江苏省2023-2024学年高二语文上学期12月月考试题

Page14一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）材料二：“中国有无哲学”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖《冯友兰中国哲学史审查报告》中所区分的“在中国的哲学史”还是“中国哲学的史”。尽管对人生意义、生活价值以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。儒、道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”，“工夫即本体”不只是哲学命题，而更是实践法规。宋明理学不仅有“半日读书”，明辨义理，而且还有“半日静坐”，修心养性。儒家的修、齐、治、平，主要不是哲学思辨，孔、孟、程、朱、陆、王也大不同于柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔。但自胡适、冯友兰用西方框架剪裁中国材料编写“哲学史”以来，随后又由侯外庐、冯契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范畴演进，或用“智的直观”等来阐释、编写，已形成了数十年来的学术常规。它在理出一套逻辑理路，廓清传统思想和概念的模糊含混、缺乏系统上大有功绩，却产生了可能有失传统真相的问题。最近余英时《朱熹的历史世界》巨著也表明朱熹等所谓“哲学家”真正关切和论辩的，主要并不在于形上心性，而仍在现实政治，仍是政治文化，这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学。实际上，在西方哲学史课本中，无论亚里士多德或洛克，可以一字不提他们重要的政治思想；而在中国“哲学史”的课本，无论孔、老以的“不忍人之心”无所着落。玄学和理学的种种“哲学”讨论，也总是紧密与现实伦常政治和个体修身教导缠在一起。所以，即使同样说“爱智”（哲学一词“本义”中国所“爱”的“智”恐怕与希腊也并不全同。这一切似乎表明，在接受了一百年的欧风美雨之后，中国思想学术界在重新反思，在开始追寻真正属于自己的传统阐释。A“中国有思想无哲学”，德里达近年访问中国重申这一断言，曾引起好些人作黑格尔式的理解而备感愤慨。其实，B无哲学，有何妨？所以另一批人将“中国有哲学”称之为“汉话胡说”。从思想领域的语言说，这是如何更准确而不是套用西方框架来阐释传统，但又不回避使用以西方词汇为基本工具的现代语言。我们不必追随马一浮。马游学美国，且有译著，却拒绝现代通用语言，坚持沿袭理、气、道、心等等传统词汇来谈自己的儒家“六艺论”。此路难通，已成史实。所以，出路只能是：在接受普世性的现代哲学词汇和语言的同时，注意这些语言、词汇、概念、范畴使用到中国文化上所具有的局限和缺失，从而注意更好“超验”等等也仍需采用，尽管中国向无Being问题，也少“超验”观念，“本体”与“现象”并不两分。相反，灵肉不分、一个世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重实体，重过程大于重存在，申说“过犹不及”的“中庸”辩证法等等，却是来源于“巫史传统”的实用理性的本性所在。揭示这些“本性”，了解自己传统，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。（摘编自李泽厚《思想史的意义》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.在学习中国哲学时，要想完全理解、充分欣赏哲学著作，就必须联系著作中的暗示内容，不能只读译文。B.中国哲学学术常规采用西方框架剪裁方式，虽理出了一套逻辑理路，但产生了可能有失传统真相的问题。C.余英时在《朱熹的历史世界》中关切和论辩的重点是现实政治，与现代新儒学家描画出的宋明理学相似。D.马一浮拒绝用现代通用语言，而坚持沿袭理、气、道、心等传统词汇来阐释儒家传统，已被证明走不通。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.中国古代哲学的语言不够明晰、富于暗示，这与他们表达思想的习惯和方法有密切关B.中国哲学思想中没有思辨，取而代之的是修身养性、明辨义理等与修身和伦常相关的C.中国“哲学史”课本中对“哲学”的探讨常常与现实伦常政治、个体修身教导紧密联D.