统编版六年级语文上册第22课《文言文二则》精美课件

22文言文两则人教版六年级·上册第一课时文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。今天，我们一起学习两篇充满哲理性与韵味的文言文。新课导入字词11.初读课文，完成：（1）自读课文，借助拼音，读准字音，并画出生字词，注意把课文读通顺。（2）查字典或联系上下文理解词语。2.交流学习情况课前预习巍弦轴锦曝矣wēixiánzhóujǐnpùyǐzāi哉字词学习读一读，注意生字的读音和写法善哉巍巍绝弦车轴锦囊曝晒足矣zāiwēixiánzhóujǐnpùyǐ哉第二横宜长且上斜，斜钩舒展。结构：半包围结构部首：口书写指导：笔画：9画zāi书写指导巍上小下大。下部“禾”捺变点，“女”横左伸右缩。结构：上下结构部首：山书写指导：笔画：20画wēi轴左窄右宽。“车”最后一笔为提；“由”上宽下窄。结构：左右结构部首：车书写指导：笔画：9画zhóu曝pù

一曝十寒bào

曝光例：陈涛参加体育锻炼缺乏毅力，一曝（pù）十寒的行为被曝（bào）光了，他为此感到十分惭愧。伯牙鼓琴

伯牙、锺子期：相传为春秋时代人。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知心能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，于是“破琴绝弦，终身不复鼓琴”。伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。课文链接伯牙/鼓琴,锺子期/听之。方鼓琴/而/志在太山,钟子期曰：“善哉乎/鼓琴!巍巍乎/若/太山。”少选之间/而/志在流水,锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴!汤汤乎/若/流水。”锺子期死,伯牙/破琴/绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无足复/为/鼓琴者。善哉弹。方刚刚。志心志，情志。好啊。哉，语气词，表示感叹。巍巍高大的样子。若像。少选一会儿，不久。汤汤水流大而急的样子。绝断绝。足值得。者……的人。鼓妙解课文译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙刚开始弹琴的时候心里想到巍峨的高山，锺子期听了后说：“这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高大的山！”一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期听了后又说：“这琴弹得好呀，气势宽广就像那浩浩荡荡的流水！”锺子期死了以后，伯牙摔破琴，弄断琴弦，终生不再弹琴，他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。文中哪些地方可以看出伯牙会弹琴、锺子期会听？伯牙志在太山锺子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”伯牙刚开始弹琴的时候心里想到巍峨的高山，锺子期听了以后说：“这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高大的山！”伯牙志在流水锺子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”伯牙琴艺绝伦，他肯定不止志在高山流水，想象：他还会志在哪里？伯牙志在明月锺子期曰：“善哉乎鼓琴!皎皎乎若明月。”伯牙志在春雨锺子期曰：“善哉乎鼓琴!潇潇乎若春雨。”伯牙志在白雪锺子期曰：“善哉乎鼓琴!皑皑乎若白雪。”

高山流水也好，清风明月也罢，伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的锺子期能真正听懂。伯牙的心意，只有锺子期能真正理解。锺子期知其“音”，更知其“志”，这就是知音啊！思考：读了锺子期的话，你体会到了什么？

在认识锺子期之前，伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，他一定得到了周围的人的称赞，想一想，他得到的都是怎样的称赞？（琴技高超、琴艺炉火纯青）（琴音余音绕梁、荡气回肠）这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心意的领会，伯牙的心里会想些什么呢？会对子期说些什么呢？（他想：锺子期才是真正懂我音乐的人，他才是我的知音！）他会对子期说：你是真正懂我的人，你才是我的知音呀！以后我们常在一起探讨音乐吧。从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1～3句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。

锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

无奈世事难料，子期不幸去世。子期去世后，伯牙做了什么？伯牙为什么要“破琴绝弦，终身不复鼓琴”？

只有锺子期真正懂得伯牙的琴声，锺子期死了，意味着伯牙的琴声无人能理解了，意味着伯牙又要像以前一样寂寞和孤独了。伯牙不堪忍受这种痛苦，所以就“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，以示对知音锺子期的纪念，可见他俩友谊十分深厚。

