河南省郑州市外国语学校2025届高三语文第八次调研试题含解析

PAGE27-河南省郑州市外国语学校2025届高三语文第八次调研试题（含解析）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今日作为一年起先的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标记着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特殊重视，而后渐渐延绽开来，形成了系统的历法礼仪。关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。…乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。”《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的状况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式渐渐茨化，而“岁旦”之日的礼仪则不断増加新内容。尤其是从汉代起先，岁旦节庆渐渐体现出道教的文化色调。南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也渐渐演化为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时候，就会发觉：古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依旧具有现实意义。概括起来，主要有以下方面：感恩。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过吸取万物滋养而生存，这是根本所在。《吕氏春秋·本生》说：“天子之动也，以全天为故者也。”意思是讲，天子的全部行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母哺育之恩那样报答天地的恩情，事实上也是爱护生态的一种宣示，更是一种符号象征。祈福。从生存角度讲，平安健康是人类的第一须要，我们的先民对此不仅有足够的相识，而且付诸行动。《吕氏春秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过视察，了解日月星辰的运行规律、四季变更的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、华蜜生活渴望的接着。反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得订正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说：灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。这在当代仍旧具有借鉴和教化意义。（摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.晋代范望所注《太玄经·差》中提到的“春节”一词，不是我们今日农历一年起先的正月初一，而是节气“立春”。B.从《吕氏春秋·孟春纪》记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。这与当时的社会经济状况亲密相关。C.天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本缘由在于生存须要。因为天地生养万物而万物则是人类的衣食父母。D.承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，随着桃符、爆竹的流行，在民间扎下了根。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。B.列举《孟春纪》中天子实行“迎春”祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，实行“籍田”典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视。C.第三段指出“爆竹”一词最初见于《神异经》，而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆渐渐具有道教色调。D.文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神，具有很强的劝服力。3.依据原文内容，下列说法正确的一项是A.古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折，具有特殊的现实意义。B.随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富，而古老的“籍国”仪式则渐渐消亡。C.在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的。D.春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用，在今日依旧发挥着相同的作用。【答案】1.D2.B3.C【解析】【1题详解】本题考查对原文内容的理解和分析实力。要做好这类题，须要全面提取信息，精准筛选，细心比对，敏捷理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“关于原文内容的表述，不正确的一项”。D项，“承袭于远古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”错，原文“承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民间社会扎根”，可见“三官信仰”指对“天地水”的崇拜、信仰，“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列关系，到了选项中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列，都包含在“三官信仰”中，偷换概念，组合关系错误。故选D。【2题详解】本题考查对原文论证和语言特点的分析理解实力。在中学语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比方论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向绽开争论”（并列结构）与“纵向绽开争论”（递进结构）两种。本题要求选择“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，宜采纳解除法。