文言文阅读训练：《说苑-治国有二机》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文阅读训练：《说苑·治国有二机》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。治国有二机，刑德是也。王者尚其德而希其刑，霸者刑德并凑，强国先其刑而后德。夫刑德者，化之所由兴也。德者，养善而进阙者也；刑者，惩恶而禁后者也。故德化之崇者至于赏，刑罚之甚者至于诛。夫诛赏者，所以别贤不肖，而列有功与无功也，故诛赏不可以缪。诛赏缪则善恶乱矣。夫有功而不赏，则善不劝；有过而不诛，则恶不惧。善不劝，恶不惧，而能以行化乎天下者，未尝闻也。公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝。公叔子见曰：“严矣。”文子曰：“朝廷之严也，宁云妨国家之治哉?”公叔子曰：“严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也?盖闻之也：顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未尝有所不受也。”子贡问治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉，如以腐索御奔马。”子贡曰：“何其畏也?”孔子曰：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾仇也。若何而毋畏?”鲁有父子讼者，康子曰：“杀之。”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣是则上过也上有道是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎?”孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。”武王问于太公曰：“为国而数更法令者，何也?”太公曰：“为国而数更法令者，不法法，以其所善为法者也。故令出而乱，乱则更为法，是以其法令数更也。”（节选自《说苑·政理》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）夫民不知A子父B讼之C不善者D久矣E是F则上过也G上有道H是人亡矣。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.阙，文中指不足，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋，唯君图之”的“阙”用法不同。B.令尹，春秋战国时代楚国最高官衔，总揽军政大权，一般主要由楚国贵族来担任。C.实，文中指充实，与《归去来兮辞》“实迷途其未远，觉今是而昨非”的“实”词义不同。D.“懔懔焉”与《劝学》“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”的“焉”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.治理国政有刑罚和德教两个关键。行霸道的人刑罚与德教并用，而行王道的人重德教不用刑罚。B.公叔文子担任楚国令尹，没有百姓敢入朝。公叔子指出原因是执政严酷，并规劝公叔文子改正。C.公叔子认为，治国者应善于听取点滴意见。英明的君主，只有接受意见而不实行的，未曾有不接受意见的。D.鲁国有父子提起诉讼的，康子为了羞辱警示那些不孝之人，决定杀之。此举遭到了孔子的反对。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫诛赏者，所以别贤不肖，而列有功与无功也，故诛赏不可以缪。译文：（2）为国而数更法令者，不法法，以其所善为法者也。译文：14.上述材料中，孔子关于“治民”的主张有哪些?请结合材料简要分析。（5分）【答案解析】10.EGH11.D【解析】“懔懔焉”中的“焉”是助词，用于形容词、副词之后，相当于“然”；“风雨兴焉”“蛟龙生焉”中的“焉”均是兼词，相当于“于此”。12.A【解析】行王道的人重德教而少用刑罚。13.（8分）（1）诛杀和奖赏，是用来区别贤与不贤，并分列有功与无功的，所以诛杀与奖赏不能错乱。（判断句式；所以，用来……的；缪，通“谬”，错乱。以上各1分，句意1分）（2）治理国家却多次更改法令，是因为治理国家的人不遵守法令，把他所喜欢的当作法令。（数，多次；法法，遵守法令。以上各1分，句意2分）14.（5分）①心怀畏惧，注意引导。治理百姓如同用腐朽的缰绳去驾驭奔马，非常危险，应注意引导。②教化百姓。不教导百姓就去惩戒百姓，不能以理服人，则如同虐杀无辜。③亲身实行，以身作则。统治者若亲身实行百姓还不服从，再以刑罚惩治。（答对一点2分，答对两点4分，答对三点5分）（若有其他答案，言之成理，亦可酌情给分）参考译文：治理国政有两个关键，就是刑罚与德教。行王道的人重德教而少用刑罚，行霸道的人刑罚与德教并用，强暴之国是先用刑罚而后用德教。刑罚与德教，教化所以由此产生。所谓德教，就是培养善良品性并补益不足之处；所谓刑罚，就是惩罚罪恶并禁止后来者仿效。所以受仁德教化成就高的应得到奖赏，犯罪受惩严重的应被诛杀。诛杀和奖赏，是用来区别贤与不贤，并分列有功与无功的，所以诛杀与奖赏不能错乱。诛杀与奖赏错乱了，善与恶也就错乱了。如果有功而不奖赏，那善良的人就得不到鼓励；有罪过而不诛杀，那罪恶的人就不会惧怕。善良的人得不到鼓励，罪恶的人不畏惧，却能用德行来感化天下的事，未曾听说过。公叔文子做楚国令尹三年，没有百姓敢入朝。公叔子谒见他说：“太严酷了。”公叔文子说：“朝廷的威严，难道说会妨害国家的治理吗?”公叔子说：“执政严酷就会使下面的臣民哑口不言，下面的人哑口不言，那上面的执政者就如同聋子，聋哑不能互通消息，又何来国家的治理?大概听说过这样的话：顺着针线就可以织成帷幕，汇积升斗粮食可以充实仓库，合并小水流可以汇成江海。英明的君主，只有接受意见而不实行的，未曾有不接受意见的。”子贡向孔子询问治理民众的事，孔子说：“要像面临危险一样害怕，如同用腐朽的缰绳驾驭奔马一样。”子贡问：“为什么要那样害怕呢?”孔子说：“那四通八达的国都到处都是人，按正确的道路来引导他们，他们就会喜欢我；不按正确的道路来引导他们，他们就会与我为仇。像这样怎能不害怕呢?”鲁国有父子提起诉讼的，季康子说：“杀掉他。”孔子说：“不能杀死他。百姓不懂得父子相讼不好已经很久了，这是在上执政者的过错。执政者遵循正道，这样的人就没有了。”康子说：“治理百姓以孝道为根本，如果杀一人来羞辱那些不孝的人，不也可以吗?”孔子说：“不教导就杀人，这是滥杀无辜。三军大败，不能行诛杀；刑狱没有整顿好，不能用刑罚；执政者宣示的教化，应该自己首先实行它，那么百姓就会像顺风而倒一样地服从；自己亲身实行了还有