你能想到伯牙摔琴时的心情吗？如果当时你在现场，你会对伯牙说些什么？兴许你还会遇到像子期这样的知音呢！如此高的技艺不再弹，不感到遗憾吗？

思考：“高山流水”便是出自《伯牙鼓琴》这个故事，你知道这个成语的含义吗？

人们用“高山流水”来比喻知音难觅或乐曲高妙。“知音”指的是理解自己心意，有共同语言的人，比喻真正了解自己的人。伯牙鼓琴伯牙—鼓琴—志在太山—志在流水—破琴绝弦锺子期—听—巍巍乎若太山—汤汤乎若流水—死知知音音难难得求层次梳理课文主要通过描写春秋时期伯牙和锺子期之间“高山流水觅知音”的动人故事，表现了音乐艺术的魅力和朋友间的真挚情谊。主旨归纳

明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音锺子期。

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！拓展延伸

子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？留下这一段动人的故事千古流传！请有感情地朗读课文。人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放乐曲）伴着那一曲动人的《高山流水》，再读读这个故事。书戴嵩画牛唐代画家戴嵩非常善于画牛，笔下的牛无不栩栩如生，其中有一幅《斗牛图》传至宋代时，还引出了一个有趣的故事。北宋文学家苏轼据此写下一篇文章，记录下这个小故事以及自己的感受。这就是我们今天要学习的文言文《书戴嵩画牛》。新课导入

戴嵩（sōng）：唐代画家，画水牛尤为著名，《唐朝名画录》说他画牛能“穷其野性筋骨之妙”。传世作品有《斗牛图》《三牛图》《归牧图》等。课文链接书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。"处士笑而然之。古语有云:"耕当问奴，织当问婢。"不可改也。题写。书处士有德才而不愿去做官的人，后来也指未做官的士人所宝所珍藏的（书画）。锦囊玉轴用锦缎作画囊，用玉作画轴。拊掌拍手。搐抽缩。股大腿。乃却。掉然之认为他说得对。摆动，摇。朗读课文，注意课文节奏，读准字音。

译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，（杜处士）尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩画的《斗牛图》，拍手大笑着说：“这幅画画的是斗牛啊！牛打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的。

杜处士最喜爱哪幅书画？他是怎样对待这幅画的？

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

思考：戴嵩所画的《斗牛图》是一个什么样的情景？牧童为什么“拊掌大笑”？两头牛摇着尾巴在激烈地争斗。牧童见到这幅画后认为画上的内容跟实际的情况截然不同，所以“拊掌大笑”。牧童是怎样评价这幅画的？他的观点是什么？理由是什么？这是一个怎样的牧童？观点：理由：谬矣。此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。善于观察，敢于向权威挑战。牧童：杜处士听了牧童的话有什么表现？可以看出他是一个怎样的人？表现：人物形象：处士笑而然之。敢于应战、乐于接受别人的意见。同样是笑，牧童的“拊掌大笑”和杜处士的“笑而然之”有什么不同？处士谦虚、虚心地笑牧童嘲笑、讥笑试补充填空。耕当问奴，织当问婢画牛当问（）（）当问（）（）当问（）病医财商牧民会“问”就够了吗？从这个故事和苏轼的评价中，你得到了什么启示？艺术创作离不开细心观察，艺术家应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。书戴嵩画牛爱画——锦囊玉轴常以自随曝书画评画牧童拊掌大笑处士笑而然之耕当问奴织当问婢层次梳理文章用简洁的语言，平实的手法，围绕唐朝画家戴嵩画的《斗牛图》，讲述了一个有趣的故事，刻画了杜处士和牧童两个特点鲜明的人物，揭示了“耕当问奴，织当问婢”的道理。告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发。主旨归纳

