云低垂，山雨欲来。水波荡漾，烟霭迷蒙。诗人为之惊悸。特点：昏暗诡谲、阴森恐怖。作用：①对比：突出神仙世界的澄明、祥和；

②为下文神异现象的出现作铺垫;③增加仙境的神秘感，突出现实的丑恶。思考：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”这几句描写在表达上有什么作用？

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。（仙府里的）天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。披彩虹为衣，驱长风为马，云中的神仙们纷纷下来。译文原文老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。洞天奇景图

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。意象：

特点：画面描述：情感：霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云君纷纷、虎鸾、仙人如麻热闹盛大、富丽堂皇、和乐融融电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。这是一幅富丽堂皇、热闹盛大、和乐融融的画面。让人惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。译文原文思考一：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”这四句历来为人所称赞，请赏析。明确：此处情节再一次发生变化，掀起了更大的波澜，一个“忽”字将诗人从绚烂缤纷的仙界拉回到现实，诗人刚才还在与众仙共舞，突然间回到现实社会，其失落、惆怅通过“忽”“恍”“惟”“失”等字表现得淋漓尽致；“恍惊起而长嗟“这是那种从梦境中惊醒后不知所处、怅然若失的情状的鲜明写照。思考二：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”反映了李白怎样的人生态度？明确：这两句诗是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦的一切顿时破灭。一方面，这反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。明确：作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。梦中仙境象征作者追求的理想境界，写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶，对自由的追求与向往，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。思考三：作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境，对表现主题有什么作用

?梦前：我欲因之梦吴越梦中：月夜飞渡——登山奇观——山中夜景——洞天奇景梦醒：梦惊伤神小结：第三部分梦游之吟世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！译文原文

古代“四灵”中龙和麒麟都有鹿的特征，可见鹿在古代吉祥文化中占有相当重要的地位。1、白鹿为明君的化身：《符瑞志》称：“鹿为纯善禄兽。王者孝则白鹿见；王者明，惠及下，亦见。”

2、白鹿的出现视为天下太平的标志：古代祥瑞学说认为，白鹿是吉祥的象征：《春秋运斗枢》称：“瑶光散为鹿。”瑶光，即祥瑞之光，意为鹿是瑶光散开而生成的，它是祥瑞之兆。当然这种瑞兽不是指一般的鹿，而是白鹿。3、仙人的座驾，指代仙人：晋葛洪《抱朴子》称：“鹿寿千岁，满五百岁则白。”是说鹿能活千年以上，从满五百岁开始，其色就变白，成为白鹿。据说白鹿常与仙人为伍，老子就经常乘白鹿出游。4、它是长寿的象征：白鹿，人们称之为“仙鹿”或“天禄”，视之为祥瑞神奇的瑞兽。明确：用远离现实的办法保持自己的独立人格，表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。2、“且放”两句，诗人表明了自己什么态度？1、面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？明确：世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。思考3、品析名句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。明确：这两句是千古名句，这锵铿有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，与陶渊明的“不为五斗米折腰”一样，被过去追求个性自由、维护人格尊严的知识分子奉为座右铭。在封建社会，封建等级制度迫使大多数人“摧眉折腰事权贵”。李白却宣告与封建统治者决绝，蔑视权贵们，去追求“开心颜”，保持自己的人格尊严。在封建社会，这是难能可贵的。这是全诗的主旨句，起画龙点睛、卒章显志的作用。探究讨论：有人认为，主题句表现了李白消极避世、向往自由的思想；也有人认为表现了李白蔑视权贵、讥讽现实的思想。你怎么看？明确：两种均有。但是李白虽消极避世，却又不像桃花源式的完全置身于世外；其讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，他的儒家思想，使他想要积极入世，