B项，文中“列举《孟春纪》中天子实行‘迎春’祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，实行‘籍田’典礼等活动”“论证了先秦以前对农耕的重视”错，其实列举的是为了说明春节礼俗有大量文献记载这一现象。故选B。3题详解】此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的实力以及把握作者在文中的观点看法的实力。命题侧重于原文内容进行推断的实力。做这类题往往须要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简洁重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟识和理解，以便解题时快速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清晰选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，驾驭一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加灵敏，提高解题速度和精确率。本题要求选择“依据原文内容，说法不正确的一项”。宜采纳解除法。A项，偷换概念，由原文“由于这个节气标记着阳气由弱而强、由衰而盛的转折”可见“由弱而强、由衰而盛”的是“阳气”，不是“这个节气”。B项，错在“仪式则渐渐消亡”这个地方。由原文“随着社会经济的发展变迁，古老的‘籍田’仪式渐渐淡化”可见不是“渐渐消亡”，应为“渐渐淡化”。D项，春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等依旧“发挥着相同的作用”的表述错误，原文“这在当代仍旧具有借鉴和教化意义”，选项曲解了文意。故选C。（二）好用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：数字教化资源公共服务是实现基于信息技术的教化教学模式和教化服务的必备条件，是新时代推动教化现代化的必定要求，是更好解决教化发展不平衡不充分问题的现实选择，正逐步成为教化基本公共服务的重要内容。到2024年，基本建成覆盖全国、互联互通、用户统一、共治共享、协同服务的具有中国特色的数字教化资源公共服务体系，基本实现“全国一体系、资源体系通、一人一空间、应用促教学”的目标。全面推动“互联网+教化”，不断提升教化基本公共服务均等化、普惠化、便捷化水平，努力让每个孩子都能享有公允而有质量的教化，加快教化现代化，办好人民满足的教化。(摘编自教化部《教化部关于数字教化资源公共服务体系建设与应用的指导看法》)材料二：(摘编自《艾媒报告2024中国在线教化行业白皮书》)材料三：在线教化行业不仅是极具潜力的领域，也是一个年轻、尚未成熟的行业。在线教化企业在教化实践中的参与，已经切实显示出其作为教化系统组织形态变更者的潜力。假如将实体学校作为传统和主流的教化业态，那么在线教化公司在“怎么供应服务”方面与实体学校存在着显著的差异，也在促使实体学校自身发生变更。实体学校往往有固定的校址、供应综合性的标准化的课程体系，接受政府规制下的生源安排，依据班级、年级组织学生。而在线教化企业往往针对特定的教化项目，对于教化过程进行更加精细的拆解和专业化分工。由于这些企业依据资源、教、学、练、测、评、管理、招生等各个环节进行业务布局，传统的教化已经被解构，在这个过程中也已经形成了教化产业链。虽然在线教化类企业已在干脆面对学生和家长的领域取得了广泛认可和初步的商业成功，但在与政府、公立学校、私立学校的合作中步履维艰。从学校角度来看，学校若要成功与在线教化企业合作，须要具备一些基础性的条件。为了实现对教化信息化产品“从买到用”的转化，学校应当在教学、管理、资源配置、老师发展和激励方面做出相应调整。在宏观层面上，上述问题产生的缘由之一是体制内教化创新未考虑用户需求，缺乏系统性的部署。另外，教化产品服务的运用者和购买者相分别，导致购买的产品无法满足需求。教化信息化产品的购买者往往是政府教化信息中心，而运用者是学校和老师。这种购买者与运用者的分别导致进入学校的产品往往不是学校和老师希望购买的产品。此外，教化系统不同学校的需求差异大，很难通过同一款产品或者服务得到满足。这种差异化的需求最好通过分散决策的方式来解决，而不是政府的统一选购 。(摘编自《报告精读教化蓝皮书：中国教化新业态发展报告(2024)——基础教化》)4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A.若想推动教化现代化，更好地解决教化发展不平衡问题，就要大力发展数字教化资源公共服务，它已成为教化基本公共服务内容。B.2024-2025年，中国在线教化市场规模会稳步增长，2024年有望达到4660亿元；增长率却逐年下滑，2024年可能降至7.6%。C.年轻的在线教化行业极具发展潜力，在干脆面对学生和家长的领域取得了广泛认可，并获得了初步的商业成功。D.在如何供应服务方面，在线教化企业和实体学校存在显著差异，它能促使实体学校自身发生变更。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.作为传统和主流的教化业态，实体学校具有其固定性，但实体学校和在线教化企业也存在着合作的可能，虽然目前二者的合作中充溢困难。B.在线教化类企业要想和实体学校顺当进行合作，需从宏观层面入手，让学校在教学、管理、资源配置、老师发展和激励方面做出相应调整。C.在线教化信息化产品日渐丰富，但作为教化产品服务的运用者的学校和老师同购买者相分别，同一款产品很难满足不同学校的需求。D.2024年中国在线教化用户运用在线教化平台最主要的缘由是能够随时随地学习，其次是平台上的教学资源很丰富。6.“在线教化势必会取代线下实体教化”，这种观点在文中有依据吗？请结合材料，简要分析。【答案】4.A5.B6.示例一:我认为有依据。理由:①政策支持。政府相识到“互联网+教化”的重要性，将会对在线教化赐予支持。②自身优势。在线教化敏捷便捷、资源丰富，有利于资源共享弥补实体学校的不足。③受众欢迎。在线教化在干脆面对学生和家长的领域已取得了广泛认可，拥有逐年增多的用户群体。示例二:我认为没有依据。理由:①体制障碍。在线教化与政府、实体学校的合作步履维艰，难以动摇线下实体教化的坚固地位。②自身不足。在线教化相对于实体教化，只是针对特定教化项目，缺乏系统性部署。③受众缘由。对有接受长期、系统规范教化需求的广阔群体来说，在线教化的碎片化学习模式难以满足他们的这一需求。【解析】【4题详解】此题考查对文章内容理解实力。解答此类题，要在整体感知与理解文本内容的基础上，依据选项的设置，从内容、观点等角度来分析。依据选项内容，在原文中找到选项对应的信息源，要把全部的信息源全部找到；其次要把选项与原文材料进行比较，找到两者表达的信息是否完全一样，核实选项是否完整精确地传达了原文的信息。对于有多个信息源的选项，要辨别选项是否全部概括了全部信息。A项，“若想……就要大力发展数字教化资源公共服务”说法过于肯定，原文内容是这样的“数字教化资源公共服务……是新时代推动教化现代化的必定要求，是更好解决教化发展不平衡不充分问题的现实选择”。