1.正确流利地朗读课文。背诵《伯牙鼓琴》。朗读指导：朗读古文，应特别注意停顿和语速节奏，把握好语调的变化。《伯牙鼓琴》前一部分描述伯牙与锺子期之间的相互理解和欣赏，要用赞叹、欣喜的语气来读；后一部分写锺子期死，伯牙破琴绝弦，要用深沉低缓的语调、哀婉的语气来读。《书戴嵩画牛》中，牧童的话要用充满童真、欢快的语调来读，可以边读边做动作。遇到语气词“乎、也、矣”，要根据情感用重读或慢读等方法读出重音。课后习题

2.“伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”说说这句话的意思，再结合“资料袋”和同学交流感受。参考答案：意思：伯牙破琴断弦，终生不再弹琴，他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。感受：：从伯牙的做法中我们可以感受到他失去“知音”之后的那种悲痛欲绝的心情，也可以看出伯牙、锺子期建立在相互了解、相互欣赏基础上的无比深厚的情谊。

3.用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》。四川有个杜处士，非常喜爱书画，他珍藏了许多书画作品。其中，杜处士最珍爱的便是戴嵩所画的《斗牛图》了。他用玉做了画轴，用锦囊把画装起来，经常随身带着。一天，阳光明媚，杜处士把书画摊开晾晒。围观的人对这些书画称赞不已。这时，一个牧童走了过来，他一眼就看到了戴嵩所画的《斗牛图》。仔细观察了一会儿后，他一边拍手，一边大笑道：“牛打斗时，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，而这幅画中的牛却是翘着尾巴在斗，错了！错了！画错了！”杜处士听了，笑着点了点头，觉得他说的很有道理。文言文二则互动小课堂六年级上册﹒人教版21用“√”选择加点字的正确读音。处士（chǔchù）

好书画（hàohǎo）··荒谬（niùmiù）

曝书画（pùbào）··戴嵩（sōnggāo）

巍峨（wèiwēi）··琴弦（xuánxián）

汤汤（shānɡtānɡ）··√√√√√√√√给加点字选择恰当的解释。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱。（

）

A.犹如。

B.尤其，特别。·处士笑而然之。（

）

A.认为对。

B.然而。·BA蜀中有杜处士。（

）

A.有德才而不愿去做官的人。

B.处理问题有能力的人。··少选之间而志在流水。（

）

A.很少

B.一会儿，不久··ABzhōnɡwéishǎowèi给加点字标拼音。伯牙鼓琴，锺（

）子期听之。·少（

）选之间而志在流水。·以为（

）世无足复为（

）鼓琴者。··所宝以百数（

）。·shǔ方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”伯牙刚开始弹琴的时候心里想到高山，锺子期听了后说：“弹得真好呀，就像那巍峨的高山。”试着写出下列句子的意思。句意：少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期听了后又说：“弹得真好呀，就像那浩浩汤汤的流水。”句意：牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”牛相斗时力量全部在牛角上，尾巴夹在两腿之间，现在你这幅画却画着它们摇着尾巴相斗，错了。句意：文言文

