2024届内蒙古包头市高三下学期第三次适应性考试语文试题

高三语文体意识的强大力量。在中华民族共同体建设过程中，各民族共同守望和传承中华文化，使的国家与组织，最后大多难逃解体的命运。而中华民族共同体之所以能绵延数千年，并愈根本原因在于我国各民族对中华文化的认同在历代王朝及近代以来得到了不断培育和加强文化认同是中华民族共同体建设的精神动力。文化认同能够而来定义“我是谁”。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。于共同体而言，文化认化的双重过程，中华民族文化符号与仪式等，均是文化认同的外在体现，其中蕴含的意同体的动力来源。中华民族之所以能够经久不衰，正是得益于各族人民对中华文化有着并在认同的基础上形成了强大凝聚力。中华民族之所以能够战胜外来侵略者，获得民族放，很重要的一个原因是中华民族以文化认同作为争取民族生存的动力，通过文化认同体意识具有整合作用。文化具有“共享性、习得性、象征性、适应性与变迁性”的特征。其华民族多元一体格局下，各族人民共享中华民族一体的信念、中华文明的历史记忆以及共同的“中国梦”，这些共同形成了中华民族共同体意识的基础；习得性强调文化是可以学习的各族文化在交融过程中，共同创造了中华民族文化，加强了对中华民族文化的认同；象征性符号表达，文化的萌芽始于人们对符号的使用，共同的文化符号承载和呈现了中华民族文化年的景象；适应性与变迁性则指向人们在生产生活的过程中为了适应环境的变迁而适时地作方法，历史上中华民族有很多思想文化发展的“高光”时刻，中华文化走向世界的同时，也开对中华文化的认同，它能够增强民族成员对所属共同体的归属意识。各民族成员对共同文化程度越高，民族共同体的整合程度则越高。因而，文化自身的特征为铸牢中华民族共同体意识材料一通常带来了80%的收益。在管理学中，二八定律通常用于果，从而使有限的资源发挥尽可能大的应用效益，需要指出的是，虽然总体呈现出这样的统计规律，但占比不一定恰好是20%和80%.总销量庞大，累计总收入超过了主流热门产品的收入。从曲线的形状来看，除了较短的头部，还有一要是指消费者的选择权。长尾理论关注的是如何从单纯依靠规模经济逐步转向范围经济，以更好地满足消费者日益增长的、个性化的需求，推动需求分布曲线逐渐从头部向尾部移动。长尾理论具有小众纸质图书仍是图书馆主要馆藏，对于图书馆无法采购的需求量少的文献，不少图书馆通过馆际互面对开放的网络环境下多层次、复杂的信息需求，以降低成本、共享景下，各种社会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社区书屋等，可统称为民间图书馆。从“长尾理论”来看，公共图书馆河北省内丘县内丘镇北永安村房红霞创办的“农家女书社”与上级资助的农家书屋合并后，鼓励民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服务的范围，填补注：最左边竖列小字是“公共图书馆”左下小字是“城市社区图书馆”6.根据材料一和材料二，简要回答“二八定律”和“长尾理论”对我国图书馆体系建设有哪些启示。话说那天下午，胡三背着琴，像侠客佩剑一样，行于当街，去琴行与韩—一把手作小提琴。琴体的造型和构造比照了欧洲制琴巨匠鼎盛时期的风格，雕工很有自信。琴腰狭窄，便于演奏高把位和低音弦。琴箱内部处理得同样细致，没有留下任何工具的痕迹……真是一把有“爷们儿，你代理的那些机械琴不利于天才琴童形成个人风格，机械琴看上去就像一个模子里出来的饰物，手工琴却是艺术品。我有匠人手艺，你有音乐资本，不如我们一三十岁上练成了一等一的高手。四十九岁那年，首届国际小提琴节在家门口举办，胡三他用两瓶茅台换回来两摞小提琴图纸，大年初一就拉开架势，图纸铺了满床满地，逐步记。二月初二，开凌梭鱼上市的时候，胡三取料、晒料、刨料，继而打眼、锯榫头、组于是便有了第二把、第三把、第四把。到了第五把，胡三觉得自己可以有一个搭档了，与野生的胡三不同，韩五看上去像个文人，戴眼镜白面。大学毕了业却没脱下满身的学生气，韩五跟父亲借钱，开起了琴行。韩五似乎性，知道如何顺着琴的性子捋。没几年，琴行就有了口碑。