故选A。【5题详解】本题考查对文章有关内容的概括和分析实力。其做法是，全面精确地把握文章的内容，并对文章中所述的事务或所述道理进行综合性分析、推断，进而推理概括。B项，“在线教化类企业要想和实体学校顺当进行合作，需……”因果倒置，原文是“从学校角度来看，学校若要成功与在线教化企业合作，须要……”，学校是主导者，与在线教化合作是学校从提高教学实效的目的的举措。故选B。【6题详解】此题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的实力。答题时要结合文中的内容概括要点，然后整合，提出自己的观点。重点留意专家、学者的观点。本题问的是“在线教化势必会取代线下实体教化”，这种观点在文中有无依据。考生可答“有依据”，也可答“无依据”。明确观点之后，再从政策支持状况、在线教化自身状况、受众反映等角度阐述理由。如答“有依据”，由材料一“全面推动‘互联网+教化’，不断提升教化基本公共服务均等化、普惠化、便捷化水平，努力让每个孩子都能享有公允而有质量的教化，加快教化现代化，办好人民满足的教化”，可以看出政府已经相识到“互联网+教化”的重要性，将会对在线教化赐予支持；由材料二图表可概括出在线教化的自身优势：敏捷便捷、资源丰富；由材料三“在线教化类企业已在干脆面对学生和家长的领域取得了广泛认可”可概括出受众欢迎。如答“无依据”，则须要结合材料，联系现实来阐述理由，由材料三“与政府、公立学校、私立学校的合作中步履维艰”，可概括出体制障碍；由材料一“数字教化资源公共服务是实现基于信息技术的教化教学模式和教化服务的必备条件”，材料三“体制内教化创新未考虑用户需求，缺乏系统性的部署”可概括出在线主要是技术层面上有所创新，这确定了它只能起到协助作用，而不能取代实体教化成为主流；结合材料二图表，再联系现实，可知，在线教化的学习模式是碎片化的，这种学习模式难以满足有接受长期、系统规范教化需求的广阔群体，由此可得出受众的缘由。【点睛】筛选并整合文中的信息是好用类文本阅读的基础，分析综合、鉴赏评价和探究都建立在这个基础之上。从读物中辨别各种信息的性质，筛选并整合自己所须要的信息，是达到阅读目的、获得所需信息的重要手段。这里所说的信息，在不同的好用文体中有不同的表现。在新闻类文体中，信息主要指消息；在人物传记中，信息主要指人物的性格特征和感情、看法与价值观；在访谈类文体中，信息主要指被访谈人物提及的学问、观点和人生理念；在调查报告类文体中，信息主要指相关的学科学问和调查获得的事实或结论。把握这些信息，是解读文本的关键。（三）文学类文本阅读（本题共三小题，15分）阅读下面的材料，完成下列各题。邻居们老舍明先生对不识字的太太放纵儿女，和邻居吵闹，辞退仆人这些事，给她一些自由，以为是为明家露脸。明先生的头抬得很高。他有在洋人那里赚钱的职业，他求不着别人，所以用不着客气。他恒久不看书，因为书籍不能供应他什么。可是，他原委还有点不满足。他清清晰楚的望见自己身里有个黑点，象水晶里包着的一个小物件。可是他没法去掉它，它长在他的心里。邻居是对儿姓杨的小夫妇，明先生看不起他们，总以为教书的人是穷酸，没出息的。尤其叫他恨恶杨先生的是杨太太很好看。他看不起教书的，可是女教书的--设若长得够样儿--多少得另眼看待一点。杨穷酸尽然有这够样的太太，比起他自己的要好上十几倍，他不能不恨。明先生的小孩偷了杨家的葡萄。界墙很矮，孩子们不断的过去偷花草。对此，杨先生始终不愿说什么，他好像想到明家夫妇要是受过教化，自然会自动过来致歉，可明家始终没来。杨太太确定找明太太去。杨太太很客气：“明太太吧？我姓杨。”明太太准知道杨太太是干什么来的，而且从心里头厌恶她：“啊，我早知道。”杨太太所受的教化使她红了脸，而想不出再说什么。可是她必需说点什么。“没什么，小孩们，没多大关系，拿了点葡萄。”“是吗？”明太太的音调是音乐的：“小孩们都爱葡萄，好玩。我并不许他们吃，拿着玩。”“我们的葡萄，”杨太太的脸慢慢白起来，“不简洁，三年才结果！”“我说的也是你们的葡萄呀，酸的；我只许他们拿着玩。你们的葡萄泄气，才结那么一点！”“小孩呀，”杨太太想起教化的理论，“都调皮。不过，杨先生和我都爱花草。”“明先生和我也爱花草。”“假如你们的花草被别人家的孩子偷去呢？”“谁敢呢？”“你们的孩子偷了别人家的呢？”“偷了你们的，是不是？你们顶好搬家呀，别在这儿住哇。我们的孩子就是爱拿葡萄玩。”杨太太没法再说什么了，嘴唇哆嗦着回了家。作为最新式中国人的杨先生不便于当面交涉，客客气气的写封信吧，只求明先生叮嘱孩子们不要再来糟蹋花草。信是杨家仆人送过去的，被明太太窝回去了。下午，老妈子拿进一封信来。杨先生接过一看，门牌写对了，可是给明先生的。他突然想到扣下这封信，可是立刻觉得那不是好人应干的事。告知老妈子把信送到邻家去。“拿回去吧，我们不看这个！”“给明先生的！”老妈子说。“是呀，我们先生没那么大工夫看你们的信！”“是送错了的，不是我们的！”“送错了的？”明太太翻了翻眼，立刻有了办法：“叫你们先生给收着吧。当是我看不出来呢，不用准备诈我！”拍的一声，门关上了。怎么处置这封信呢？私藏别人的信件？拆开看看？是不光明的。想来想去，杨先生确定给外加一个信封，改上门牌号数，扔在邮筒里。其次天早晨，夫妇忙着去上学，忘了那封信。下学回来，刚要吃饭，听见明家闹起来了。饭后，杨家的老妈子知道了消息：明先生打太太是为一封信，要紧的信。杨先生想必定就是他所存着的那封信了。既是要紧的信，为什么不挂号，而且马马虎虎写错了门牌呢？混蛋应受惩处。他想起那些葡萄来……其次天早晨把那封送错的信和劝说明家管束孩子的信一齐发了，他不希望明先生悔过，只教明混蛋看看读书人是怎样的客气与亲善，是君子就够了。明先生见着了写信的人，知道了信的内容：他和一个挚友借着外国人的光儿私运了一些货物，被那个洋人晓得了。所以他担忧，吩咐太太去索要那封信。明太太宁肯挨打也不愿去，这太尴尬了，就诬说杨家不给。明先生的气不打一处来，就凭个穷酸教书的敢跟我斗气。哼！他向孩子们发了吩咐。邮差下午四点多送来了信。明先生看完，心中说不出是难过还是痛快。痛快的是，他看明白了那封写错了门牌的信，杨先生没有拆开；难过的是另一封，使他更厌烦那个穷酸，他觉得只有穷酸才能那样客气，客气得厌烦。路上，杨先生满伤心快：既然把那封信送回了原主，而且客气的劝说了邻居，这必能感动了明先生。一进家门，他楞了，院中的花草好像垃圾箱突然疯了，一院子满是破烂儿。他知道这是谁作的。怎么办呢？他想要冷静的找办法，可冷静不了，他的那点野蛮的血沸腾起来。扯下衣服，捡起两三块半大的砖头，隔着墙向明家的窗子扔了去。听着玻璃的碎裂，他心里痛快。他好像突然由文明人变成野蛮人，觉出自己的力气与胆气，象赤裸裸的洗澡时那样舒适，自由自由的领会着一点新的生活味道。他等着明先生来找他打架。明先生不想过来，因为他觉得杨先生不那么厌烦了。看着破裂玻璃，虽不兴奋，可也不特别不舒适。他起先想到嘱告孩子们不要再去偷花。可一想起杨太太，又不能不恨杨先生；可是恨与厌烦，他现在觉出来，是不特别相同的。“恨”有那么一点佩服的气味在里头。其次天是星期日，杨先生在院中整理花草，明先生在屋里修补窗户。