研究并揭示“巫史传统”的实用理性的本性，可能有助于建立中国的现代性或后现代3.下列语句，不能体现材料中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（3分）4．文中A、B两处的“无哲学”内涵有何不同。（4分）5．为什么中国古代哲学在现代很难准确阐释，请结合材料概括。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。复活（节选）玛丝洛娃走到门口，她的脸红红的。她精神抖擞地在看守后面走着，并且不住地笑着，摇晃着脑袋。她一看到典狱长，就带着惊恐的神气盯住他，但立即就恢复常态，大胆而快乐地同聂赫留朵夫打招呼。“您好。”她拉长了声音说，并且笑盈盈地使劲握了握他的手，不像上一次那样了。“我是带了状子来让您签名的。”聂赫留朵夫一面说，一面看着她迎接他的那副活泼的样子，感到有点儿奇怪。“行，签名也行。干什么都行。”她笑盈盈地眯着一只眼睛说。他告诉她怎样签名，签在什么地方。她很用心地拿笔蘸了蘸墨水，轻轻抖了抖，便写上自己的名字。“再没有别的什么了吧？”她忽而看看聂赫留朵夫，忽而看看典狱长，忽而把笔放在墨水缸上，忽而放在纸上，一面问道。“我有些话要对您说说。”聂赫留朵夫说着，接过她手上的笔。“好，请您说吧。”她说过这话，忽然好像是想起了什么心事或者想睡觉，脸色一下子沉了下来。典狱长站起来，走了出去，于是剩下聂赫留朵夫和玛丝洛娃两个人了。她坐在桌子的一边，聂赫留朵夫坐在她对面的另一边。这间屋里很亮，聂赫留朵夫第一次在近距离内看清了她的脸，看到了她眼角和嘴边的皱纹和浮肿的眼皮。他比以前更怜惜起她来。他开口说：“要是这状子不顶事，那咱们就告御状。凡是能做的，咱们都要做到。”“是啊，要是以前有个好律师就行了……”她打断他的话说。她笑了起来。“那时候要是大家知道我跟您认识，就大不一样了。可结果怎样呢？都把我当成小偷了。”“她今天多么怪呀。”聂赫留朵夫想道。他正要说说心里话，可是她又说起来。“我有一件事要对您说说。我们这儿有一个很好的老婆子，说真的，大家简直都感到吃惊。这样好的老婆子，可是平白无故坐起牢来，她坐牢，儿子也坐牢。大家都知道他们没有罪，可是有人控告他们放火，所以就坐了牢。她听说我认识您，”玛丝洛娃转动着脑袋，看着聂赫留朵夫说，“她就说：‘你对他说说，让他把我儿子叫出来，我儿子会一五一十地讲给他听。’她儿子姓敏绍夫。怎么样，您能办一办吗？说真的，她可是一个好得不得了的老婆子呀，很明显是冤枉的。您就行行好，帮她操操心吧。”她说着，一会儿看看他，一会儿垂下眼睛笑笑。“好的，我去办，问问是怎么一回事儿。”聂赫留朵夫说着，看着她那种大大咧咧的样子，心中觉得诧异。“不过我想和您谈谈自己的事。您记得上次我对您说的话吧？”他说。“您说了很多呀。上次您说什么来着？”她一面说，一面不停地笑，转悠着脑袋，一会儿转到这边，一会儿转到那边。“我说过，我来请求您饶恕我。”他说。“哎，怎么啦，老是饶恕呀，饶恕，一点儿也用不着……您最好是……”“我说过我要弥补我的过错，”聂赫留朵夫继续说，“不是嘴上说说，而是用行动来弥补。我决定和您结婚。”她脸上流露出惊骇的神情。她那斜视的眼睛呆住了，像是在看他，又像不是在看他。“这又是为什么呀？”她恶狠狠地皱着眉头说。“我觉得，我应该这样做，才对得起上帝。”“怎么又把什么上帝搬出来啦？您说的完全不是那么一回事儿。上帝？什么上帝？当初您要是记着上帝就好啦。”她说过这话，就张大了嘴，不说了。聂赫留朵夫这时才闻到她嘴里有一股浓烈的酒气，于是明白了她兴奋的原因。“您安静一点儿。”他说。“我没有什么安静不安静的。你以为我醉了吗？我就是醉了，也明白我说的是什么，”她忽然很快地说起来，并且满脸涨得通红，“我是苦役犯，原来是……您是老爷，是公爵，用不着来沾我，弄一身脏。你去找你们那些公爵小姐好啦，我的身价是一张十卢布的红票子。”“不论你说得多么难听，也说不出我心里是什么滋味，”聂赫留朵夫浑身哆嗦着，小声说，“你想象不出，我觉得对不起你，心里有多么难受……”“‘我觉得对不起你……’”她恶狠狠地学着他的腔调说，“那时候你倒不觉得，却塞给我一百卢布。那就是你出的价钱……”“我知道，知道，可是现在究竟该怎么办呢？”聂赫留朵夫说。“现在我决定，再也不离开你了。”他又说了一遍，“我说到做到。”“可是我说，你做不到！”她说着，大声笑了起来。“卡秋莎！”他说着，就去摸她的手。“你走开，别摸我。我是苦役犯，你是公爵，你用不着到这儿。”她气得一张脸变了颜色，叫了起来，一面把手从他手里往外抽。