乐器行当里，都知道城西孤僻，音乐学养却是极高的，侍弄乐器很有道道儿。知音难逢，大多数时间里，韩五就这样，在太阳下面，在月光里面，在德式老房子中，在木头的淡淡暗一少，一动一静，一黑一白，一武一文，运用数学、物理学、造桥工艺、美做琴。做一把琴至少需要三十五天，而每做完一把琴，胡三都会给自己一个彻底的只有一次，胡三做完琴之后没有休息。韩五去上海参观国际名琴展了，“胡三，你疯了！你在干什么！给我住手！为你不了解这把琴对一个家族意味着什么，它是我祖父用命换来的。1914日后来取。20世纪中期以后，祖父的苦难日子就没有间断过。祖母自缢分不能上大学也不能参军。祖父把能烧的书都烧了，琴总是藏得很好。最过这把琴，跳下二楼的阳台，摔成了残疾。”“为了一把琴，去跳楼？”“人人都说祖父傻，为了一把琴赔了后半生。”琴作坊开业的第七年，十一岁的小满来了。买不起手作琴的小满经常眼漂亮的琴。一天，小满又来了，但他的左臂上戴着孝，黑色布纱像一个死寂的静止符说：“小满，你想试琴吗？有好几把琴等着你试呢。”小满很难把泪水一下子咽回去，教琴的老师说这首曲子经常被心理学家用来给病人解除痛苦，我就不停地拉，希望对妈妈有用……”“是的，是的，音乐可以救人。小满，你要拉得更好一些。”琴作坊开到第八年，订单越来越多了，胡三、韩五爱挑剔的毛病却越秋天，月亮升了起来。城里的儒商林先生亲自来琴作坊，说：“十把手作琴的订单友拜托我把这件事办好。请两位老师配合一下。价格翻番儿，时间紧。”胡三接了一句：“做不了，情绪上不来。”这两个怪人，一个抬头看着月亮，痴痴地、傻傻地、呆呆地不动一下月光，那铮铮鸣响，不觉间，把人世的一切都水银般流散了。他们“他需要一把好琴。”7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）()敬爱的胡三叔、韩五叔：真心感谢你们一直以来的帮助，如果不是你们的善良，我无法仍站在琴声悠悠的舞台上，怀揣着自己的梦想至今。除了无私的善良，你们身上的各种光亮无时无刻不照耀着我：那一把老琴，是恪守诺言的可贵品质；……我想，这些不仅是我茁壮禾苗所需要的营养，更是当下很多人都需要的立世良方。致以最诚挚的敬意！幸运的小满.积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏归宁食有笼.应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’，又曰‘以约失之者鲜矣’，又曰‘士志于道，而耻恶者，未足与议也’。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”.....侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多.必盗。故曰：“侈，恶之大也。”10．材料一中画波浪线的部分有三处需要），“,。”中国的俗语有很多令人费解的矛盾之处。如虽有相助之心，却无拔刀勇气，于是俗话说“路不平有人铲，事不平有人管”，可又说“各自扫取门前雪，莫管他人瓦上霜”。为自己的行为找各种理由，生活得非常没有原则，没有逻辑，生活得非常马虎而且自欺欺人，很容易对自己妥协，表现得很耿直又很圆滑，因此外国人永远也不能理解中国人真实的心理。但是这么看中.......国人就失之偏颇了，中国俗语里的矛盾性其实更多展现的是中国人看问题的思辨性：具体问题具体分....析，透过现象看本质等等。比如俗话说“读书破万卷，下笔如有神”（杜甫），但俗语又说“读过万从俗语的对立矛盾中我们也看到了中国人的智慧，不同语境下，正反都有理，并非非黑即白。这就避免了看问题绝对化。你可以选择此，也可以选择彼，你的思维方式在矛盾的分析中不断改变。一切都要你自己根据情况进行选择，如有“众口铄金”，也有“清者自清”，我们在选择的时候，基本......18.请在横线处仿照画波浪线的句子另写断、拒不回应、随意的评价和结论给我们带来的是情感和精神上的创伤，这些无心或有意的暴力语言力沟通”包括四个要素：第一个要素是客观地指明观察到的事实；第二个要素是具体地表达感受，例如害怕、担忧、紧张、兴奋、满足、感激等，第三个要素是表达出哪些内心需要导致了现在的感受；第四个要素是提出具体