世界上仿佛很平安，人类好像有了相互的了解。7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是______A.“葡萄事务”和“信件事务”在因果上不关联，但带动了两家人心情的发展，人物特性得到充分呈现，构成颇具喜剧色调的情节。B.明先生认杨先生穷酸，杨先生认为明先生混蛋，他们各自揣测着对方，自觉优越，作者从有限视角来叙述，让读者觉得格外可笑，同时也很可悲。C.小说通过心理、神态、语言、动作等描写，塑造了明太太自私、霸道、蛮不讲理、嫉妒心强而又自作聪慧，市侩兼泼妇的形象。D.小人物、小事务、小篇幅，合乎老舍短篇小说“集中”“紧凑”的要求，最精致的是人与事的协作，时合时分地推动着小说的发展。8.杨先生在“葡萄”和“信件”两件事中发生了心理变更，请据此分析其形象特征。9.老舍是文化型的宏大的小说家，用自己独特的方式表现北京的市民社会，小说情节出人意料，结尾耐人寻味。请结合文本简要分析小说的主旨。【答案】7.B8.①无趣，天真。在“葡萄事务”中，杨先生“想到明家夫妇要是受过教化的，自然会自动的过来致歉”。②软弱，谨慎。太太受气后，杨先生还确定“客客气气的写封信吧”。③和善，有教养。与明先生家发生“葡萄事务”后，收到寄给明先生的信件，觉得“扣下这封信”“不是好人应做的事”，告知仆人送到邻家去。④用精神成功劝慰自己（精神成功法）。杨先生把两封信发出去，目的是让杨先生看看读书人“客气与亲善”“是君子就够了”，甚至“满伤心快”地想到“必能感动了明先生”。9.①写出不同文化背景下人们的沟通逆境。文明沟通，难以解决，“野蛮”的方式，却换来意想不到的太平，收到了讽刺的效果。②揭露人性中的弱点。如明先生的狭隘、嫉妒、骄纵，杨先生的忍让、迂腐等，并进行了善意的嘲讽。③写出新旧文化、文明之间的冲突。新旧市民之间的摩擦，实质上是民族文化自我反省年头对文化、价值观的反思，显示了作者剧烈的社会责任感。【解析】【7题详解】本题考查学生的综合赏析实力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项”，然后阅读每个选项，再逐一进行分析。B项，“杨先生认为明先生混蛋，他们各自揣测着对方，自觉优越”说法错误，从杨先生“始终不愿说什么，他好像想到明家夫妇要是受过教化，自然会自动过来致歉”“作为最新式中国人的杨先生不便于当面交涉，客客气气的写封信吧，只求明先生叮嘱孩子们不要再来糟蹋花草”等，可见，杨先生并不认为明先生混蛋，而是以己度人，认为对方假如受过教化，肯定能对自己的错误行为感到懊悔。故选B。【8题详解】本题考查观赏作品的形象的实力。把握小说人物形象特征要从两点入手：一是重视小说中人物的身份、地位、经验、教养和气质等，因为它们干脆确定着人物的言行，影响着人物的性格。二是结合小说对人物语言、外貌、行动和心理的干脆描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。杨先生在葡萄事务中“始终不愿说什么，他好像想到明家夫妇要是受过教化，自然会自动过来致歉”“作为最新式中国人的杨先生不便于当面交涉，客客气气的写封信吧，只求明先生叮嘱孩子们不要再来糟蹋花草”，体现出他软弱、天真的性格，等着别人主动致歉，即使别人已经欺压到头上，还要“客客气气地写一封信”；信件事务中“他突然想到扣下这封信，可是立刻觉得那不是好人应干的事。告知老妈子把信送到邻家去”可见，他性格和善；“其次天早晨把那封送错的信和劝说明家管束孩子的信一齐发了，他不希望明先生悔过，只教明混蛋看看读书人是怎样的客气与亲善，是君子就够了”又体现出他性格中自我沉醉的一面，觉得能让别人见识到自己的君子风度就是一种成功了，自我劝慰。然而家里的花草却被打破，他由此“野蛮的血沸腾起来。扯下衣服，捡起两三块半大的砖头，隔着墙向明家的窗子扔了去。听着玻璃的碎裂，他心里痛快。他好像突然由文明人变成野蛮人，觉出自己的力气与胆气，象赤裸裸的洗澡时那样舒适，自由自由的领会着一点新的生活味道”，体现出忍无可忍之下也有血气与胆识向敌人宣战的性格。【9题详解】本题主要考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴及对作品进行特性化阅读和有创意的解读的实力。解答此类试题，既须要结合文本内容分析，也须要拓展延长。小说结尾说“世界上仿佛很平安，人类好像有了相互的了解”，从文中来看，明明是一个砸花草，一个砸窗户，然而这件事之后他们却相安无事，甚至“好像有了相互的了解”，令人惊诧之外，与前文杨先生试图用文明的方式来解决问题反而导致事态恶化，最终采纳野蛮的方式才阻挡了对方的进一步欺凌，具有讽刺意味。明先生原先觉得杨先生厌烦，是对杨先生“文明”的一种嫉妒，而今杨先生也采纳野蛮的手段报复了，他便觉得不那么“厌烦”了，有一种杨先生也最终抛开文明的“假”面具，和自己成为同一层次的野蛮人的感觉，讽刺了人们的狭隘、嫉妒之心，也对杨先生一忍再忍，最终仍不得不靠暴力手段解决问题的软弱、和善进行了善意的讽刺；两家的冲突事实上是新旧文化的冲突，明先生没受过教化，杨先生是一位受过新式教化的人，在思索方式、处理问题的手段上产生了摩擦，体现出作者对当时社会文化和价值观的视察与思索。【点睛】人物形象分析类做法即通读全文，把握与人物相关的重要事实，了解人物的生活经验或人生轨迹；把握人物的性格特征或人生追求、思想特性；把握人物的历史地位和作用；把握作者对人物的看法与评价；把握人物的自我相识和评价等。筛选归纳人物的主要性格特征（特质、别出心裁之处等）。要概括与主要情节和主旨相关的人物的主要性格特征，留意各点之间不要重合、不要相互包含，答题时要先概括然后结合文章，列举出能表现该种性格的事例。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。蓄养禽鱼鸟之悦人以声者，画眉、鹦鹉二种。而鹦鹉之声价，高出画眉上，人多癖之，以其能作人言耳。予则大违是论，谓鹦鹉所长止在羽毛，其声则一无可取。鸟声之可听者，以其异于人声也。鸟声异于人声之可听者，以出于人者为人籁，出于鸟者为天籁也。使我欲听人言，则盈耳皆是，何必假口笼中？况最善说话之鹦鹉，其舌本之强，犹甚于不善说话之人，而所言者，又不过口头数语。是鹦鹉之见重于人，与人之所以重鹦鹉者，皆不行诠解之事。至于画眉之巧，以一口而代众舌，每效一种，无不酷似，而复纤婉过之，诚鸟中慧物也。予好与此物作缘，而独怪其易死。既善病而复招尤，非殁于己，即伤于物，总无三年不坏者。殆亦多技多能所致欤？家常所蓄之物，鸡犬而外，又复有猫。鸡司晨，犬守夜，猫捕鼠，皆有功于人而自食其力者也。乃猫为主子所亲昵，每食与俱，尚有听其搴帷入室、伴寝随眠者。鸡栖于埘，犬宿于外，居处饮食皆不及焉。而从来叙禽兽之功，谈治平之象者，则止言鸡犬而并不及猫。亲之者是，则略之者非；亲之者非，则略之者是；不能不惑于二者之间矣。曰：有说焉昵猫而贱鸡犬者犹癖谐臣媚子以其不呼能来闻叱不去因其亲而亲之非有可亲之道也鸡犬二物，则以职业为心，一到司晨守夜之时，则各司其事，虽豢以美食，处以曲房，使不即彼而就此，二物亦守死弗至；人之处此，亦因其远而远之，非有可远之道也。即其司晨守夜之功，与捕鼠之功亦有间焉。鸡之司晨，犬之守夜，忍饥寒而尽瘁，无所利而为之，纯公无私者也；猫之捕鼠，因去害而得食，有所利而为之，公私相半者也。清勤自处，不屑媚人者，远身之道；假公自为，密迩其君者，固宠之方。是三物之亲疏，皆自取之也。然以我司职业于人间，亦必效鸡犬之行，而以猫之举动为戒。噫！亲疏可言也，祸福不行言也。猫得自终其天年，而鸡犬之死，皆不免于刀锯鼎镬之罚。观于三者之得失，而悟居官守职之难。其不冠进贤，而脱然于宦海浮沉之累者，幸也。（节选自李渔《闲情偶寄》）【注释】进贤：进贤冠，是古代官员贵人戴的帽子的一种。10.下列句中加点词的说明，不正确的一项是（