“你是想拿我来拯救你自己。”她继续说着，急不可待地要把心中一股怨气全吐出来。“你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己！我讨厌你，讨厌你那副眼镜，讨厌你这一副又肥又丑的嘴脸。你走开，走开！”她“腾”地站起来，嚷道。玛丝洛娃又坐了下来，垂下眼睛，两只小手交叉着手指头紧紧攥在一起。聂赫留朵夫站在她旁边，不知如何是好。“您说要和我结婚，这永远办不到。我宁可上吊！就这样。”“我反正还是要为你出力。”“哼，那就是您的事了。不过我一点也用不着您。我这是对您说老实话。”她说，“可我当初为什么没有死掉呀？”她又说了一句，并且像诉苦似的哭了起来。聂赫留朵夫说不出话来了，因为她的泪水挑动了他的泪水。她抬起眼睛看了看他，就好像感到吃惊似的，并且用头巾擦起脸上流着的泪水。这时看守又走过来，提醒说，分手的时间到了。玛丝洛娃站起身来。“您现在很激动。要是能行的话，我明天再来。您考虑考虑吧。”聂赫留朵夫说。她什么也没有说，也没有看他，就跟着看守走出去了。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.玛丝洛娃痛快地签字，表示“干什么都行”以及打断聂赫留朵夫关于告状的话，是因为她不屑于和聂赫留朵夫说话。B.小说两处提到聂赫留朵夫觉得玛丝洛娃奇怪，是因为他觉得现在的玛丝洛娃与过去的她给人的印象完全不同。C.玛丝洛娃的经历和同监狱的老婆子被控纵火都反映了当时俄国社会的黑暗，底层人民是被侮辱、被损害的对象。D.玛丝洛娃在聂赫留朵夫提出要与她结婚时，她十分愤怒，并当场发泄着自己心底的痛苦，这是她精神转变的征兆。7．下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说主要借助对话的形式展开，这既深入展现了人物的内心世界，又有力地推动了故事情节的发展。B.在两人激烈冲突前，玛丝洛娃为监狱老婆子向聂赫留朵夫请求帮忙的情节，舒缓了小说的节奏，使叙述张弛有度。C.玛丝洛娃的强烈不屑与聂赫留朵夫的态度形成对比，更加鲜明地表现出玛丝洛娃得过且过、安于堕落的心理。D.作者多次用“笑”刻画玛丝洛娃的心理，如写她“大声笑了起来”，表现她对聂赫留朵夫承诺的不信、不屑以及内心的痛苦。8．聂赫留朵夫在与玛丝洛娃的交谈中，称呼由“您”转到“你”，再转换到“您”。这表现了他怎样的心理变化过程？请简要分析。9．有人认为《复活》体现了列夫·托尔斯泰的理念——“道德的自我完善”。请结合文章内容，谈谈你的理解。二、古代诗文阅读(35分)（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-13题。材料一：初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不.得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？.材料二：其后，汉遣使使匈奴，陵谓使者曰：“吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，.何负于汉而诛吾家？”昭帝立，大将军霍光、左将军上官桀辅政，素与陵善，遣陵故人陇.西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等见陵，未得私语，即目视陵，而数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可还归汉也。后陵、律持牛酒劳汉使，博饮，两人皆胡服椎结。立政大言曰：“汉已大赦，中国安乐，主上富于春秋，霍子孟、上官少叔用事。”以此言微动之。陵墨不应，孰视而自循其发，答曰：“吾已胡服矣!”有顷，律起更衣，立政曰：“请少卿来归故乡，毋忧富贵。”陵字立政曰：“少公，归易耳，恐再辱，奈何!”语未卒，卫律还，.颇闻余语，曰：“李少卿贤者，不独居一国。范蠡遍游天下，由余①去戎入秦，今何语之亲.元平元年病死。材料三：然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿死则葬蛮夷中谁复能屈身稽颡还向北阙使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。【注】①由余春秋时人。祖先是晋人,逃亡入戎。初在戎任职,转入秦,为秦穆公上卿,助秦伐西戎,灭国十二,称霸西戎。10.