二则22复习导入兔

，而

宋国笑。

——《守株待兔》夏月则练囊

以照书，以

焉。

——《囊萤夜读》夫不可

与

，不可

而立。

——《自相矛盾》敏而

，不耻

。

——《古人谈读书》三到之中，

最急。

矣，

岂不到乎。

——《古人谈读书》复习导入兔不可复得，而身为宋国笑。

——《守株待兔》夏月则练囊盛数十萤火以照书，以

夜继日

焉。

——《囊萤夜读》夫不可

陷于盾

与

无不陷之矛

，不可

同世

而立。

——《自相矛盾》敏而

好学

，不耻

下问

。

——《古人谈读书》三到之中，

心到

最急。

心既到

矣，

眼口

岂不到乎。

——《古人谈读书》学习文言文的方法：联系上下文查字典理解借助注释理解展开想象和联想查阅资料学习文言文的步骤：一、朗读文言文二、读懂文言文三、读透文言文四、背诵文言文复习导入伯牙鼓琴锺子期伯牙伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。zhōnɡshānɡshǎoxiánwéiwèi以为朗读文言文wéizhōnɡshānɡshǎoxiánwéiwèi哉弦巍锦矣曝伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。zhōnɡshānɡshǎoxiánwéiwèi少选汤汤以为复为伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。zhōnɡshānɡshǎoxiánwéiwèi少选汤汤以为复为shǎo少选shānɡ汤汤wéi以为wèi复为朗读文言文伯牙鼓琴，锺子期听之。伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。读懂文言文读懂文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”方：刚，才。伯牙刚刚弹奏到意在描绘高山的乐曲，锺子期就仿佛看到了高山说：“弹得真好啊！像大山一样高峻！”借助工具书“乎”，语气助词，在句中表示舒缓、停顿。巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，锺子期仿佛就看到了江河又说：“弹得真美啊，像流水一样浩荡！”琴，汤汤乎若流水。善哉乎鼓读懂文言文锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。锺子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，终身不再弹琴，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。读懂文言文锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。锺子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，终身不再弹琴，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。足：值得。复：再，又。联系上下文读懂文言文伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。读懂文言文//////////////【译文】伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙刚刚弹奏到意在描绘高山的乐曲，锺子期就仿佛看到了高山说：“弹得真好啊！像大山一样高峻！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，锺子期仿佛就看到了江河又说：“弹得真美啊，像流水一样浩荡！”锺子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，终身不再弹琴，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。读懂文言文伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。联系上文读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？写出了锺子期会欣赏音乐，侧面烘托出伯牙琴艺高超。读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？写出了锺子期会欣赏音乐，侧面烘托出伯牙琴艺高超。心志，情志。读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？伯牙弹着琴，随着旋律的展开，他想到了……子期听着伯牙的琴声，他想到了……，他忍不住赞叹…………伯牙这样想着，于是他改变了旋律。子期听着伯牙弹这一曲，他想到了……，他又称赞道……读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？伯牙弹着琴，随着旋律的展开，他想到了……伯牙弹着琴，随着旋律的展开，他想到了：高峻巍峨的大山此刻就屹立在我眼前，不正是我向往的样子吗？……读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？子期听着伯牙的琴声，他想到了……，他忍不住赞叹……子期听着伯牙的琴声，他想到了：好一座气势巍峨的高山，能够通过琴音就表现出大山的人，必是心中有高山，志向如大山一样不容忽视的人啊。他琴艺高超，志向更是远大啊！真是个了不起的人物。他忍不住赞叹：“弹得真妙啊，琴音像大山一样高峻巍峨。”读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？……伯牙这样想着，于是他改变了旋律。他欣赏我的琴技，还能说出我的志向所在，是一个能懂我所想的人啊！我再换一段，让他听一听。伯牙这样想着，于是他改变了旋律。读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？子期听着伯牙弹这一曲，他想到了：……他又称赞道：……子期听着伯牙弹这一曲，他想到了：仅在转瞬之间，便从高山变成了流水，这旋律的变化是如此之大，衔接过渡却又如此自然，每每弹奏，都能展现他心中所想，志向所在。这琴技堪称高绝了，我想这世上无人能与之比拟了。志向在巍峨高山与浩荡流水的人和我不谋而合呀！听他弹琴真是一种享受！他又称赞道：“弹得太好了，琴音像流水一样浩荡。”读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？方鼓琴而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，