）A.何必假口笼中

假：借助B.殆亦多技多能所致欤

殆：或许C.鸡司晨，犬守夜

司：主管，负责D.尚有听其搴帷入室

听：听从，听从11.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（

）A.有说焉/昵猫而贱鸡/犬者犹癖/谐臣媚子以其不呼能来/闻叱不去/因其亲而亲之/非有可亲之道也B.有说焉/昵猫而贱鸡/犬者犹癖谐臣媚子/以其不呼能来/闻叱不去/因其亲而亲之/非有可亲之道也C.有说焉/昵猫而贱鸡犬者/犹癖谐臣媚子/以其不呼能来/闻叱不去/因其亲而亲之/非有可亲之道也D.有说焉/昵猫而贱鸡犬者/犹癖谐臣/媚子以其不呼能来/闻叱不去/因其亲而亲之/非有可亲之道也12.下列有关文章内容理解，有误的一项是（

）A.作者从画眉“多技多能”却短命的遭受中悟出的道理是，应精于一项技能，而不能贪多不精，以致于劳累而死。B.作者认为鹦鹉舌根僵硬甚于不善言语之人，鹦鹉学舌之声也毫无可取，人们对它偏爱有加，实在不行理解。C.作者从猫和鸡犬的不同遭受中悟出的道理是，人们对他人的宠爱与否，经常不以其贡献大小而以与己亲疏来定。D.忍饥耐寒、鞠躬尽瘁的鸡犬遭宰杀，假公自为、亲主固宠的猫却尽享天年，作者由此联想到为官尽职尽责之难。13.翻译文中画横线的句子。①既善病而复招尤，非殁于己，即伤于物，总无三年不坏者。②清勤自处，不屑媚人者，远身之道；假公自为，密迩其君者，固宠之方。【答案】10.D11.C12.A13.①画眉既简洁生病又简洁招惹怨怪，不是自己病死，就是被别的东西损害而死，总是没有活过三年的。②以清廉勤劳自处，不屑取媚别人，是一种让人疏远的方法；而假公济私，亲近主子，是巩固自己受到的宠幸的方法。【解析】【10题详解】本题考查理解文言词语意义的实力。解答此类题目，可以先依据词语在文言语句中的位置，推断它的词性；再依据词性，结合详细语境推断其意义。有的词可分析结构协助推断词义，同时要考虑词类活用现象。此外，在平常学习中要留意多积累。本题要求选择“下列句中加点词的说明，不正确的一项”。D项，句子大意是：还有人允许猫掀开帐子到床上。“听”，准许、听任。故选D。【11题详解】本题考查学生文言断句的实力。给文言文断句时，要留意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般状况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语假如是形容词，谓语后可停顿。假如是动词，宾语后可以停顿。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特別留意。同时还要留意结构上的对称，及对偶、反复等修辞。作答时可先忽视选项中停顿一样的地方，分析停顿不一样的地方，用解除法进行选择。句意为：我认为这其中是有肯定道理的。亲近猫而轻贱鸡狗的人，就像宠幸奸臣和会谄媚的女子，因为猫不用呼喊自己也会来，即使叱骂也不会离去；因为它跟人亲近，人才会亲近它，并不是它真的有什么值得亲近的地方。“昵猫而贱鸡犬者”是者字结构，指亲近猫而轻贱鸡狗的人，作主语，“者”后应停顿以强调主语。解除A、B两项。“以”是连词，“因为”的意思，其前断句。解除D项。故选C。【12题详解】本考查学生归纳内容要点，概括中心愿思的实力。实力层级为分析综合C。解答理解文言文内容的题型要基本了解文言文的大意，然后依据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有有意拔高、信息错位、语句译错等。做题时要回来语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发觉问题。本题要求选择“下列有关文章内容的理解，有误的一项”。A项，“悟出的道理是，应精于一项技能，而不能贪多不精，以致于劳累而死”理解有误。选项曲解“殆亦多技多能所致欤”的含义，正确的说明为“可能是因为它技能太多导致的吧”，再依据前文“非殁于己，即伤于物”可知，画眉“不是自己病死，就是被别的东西损害而死”。故选A。【13题详解】本题考查学生翻译文言句子的实力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，留意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。本题关键点有：①“尤”，指责、怨恨；“殁”，死；“即”，副词，那就是；“伤于物”，被动兼状语后置句，“于”，介词“被”，调整为“于物伤”；“不坏者”，指不死的。②“自处”，自居、自持；“媚”，动词，逢迎取悦；“远身之道”，推断句；“远身”，“远”是形容词的使动用法，“远身”指躲开、抽身而去；“自为”，为自己；“密迩”，动词，靠近、亲近；“固宠之方”，推断句；“固宠”，巩固受宠的地位。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专出名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最终再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一样的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：靠声音取悦人的鸟，有鹦鹉、画眉两种。而鹦鹉的价格高过画眉，人们大多宠爱它，因为它能学人说话。我就不大认同这种观点，我觉得鹦鹉的特长只有羽毛，它的声音一点可取的地方也没有。鸟的声音之所以好听，是因为它跟人的声音不一样。鸟的声音跟人的声音不一样才更好听，因为人发出的声音就是人的声音，鸟发出的声音就是天籁。我要是想听人说话，满耳都是，为什么还要通过笼中的鸟呢？何况即使是最擅长说话的鹦鹉，它的舌头也要比不擅长说话的人僵硬，它所说的又不过是人们口头的几句话。像这样鹦鹅受人重视和人如此重视鹦鹅，都是不能理解的事情了。至于画眉的灵活，用一张嘴可以代替许多种鸟的鸣叫，每学一种鸟叫，都特别像，又更加宛转，真是最聪慧的一种鸟。我宠爱和画眉做伴，却怪它简洁死，画眉既简洁生病又简洁招惹怨怪，不是自己病死，就是被别的东西损害而死，总是没有活过三年的。可能是因为它技能太多导致的吧？家里日常畜养的动物，除了鸡和狗之外，还有猫。鸡鸣晨，狗守夜，猫捕老鼠，都是对人有功而且能自食其力的。