下列对材料三画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.男儿死则葬蛮夷/中谁复能屈身稽颡还/向北阙使刀笔之吏/弄其文墨邪B.男儿死则葬蛮夷中/谁复能屈身稽颡/还向北阙/使刀笔之吏弄其文墨邪C.男儿死则葬蛮夷中/谁复能屈身稽颡还/向北阙使刀笔之吏/弄其文墨邪D.男儿死则葬蛮夷/中谁复能屈身稽颡/还向北阙/使刀笔之吏弄其文墨邪11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“语未卒”与《屈原列传》中“怀王卒行”两句中的“卒”意思不同。B．“素与陵善”与“单于闻陵与子卿素厚”两句中的“素”意思相同。C．“空自苦亡人之地”与“以亡救而败”两句中的“亡”意思不同。D．“因罢去”与《过秦论》中“因遗策”两句中的“因”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一交代了李陵和苏武感情一向很好，匈奴单于利用这一点，让李陵亲至北海为苏B.李陵面对老友任立政的邀请，虽沉默不回应但其实内心有归汉之意，但因其对话意外被卫律听到，他有所忌惮而选择拒绝。C.李陵认为自己并非贪生怕死之人，投降匈奴并非真心实意，实在迫不得已，本想有所为，但汉帝并不顾念有罪之人的难处。D.李陵认为汉朝对没有死节的自己给予严厉的处罚，对守节不移的苏武也仅给予很少的奖赏，这很难让臣子们为国奔走效命。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎4分）（2）秦王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。（3分）（3）天下云集响应，赢粮而景从。（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成14～15题。寿星院寒碧轩①清风肃肃摇窗扉，窗前修竹一尺围。纷纷苍雪落夏簟，冉冉绿雾沾人衣。日高山蝉抱叶响②,人静翠羽穿林飞。道人绝粒③对寒碧，为问鹤骨何缘肥？【注】①寿星院，在杭州葛岭下，寒碧轩及寿星院中建筑之一，是避暑的佳处。②“日高”句：化用杜甫“抱叶寒蝉静”句。③绝粒：又称辟谷。道家不火食、不进五谷的修炼方法。14.下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（3分）A.首联直接描写环境，清风吹来，摇动窗扉，竹子傍轩而生，掩映轩窗，凸显清幽之雅。B.前两联运用叠音词“肃肃”“纷纷”“冉冉”，或摹声，或拟态，具有音韵和谐C.颈联中写蝉在树叶间鸣叫，禽鸟在树林间飞舞，从动态角度描绘了热闹之景。D.尾联中写道士以辟谷之法修炼，本应骨格清奇似鹤却如此肥胖，充满了戏谑之意。15．南宋文学家周必大曾评价此诗“句句切题”，请以前三联为例，分析诗歌是如何切合(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）________________”两句概括了《离骚》“言近旨远”的特点。(2)贾谊《过秦论》用秦国前盛后衰进行对比，“____________________”一句表明秦国统理八州征服六国，“_____________________”一句表明秦国因陈涉起义而灭亡。(3)欧阳修《五代史伶官传序》一文通过对五代时期盛衰过程的具体分析,得出“_______________，___________________”的结论，告诚后人居安思危,力戒骄侈。三、语言文字运用(20分)(一)语言文运用I(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成17—18题。打苍蝇是件技术活，A，人类只靠双手很难找到准头。苍蝇乱飞，①检验了莱维飞行数学原理。②使它们避免了被打中。③莱维飞行属于随机游走，④它的轨迹不能被准确预测。⑤布朗运动也属于随机游走，⑥虽然与莱维飞行不同。⑦布朗运动是每步的步长集中在一个区域内，⑧画成图就是钟形曲线；⑨而莱维飞行图中，⑩每步行走的距离却符合幂定律。在走了相同的步数或路程的情况下，莱维飞行的位移更大，能探索更大的空间。这对于需要在未知领域捕猎的生物来说至关重要。像鲨鱼等海洋掠食者在知道附近有食物的情况下，采用的是布朗运动，因为布朗运动有助于“光盘”——打开和清空一小片区域内的隐藏食物；但当食物不足，需要开拓新地盘时，B，转而采取莱维飞行的策略。不仅如此，土壤中的变形虫、白蚁、熊蜂以及大型陆地食草动物、鸟类、灵长动物在觅食时的路线也有类似规律，莱维飞行似乎是生物在资源稀缺的环境中生存的共同法则。