乎

，

若

。”方鼓琴而志在清风，锺子期曰：“

乎

，

乎

，

若

。”少选之间而

，锺子期又曰：“

乎

，

乎

，

。”读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？方鼓琴而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风。”方鼓琴而志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”少选之间而志在菊梅，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，铮铮乎若菊梅。”读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？伯牙、锺子期相传为春秋时期的人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，也流传于民间。由于这个传说，人民把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。查阅资料读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？伯牙、锺子期相传为春秋时期的人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，也流传于民间。由于这个传说，人民把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。查阅资料读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？伯牙、锺子期相传为春秋时期的人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，也流传于民间。由于这个传说，人民把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。查阅资料读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”思考：从哪些语句感受到他们是知音？

我国古诗常提及伯牙、锺子期的传说，如：锺期一见知，山水千秋闻。——孟浩然《示孟郊》钟期久已没，世上无知音。——李白《月夜听卢子顺弹琴》故人舍我归黄壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》查阅资料读透文言文方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。思考：从哪些语句感受到他们是知音？悲痛欲绝、孤独万分、决绝读透文言文

北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。当范仲淹离开时，一些平时结交的官员朋友，生怕被牵连，不敢去送别。只有一个叫王质的官员不同，他抱病在城门等着范仲淹，将范仲淹一直送到城门外，并以此为荣。范仲淹与王质知音故事学习文言文的方法：联系上下文查字典理解借助注释理解展开想象和联想查阅资料学习文言文的步骤：一、朗读文言文二、读懂文言文三、读透文言文四、背诵文言文背诵文言文伯牙鼓琴伯牙

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。背诵文言文伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。背诵文言文伯牙鼓琴锺子期俞伯牙背诵文言文绘本故事欣赏

伯牙于衣夹间取出解手刀①，割断琴弦，双手举琴，向祭石台②上，用力一摔，摔得玉轸③抛残，金徽④零乱。钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒⑤，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”钟公道：“原来如此，可怜！可怜！”

——《俞伯牙摔琴谢知音》节选【注释】①解手刀：一种小刀。②祭石台：祭祀用的石台。这里指祭拜锺子期用的石台。③玉轸：琴上的玉制弦柱。④金徽：琴上系琴弦之绳。⑤瑶琴凤尾：古琴的尾部。课堂作业结构梳理海内存知己，天涯若比邻。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。又送王孙去，萋萋满别情。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。课后作业春草明年绿，王孙归不归。选做：咱们古琴台可以说是知音文化的发源地，邀请大家到湖北武汉的古琴台来觅知音。请你设计一段导游词。课后作业1.背诵《伯牙鼓琴》。2.积累体现知音情的诗句、故事。3.完成《学案》中对应课时的练习。4.为武汉古琴台设计一段导游词。（选做）课后作业文言文

二则22一水护田将绿绕，两山排闼送青来。黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。微微风簇浪，散作满河星。儿童相见不相识，笑问客从何处来。六月二十七日望湖楼醉书回乡偶书舟夜书所见书湖阴先生壁舟夜书所见书：书写，题。__________sōnɡ（宋）苏轼书戴嵩画牛/苏轼

苏轼（1037——1101）字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书法家、画家。“唐宋八大家”之一。在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。主要作品有《东坡志林》、《潇湘竹石图卷》等。了解作者了解题跋了解题跋学习文言文的方法：联系上下文查字典理解借助注释理解展开想象和联想查阅资料学习文言文的步骤：一、朗读文言文二、读懂文言文三、读透文言文四、背诵文言文复习导入书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。shǔfǔmiùbìnúchù朗读文言文蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

好：喜爱，爱好。

数：计算，计数。chǔshǔhàoshǔ朗读文言文一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。fǔ曝pùbào（一曝十寒）（曝光）表示晒。pù{

miùbìnúchù朗读文言文一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。fǔ曝pùbào（一曝十寒）（曝光）表示晒。pù{

miùbìnúchù朗读文言文书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。朗读文言文蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。读懂文言文好：喜爱，爱好。数：计算，计数。

四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。读懂文言文蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。查字典辨析轴：量词。轴：画轴。