猫却受到主子的特殊宠爱，总和人在一起吃饭，还有人允许猫掀开帐子到床上，与人一起睡觉。鸡栖息在土墙上，狗睡在屋外，居处和饮食都比不上猫。然而人们讲到禽兽的功劳，谈到家居安静的景象时，就只说鸡狗而不谈猫。若亲近它们对，那么疏远它们就错；若亲近它们错，那么疏远它们就对。不能不在这二者之间迷惑。我认为这其中是有肯定道理的。亲近猫而轻贱鸡狗的人，就像宠幸奸臣和会谄媚的女子，因为猫不用呼喊自己也会来，即使叱骂也不会离去。因为它跟人亲近，人才会亲近它，并不是它真的有什么值得亲近的地方。鸡和狗，则一心想着自己的职责，一到打鸣和守夜的时候，就各司其责，即使给它美食和好的棚厩，让它放弃职责来享用，这两种动物是宁死也不会来的。在这种状况下，人们因为它们跟人的疏远而疏远它们，不是它们有什么该被疏远的理由。比较它们司晨和守夜的功劳，跟猫捕鼠的功劳是有差距的。鸡司晨，狗守夜，忍受饥寒尽职尽责，不是为了自己的利益，完全是大公无私的。而猫捕老鼠，在去除祸害的时候又得到食物，这是在有利益的状况下才这么做的，是公私参半。以清廉勤劳自处，不屑取媚别人，是一种让人疏远的方法。而假公济私，亲近主子，是巩固自己受到的宠幸的方法。所以这三种动物跟人的亲近疏远，都是自己促成的。但是我要在社会上从事什么职业，肯定会效仿鸡和狗，而以猫的行为为戒。唉！亲近和疏远可以讲论，而祸福却说不清。猫能够终其天年，而鸡和狗的死，都免不了被人用刀宰和锅煮。看到这三种动物的得失，可以领悟做官守职的难处。我能够弃官不做，远离官场沉浮的负累，真是幸运。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。虞美人（宋）舒亶①芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔倚阑看。浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，寄我江南春色一枝梅②。注：①舒亶：宋神宗时任御史中丞，获罪罢官，写此词寄赠江南友人公度。②赠我江南春色一枝梅：南朝宋陆凯与范晔是好友，陆凯自江南寄梅花一枝到长安给范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无全部，聊赠一枝春。”14.对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.上阕的前两句写词人日暮所见之景。“芙蓉落尽”点明季节，示意衰败孤寂之意。“天涵水”是登高远眺所见之景，远远望去，水天一色，苍茫一片。B.“背飞双燕”尤言“劳燕分飞”；“贴云寒”，状飞行之高。此句运用拟人手法，寄寓了词人内心的凄凉。C.下阙前两句写光阴荏苒，雪满京城，寂寥寡欢，唯有借酒遣怀。“雪满长安道”既点时地，又渲染出冷寂的气氛。D.江南，在人文地理概念里特指长江中下游以南。与“江”有关的古代地理名词如“江表”“江左”“江淮”，分别指长江以南地区、长江下游以东地区、长江淮河地区。15.本词是如何表现词人思想感情的？请结合全词简要分析。【答案】14.B15.①直抒胸臆（干脆抒情）。“浮生”一句写光阴荏苒，自己寂寥寡欢，只能借酒浇愁，孤独一生。②借景抒情（寄情于景），借日暮时分登楼所见的花残香消、烟波荡漾与双燕分飞来寄予内心的孤寂。③用典，化用陆凯折梅相赠的典故，希望这一枝明艳的“江南春色”能给自己带来亲切的问候和友情的暖和，表达渴望得到友人慰问的心情。④虚写（或虚实结合、从对方落笔、想象），下阕后两句设想友人惦念自己，登上高台远眺，即使道远雪阻也会寄给我江南一枝梅，更能显出迟暮怀人的深深情意（念友情深）。【解析】【14题详解】本题是综合性考查题目，考查理解分析诗词的内容、手法、语言、情感等的实力，采纳了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要明确题干的要求，逐句翻译诗词，把握诗词的意象，分析诗词营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思索诗词中运用了哪些表现手法，再比照选项一一确认并得出答案。本题要求选出“对这首词的理解和赏析，不正确的一项”。B项，“此句运用拟人手法，寄寓了词人内心的凄凉”说法有误。此句不是拟人手法，“贴云寒”，状飞行之高，高处生寒，由联想而得。这一“寒”字，又从视感转化为一种心理感受，示意着离别的悲凉况味；“寒”表面写天气，实指诗人心境。故选B。【15题详解】本题考查赏析诗词表达技巧的实力，这里主要涉及抒情的方式、方法。解答此题需从两个方面入手：一是抒情的方式；二是诗词表情达意常用的手法。诗歌的抒情方式分为干脆抒情和间接抒情。其中间接抒情是指诗人叙事则因事缘情，写景则借景抒情，咏物则托物言志，记史则咏史抒怀。作答时，首先要翻译并理解诗词内容，结合写作背景、主要意象、关键词句等把握情感；然后从抒情的方式和所用手法思索分析作者是如何表现思想感情的，确定所用的抒情方式及手法；最终结合内容分析作答。本词内容大意是：荷花都已凋落，天连着水，苍茫一片，黄昏时秋风阵阵，涌起波澜。我独自由小楼东边倚栏观看，分飞的双燕各自东西，远远向寒云飞去。短暂浮生真应当在醉酒中苍老，转瞬间大雪又盖满京城道。远方友人也定会时时登台把我怀想，寄给我一枝江南春梅。这首《虞美人》是一首寄给友人的词作，上片主要写景，而景中含情，下片集中写事，从词人自身和友人双方入手，情感真挚深厚，格调悲凉深厚。上片写“芙蓉落尽”点明季节，示意衰败孤寂之意。“天涵水”“沧波起”两句重在写天地之广，暗含人世沧桑的慨叹。“背飞双燕”尤言“劳燕分飞”，用来称挚友离别。“贴云寒”中一“寒”字，示意着离别的悲凉况味。“独向小楼东畔倚栏看”中“独”字轻轻点出，既写倚栏眺景者为独自一人，又透露出触景而生的孤独惆怅之感。所以，上片从抒情方式来看，属借景抒情。下片“浮生只合尊前老，雪满长安道”两句是说光阴荏苒，转瞬又是岁暮，雪满京城，寂寥寡欢，唯有借酒遣日而已。从抒情方式来看，是干脆抒情。“故人早晚上高台，赠我江南春色一枝梅”这两句从对方着笔，心有同感，友情的思念彼此相像：我之思彼，亦如彼海内存知己之思我，想象老挚友也每天登高望远，思念着我；即使道远雪阻，他也肯定会给我寄赠一枝江南报春的早梅。这是用南朝宋陆凯折梅题诗以寄范晔的故事。这一枝明艳的“江南春色”，定会给“雪满长安”的友人带来亲切的问候和友情的暖和。因此，作者通过想象并运用典故，来突显彼此情意之深挚。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈《师说》中与《荀子·劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点一样的两句是“______，_____”。（2）《琵琶行》中以宁静环境从侧面烘托乐曲的奇妙动人和强大的感染力的两句是“______，______”。（3）杜甫《登高》中“_____，______”两句从时空交织的角度表达羁旅之苦和孤独之情。（4）李白在《蜀道难》中用“______，_____”两句描写水石相击且发出巨大轰鸣声的惊险场面，突出了蜀道的险峻和难行。