最后，别以为人类行为能摆脱莱维飞行的支配。人类在旅游和购物时的轨迹也属于莱维飞行。没想到买买买的剁手党和乱飞的苍蝇毫无二致吧！17.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)18.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分)(二)语言文运用Ⅱ(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成19—21题。我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。 高邮咸蛋的黄是通红的。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！19.有人认为“肃然起敬”用在此处不恰当，你同意吗?为什么?(3分)20.填入文中横线处的诗句，最恰当的一项是(3分)A.人面不知何处去B.为伊消得人憔悴C.天生我材必有用D.曾经沧海难为水21.文中画波浪线的部分，如果写成“筷子头一插下去，红油就冒出来了”，表达效果有什么不同?(4分)四、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)我们对秦之崛起与速亡的历史教训无限感慨；读《苏武传》，我们对不辱使命的爱国热情和民族气节肃然起敬……历史是一面镜子，读史使人明智；以史为鉴，才能更好地走向未来。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．C（C.“与现代新儒学家描画出的宋明理学相似”错误，原文为“这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学”，不是相似，是“异于”，是不相2．B（B.“没有思辨”错误，原文说“儒家的修、齐、治、平，主要不是哲学思辨”，而并非否认中国哲学的思辨，选项以偏概全。）3．D（原文有“中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏”，可见冯友兰认为“暗示性”是中国哲学著作表述风格。D.明确说出君子应当广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了，此项没有暗示性。）4.①德里达的“无哲学”是站在西方角度评论，认为中国不具备西方哲学的特点，因为中国哲学往往与政治思想、修身等联系在一起，缺乏独立性和系统性。②李泽厚的话是站在中国的角度评论，认为中国哲学有自己的表达方式，没有必要用西方的理论和方法来解释，即使不纳入西方认为的哲学范畴，也没有妨碍。（每点2分，共4分）5.①中国古代哲学表达不明晰、具有暗示性，阅读时存在语言障碍；②中国古代哲学不只是哲学命题，更多是实践法规，用学术常规（西方框架）阐释会有失真相；③用传统词汇阐释中国古代哲学走不通；④普世性现代哲学词汇，使用到中国文化上会造成语言、词汇等方面的局限与缺失。（每点2分，答出3点即得满分）6．A（是因为她想讨好、迎合聂赫留朵夫，为老婆子说情。）7．C（是因为她曾经被聂赫留朵夫伤害过，很难再信任他）8．开始称“您”表现了聂赫留朵夫对玛丝洛娃的尊重，是一种礼貌的表现；称呼由“您”转为“你”表现了聂赫留朵夫焦急的心理，迫切地希望玛丝洛娃能给予他赎罪的机会；最后称呼又转为“您”表现了聂赫留朵夫希望传递真诚与尊重的心理。9.①聂赫留朵夫因为自己造成了玛丝洛娃的悲惨遭遇，所以决心赎罪，表明他仍存悲悯与担当。②玛丝洛娃虽身陷牢狱，但依然为老婆子寻求聂赫留朵夫的帮助，表明她不失善良的本心。③玛丝洛娃对聂赫留朵夫与她结婚的请求，表现出了强烈的愤怒与激烈的反抗，表明她仍有自尊。11.C（两个“亡”都是“无”）夫不能再辱”，可见他不回汉更多是自己心中对汉朝的不满和回汉的担忧。）13.（1）哪里会有背离君主父母、抛弃妻子儿女却反而以为对自己有利的人呢宁、背、捐、句意各1分）（2）秦王担心这件事，就让张仪假装离开秦国，用丰厚的礼物进献给楚国，表示愿（3）天下的人如同云一样聚集起来，如同回声一样应和他，担着粮食如影随形得跟14.C（C.“从动态角度描绘了热闹之景”错误，颈联是运用以动衬静、以声写寂的手法，以表现此地的清幽静谧。）15.①首联写风摇窗扉，表现出风力之大，突出“寒”意；轩前的竹子是绿色的，暗含“碧”字。②