其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，他尤其珍爱，用锦缎缝制了画囊，用玉做了画轴，经常随身带着。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。读懂文言文一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。之：指代书画。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。借助注释理解掉：摆动，摇。有一天，他把书画摊开来晒，有个牧童看见了戴嵩画的《斗牛图》，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊。斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两条大腿之间，现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”读懂文言文一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。有一天，他把书画摊开来晒，有个牧童看见了戴嵩画的《斗牛图》，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊。斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两条大腿之间，现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”/////读懂文言文一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。杜处士笑笑，认为他说得对。读懂文言文一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织女。”这个道理是不会改变的呀。读懂文言文书戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。/////////////读懂文言文【译文】四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，他尤其珍爱，用锦缎缝制了画囊，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他把书画摊开来晒，有个牧童看见了戴嵩画的《斗牛图》，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊。斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两条大腿之间，现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织女。”这个道理是不会改变的呀。读懂文言文

戴嵩，唐代著名画家，画水牛最为著名。所画的《斗牛图》《三牛图》《归牧图》等作品被视为绝世之作。其中《斗牛图》被收藏在中国台北故宫博物馆里。读透文言文书戴嵩画牛

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。思考：杜处士的表现和牧童的看法，苏轼的感想。读透文言文蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。思考：杜处士的表现和牧童的看法，苏轼的感想。锦囊玉轴，常以自随。抓住关键词加以想象读透文言文思考：杜处士的表现和牧童的看法，苏轼的感想。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”大胆、天真可爱。拊掌大笑读透文言文思考：杜处士的表现和牧童的看法，苏轼的感想。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”读透文言文思考：杜处士的表现和牧童的看法，苏轼的感想。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”杜处士笑而然之。读透文言文古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。牧童见之，拊掌大笑思考：杜处士的表现和牧童的看法，苏轼的感想。杜处士笑而然之。艺术创造离不开细心观察，艺术家应该向富有经验的劳动人民虚心学习。读透文言文【情景1】今天天气真好！放牛去喽！……【情景2】我姓杜，大家都叫我杜处士。我读了不少书，可就是不爱做官……【情景3】我是苏轼，听说四川有个杜处士……【情景4】……我是（）“故事小达人”。“故事小达人”挑战赛“故事小达人”评价表级挑战挑战目标挑战准确的内容和道理——发人深省。

挑战合适的语气和声调——引人入胜。挑战丰富的细节和想象——展现个性。今天天气真好！放牛去喽！牛儿在小路上慢慢走着。远远的看到一位老先生，正惬意地斜倚在大石块上，走近了才发现，他面前的石块上有一幅画。哦，原来他是在晒书画呀。那幅画用玉做的轴，画旁还放了一个锦缎做的布袋，应该是用来装画卷的。这位主人还是很爱惜这幅画的。画的什么呢？哦！原来画了两头牛在相斗，感觉很有力量，画得真好，就像我每天见到的两头牛……哎！不对，这牛的尾巴——“哈哈，这幅画画错了，这应该画的是斗牛啊。斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两条大腿之间，现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！错了啊！”我越说越觉得好笑，忍不住哈哈大笑起来。后来我才知道，那是杜处士收藏的戴嵩先生画的《斗牛图》，我还听过，戴嵩先生后来再画斗牛的时候，会让牛尾收起来，嘻嘻！如果你想画牛也可以来找我这个小小牧童啊！古人不是说过吗，耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织女。我姓杜，大家都叫我杜处士。

我读了不少书，可就是不爱做官。我喜爱的是读书、欣赏字画，家里珍藏的书画也有几百了。你是问我这锦囊里装的是什么？这啊，是我最珍爱的——戴嵩的《斗牛图》！我特地换上了与它更相称的玉制画轴，正好，我要晒这幅画，你有眼福了。你看这牛的筋骨画得多有劲，多细致啊！嘿，连小牧童都被吸引过来了！奇怪，这个小牧童笑什么？什么？画错