【答案】(1).（是故）弟子不必不如师(2).师不必贤于弟子(3).东船西舫悄无言(4).唯见江心秋月白(5).万里悲秋常作客(6).百年多病独登台(7).飞湍瀑流争喧豗(8).砯崖转石万壑雷【解析】【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的实力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的干脆默写。此类试题解答时，默写要留意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。本题是情景默写，作答时留意仔细审题，选准所填语句，留意重点字的写法。比如“舫、唯、作、豗、砯、壑”等字。【点睛】此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，依据出处提示回想原文信息，搜寻所需语句。确定语句后，默写要留意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应当结合诗句的意思。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。近日，文章《这些字词的拼音被改了》引起广泛关注。2月19日，主管汉字读音审定的教化部有关部门就此回应称：读音变更主要是考虑多数人的看法，也考虑了便于推广应用，但目前改编后审音表尚未经过审音委、标准委的审议，古汉语生僻音，还应以原读音标准。几个古诗词用字的读音调整，为何叫人如此__________?诗词歌赋最讲究的就是韵律美，诗歌创作不过就是为了选择最合适的字，而最合适的字，明显是有着声、色、味等__________。古诗词中的异读词正音“正”了这么多年，突然就因为读错的人多而从众了，想问一问：（）不过，从另外一个角度看，文章合为时而著，歌诗合为事而作。语言文字因时因地的变更，其实早是无须敏感的常事。这些年，不少时代新语或网络流行语就成为汉语言文化中“__________”的“正词”，那么，校准或者变更一些汉字的拼音规则，自然也无须__________。17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.读音变更主要是考虑多数人的看法，也考虑了便于推广应用，但目前改编后审音表尚未经过审音委、标准委的审议，古汉语生僻音，还应以原读音为准。B.读音变更主要是考虑便于推广应用，也考虑了多数人的看法，但目前改编后审音表尚未经过审音委、标准委的审议，古汉语生僻音，还应以原读音标准。C.读音变更主要是考虑便于推广应用，也考虑了多数人的看法，但目前改编后审音表尚未经过审音委、标准委的审议，对于古汉语生僻音，还应以原读音为准。D.读音变更主要是考虑多数人的看法，也考虑了便于推广应用，但目前改编后审音表尚未经过审音委、标准委的审议，对于古汉语生僻音，还应以原读音标准。18.依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是A.牵肠挂肚权衡登堂入室大动肝火B.耿耿于怀考量登堂入室大惊小怪C.牵肠挂肚考量无伤大雅大动肝火D.耿耿于怀权衡无伤大雅大惊小怪19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.古诗词还须要韵律吗?作者或许是不会同意的。B.这样做是不是符合我国古代诗歌发展的规律呢?C.这是否敬重了诗词作者和违反了古诗词的音韵规律了呢?D.诗作者答应吗?古诗词的音韵之美毛将焉附?【答案】17.C18.B19.D【解析】【17题详解】此题考核辨析并修改病句的实力，留意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，比照错例，找到错误。文中画横线的句子“读音变更主要是考虑多数人的看法，也考虑了便于推广应用，但目前改编后审音表尚未经过审音委、标准委的审议，古汉语生僻音，还应以原读音标准。”存在语序不当，搭配不当、结构混乱等语病。“读音变更主要是考虑多数人的看法，也考虑了便于推广应用”语序不当，句子的递进关系应当是从“推广应用”到“多数人的看法”，解除AD；“古汉语生僻音，还应以原读音标准”存在搭配不当的语病，“还应以原读音标准”是句式杂糅，应当是“以原读音为准”或“把原读音作为标准”；“古汉语生僻音”和“以原读音为准”搭配不当，“古汉语生僻音”不能做“以原读音为准”的主语，可以在“古汉语生僻音”前加介词“对于”，“对于古汉语生僻音”做状语。解除B。故选C。【18题详解】该题考查学生正确运用词语（包括熟语）的实力。这类题可从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色调和语境意义。须要留意色调不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误运用类型。牵肠挂肚：形容特别惦念，放心不下。耿耿于怀：形容令人牵挂或不开心的事在心里难以排解。依据第一段“文章《这些字词的拼音被改了》引起广泛关注”可知，第一处语境是要表述几个古诗词用字的读音调整，引起广泛关注，让人牵挂难以排解，而不是说特别惦念，放心不下，所以选用“耿耿于怀”；权衡：作动词用时，侧重于评量、比较之意。考量：考虑；衡量，多指对一件事情反复斟酌，反复地推敲不断地考虑。依据其次处的语境，是要表达诗歌创作中选择最合适的字的时候，明显是要从声、色、味等角度反复地推敲不断地考虑，这其实也是诗歌中的炼字。所以选用“考量”更恰当。登堂入室：比方学问或技能从浅到深，达到很高的水平。无伤大雅：虽有影响，但没有伤及主要的东西。第三处词语加了双引号，它修饰的词语正词也加了双引号，结合语境，此处的双引号应当是反语的用法，表示否定、不赞成，是要表达对于这些年以来，不少时代新语或网络流行语成为汉语言文化中正规的常用的词语这种现象的否定、不赞成，用“登堂入室”说明不少时代新语或网络流行语成为汉语言文化中很常见也常用的词语。所以选用“登堂入室”。大惊小怪：形容对没有什么了不得的的事情过分惊异。大动肝火：常指人爱生气，易焦急，动辄发火发怒。文段中第四处语境是要表达既然这些年来，不少时代新语或网络流行语都已经成为汉语言文化中很常见也常用的词语，那么校准或者变更一些汉字的拼音规则是没有什么了不得的的事情，不必过分惊异。所以选用“大惊小怪”。故选B。【19题详解】此题考核简明、连贯、得体的实力，重点考核选填连接句，填写连接句主要从陈述对象的一样，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑依次和音韵的和谐的角度选取。依据上文“想问一问”，所填的内容应为问句，所以解除A；文段说的是正音的问题，所以解除B；依据上文语境“古诗词中的异读词正音‘正’了这么多年，突然就因为读错的人多而从众了”分析，文段想要表达这样的做法是不合适的，并不须要正反提出来回答，所以解除C。D项运用反问表达出诗作者不答应和古诗词的音韵之美没有地方表现之意，并且表达了剧烈的语气。故选D。【点睛】语句连接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写连接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的依次照应、和空格前后的连接等角度分析。填写连接句主要从陈述对象的一样，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑依次和音韵的和谐的角度选取。20.下列句子中表达最得体的一项是（）A.李教授是我国运动神经元病探讨领域的闻名专家，曾荣膺“国家卫生计生突出贡献中青年专家”称号。B.争霸赛赛前采访：明天我的对手，是上届把我打下冠军宝座的李维，希望明天他能承让。C.广播稿：明天是我校60周年校庆日，学校的图书馆、校史馆、办公楼全不开放。D.借条：“因子女读高校经济困难，现借王永两万元整，明年12月份全部还清。”【答案】A【解析】【详解】本题考查语言表达的得体，解答时要留意以下四点：①依据语境，用语精确句式恰当；②看准对象，用语讲究分寸；③适应场合，奇妙用语；④把握语体。另外，考生在平常学习和复习中要留意积累并能够正确运用生活中常见的谦敬词语。B项，“希望明天他能承让”说法错误，因为“承让”是竞赛之后获胜方虚心的话。C项，广播是听的，“全不”也可理解为“全部”。D项，借条要写清借款人、借款金额和借还日期，另外“借”有歧义，可理解为“借出”也可理解为“借入”。故选A。21.共享经济是一种新的经济模式，下图为共享经济的简易说明图，请依据该图给共享经济下一个定义。（不超过80字）【答案】共享经济是一个组织、机构或个人以获得肯定酬劳为主要目的将自己的闲置物品的运用权通过中间第三方平台转移给生疏人的一种新的经济模式。【解析】【详解】本题考查学生图文转换和下定义实力。解答此类题目，首先对图表资料有一个整体的了解，把握资料的对象、主题；其次要依据文字提示，梳理图表分支内容之间的关系；最终提取要点，给指定对象下定义，留意选择合适的甚至专业的语言流畅、精确地整合成一个单句。“下定义”常用公式：被定义概念=种差+邻近属概念。通常表述为：“XXX（被定义概念）是……（种差）的……（邻近属概念）”或者“……（种差）的……（邻近属概念）叫XXX（被定义概念）”。本题要求依据思维导图给“共享经济”下定义。首先，整体阅读可知，此图要素有“酬劳为主要目”“闲置物品”“运用权转移”“中间第三方平台”“生疏人”；然后，理清相互关系，“以获得肯定酬劳为主要目的，将自己的闲置物品的运用权通过中间第三方平台转移给生疏人”；再依据题干提示信息“共享经济是一种新的经济模式”，确定“接近的属概念”为“一种新的经济模式”。此外，作答时需添加“闲置物品”的主体对象“一个组织、机构或个人”，表述时确保是单句的形式。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，依据要求写作。2024年初暴发的新冠肺炎疫情牵动着全部人的心，为了隔离病菌打赢这场全民抗击疫情的攻坚战，有些地方出现了诸如“今年上门，明年上坟”、“出门打断腿，还嘴打掉牙”、“拜年就是害人，聚餐就是找死”、“今日走亲或访友，明年家中剩条狗”的宣扬横幅，有人赞其“硬核”“霸气”。2月9日，日本医疗支援物资抵达大连机场，包装箱上印着唐代王昌龄“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的诗句，这句诗快速传播，掀起探讨多数。而在此之前，日本救济物资上写着的其他几句话，如“山川异域，风月同天”、“岂曰无衣，与子同裳”、“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”等，也都贡献了不少热点。对此，你有何看法？要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】例文：疫情当前，怎么火了一句唐诗？这两天，有一句唐诗在网络上火了。2月9日，日本舞鹤市医疗支援物资抵达大连机场，包装箱上印着“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，这出自唐代诗人王昌龄的一首诗。曝光后，这句诗快速传播，掀起探讨多数。而在此之前，日本救济物资上写着的其他几句话，如“山川异域，风月同天”、“岂曰无衣，与子同裳”、“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”等，也都贡献了不少热点。疫情惊慌的当下，火了一句唐诗，也是意料之外。究其缘由，所谓“日本对传统文化较为重视”云云，总结得并不全面。这个句子，从来不曾消逝，在中国、日本多少唐诗选本里就有，顺手可得。这句诗之所以吸引眼球，毋宁说，是因为它既熟识又生疏。熟识，是因为它出自唐诗，多少人从小耳闻目睹；生疏，是因为在疫情当前，多少口号被冠以“硬核”的标签，被广泛传播乃至津津乐道，这种高雅的表达太“另类”了。试想一下，这段时间以来，我们看了多少诸如“今年上门，明年上坟”、“拜年就是害人，聚餐就是找死”、“带病回村，不孝子孙”这类口号标语，出现一句“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，如何不让人心旌摇荡，如何能不火？这并不是说“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”就肯定比“武汉加油”高级，后者的简洁明快、易背好懂，可以在短时间起到凝合人心的效果。只是一句唐诗，让不少人在遮天蔽日的所谓“硬核”的口号中，看到了一种文明感。这种文明感，在乎语言的风光 、情感的深刻、行为的得体；这种文明感，又恰是疫情发展到当下，急需强调之事。从疫情发生之初的“围堵”湖北人、泄漏个人信息、家门被封闭，到现在网友爆料武汉牌照车被砸，租房户不能进小区、业主持房产证出入等等，种种行为实在刺目。无视法律、契约，制造卑视链条，实在不是文明社会该有的景观。语言与行为，就是思维的同构之物，有的地方能挂出“出门打断腿，还嘴打掉牙”的横幅，有的人行为过激也不令人意外。诗终究是诗，标语也终究是标语，只是背后的思维模式与文明感，更发人深省。这种文明感，是对法治的信仰，与同胞的共情，对个体权利的敬重。文明是精致的，不能在防疫的旗号下，对困难的社会活动以“一刀切”的方法粗糙应付。文明就有它的风光 。就像在刻不待时的救济中，并不阻碍写上一句“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，事态紧急，但善意、体谅、怜悯也不是就无处安放了。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”是句唐诗，日本人运用，中国人理解。人类共通的情感表达，哪怕是千年之前的句子，不同国度的人、不同时代的人都能与之共鸣。可见，奇妙的事物自有它的韧性与穿透力，在疫情仍在持续之际，我们肯定不能放松文明社会必需坚持的价值。【解析】【详解】审题：本题考查学生的写作实力。从题干来看，这是一篇材料作文。解答此类题目，要求学生在