湖南高考模拟试卷（一）

2010年湖南高考模拟试卷（一）语文总分：150分时量：150分钟一、语言知识及运用（15分，每小题3分）1、下列词语中加点的字读音不正确的一组是（）A.轻飔拂来，桃蕊稀稀疏疏地落了下来，在空中起舞。(sī)B.五颜六色的图画让我目不暇接，只觉头脑一阵眩晕。(yūn)C.我至今所到的任何一处地方，都是我心灵的栖息地。(qī)D.他如今已经是大腕了，想当年只不过是个跑龙套的。(wàn)2、下列句子中有错别字的一句是（）A.唐国强先生“大”，陈道明先生“深”，陈宝国先生“精”，三位先生以其独特的演绎风格征服了无数观众。B.自古“成王败寇”，“胜者为王”。项羽输了，却仍拥有着英雄的殊荣；刘邦胜了，反而落了个无赖的骂名。C.自抗战以来，中国人与日本人之间似乎就有了某种种族的分歧，中国人厌恶日本人，已然是铁铮铮的事实了。D.随着全密封服的诞生，无论是在反恐军事活动中，还是在与其它国家的战争中，装备它的士兵必将艰不可摧。3、下列各句中加点的词语使用不恰当的一句是（）A.闹革命的人常常不等到生活消停下来，就又要东奔西跑了。B.当前正处经济危机时期，如何使产品不致呆滞是我们所要的。C.刘经理认为小王很具潜力，是一个可塑之才，是一个有造化之人。D.这本解读“红学”的著作观点鲜明，材料翔实，可资借鉴。4、下列各句中有语病的一句是（）A.美国牵制中国的主要手段是拉拢日本，在亚太地区建造反导防御系统的同时通过所谓的“美国与台湾军事法”加强与台湾的军事合作，因为他们担心中国发展过快会威胁到他们的霸主地位。B.一个民族文化卑俗与否是衡量一个民族人民文化素质低下与否的标准。先人曾经说过，先有人的堕落，然后有文化的堕落。中国文坛的现状也许就正是这样，这不得不令我们每个人深思。C.我们对于某一个人的取舍观往往就只是产生在一瞬间的，我们也许只看到了他在某一件事上做得不好的地方，而不会注意到他在其它很多事情上的好处，这就是所谓的“以一眚掩大德”。D.数学是一门基础学科，它在要求严密的同时也要求有着高度的精确度。在推演运算过程中，任何一个环节的疏忽，都有可能导致最后的结果出入甚大，真可谓是“差之毫厘，失之千里”。5、下列各项中最适合填在横线上的一项是（）再往下走几十级，瀑布就在我们上头，要抬头看了。这时候看见一幅奇景，。这个比拟是工友说给我听的，听了他说的，抬头看瀑布，越看越有这意味。这个比拟比较把石钟乳比做狮子和象之类，意境高得多了。A.好像天蒙蒙的辰光正下急雨，千万枝银箭直射而下，天边还留着几点残星B.好像一道水布从天而降，银白色的帘幕是一张大屏幕，发出眩目的光C.好像垂下来的一幅巨画，画家给它抹上了一层银白，顿显恢弘之势D.好像迅速从天空急下的一道闪电，照亮了整个洞府，使他添上了一阵阵银白二、现代文(一般社会科学类、自然科学类文章)阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成6~8题。科学理论的创建离不开的两大基石，其一是科学实验或科学观察，其二是模型的构建。事物都是普遍联系的，一事物的运动发展总是与其他无限多个事物构成关系，所以要研究该事物的运动规律，就需要同时处理无限个关系，换言之，等同于处理一个关于该事物的无穷元函数。由于生理的限制，人脑是无法处理无穷元函数的，所以人们只好使用模型来代替所研究的对象，比如质点、刚体等等。模型是通过对具体事物进行简化而抽象出来的，即只抽取几个关键因素，把非关键的因素一概忽略掉。因此，科学一诞生，就带有自身无法避免的近似性，尽管一代又一代的科学家在构建模型和处理工具这两方面不断进步，但仍然没能从根本上解决近似性问题。其实，不用无穷元函数，即使是三元二阶偏微分方程也几乎无法处理。科学实验自身也有着永远无法克服的局限性。这主要表现在实验装置和检测仪器的局限性上。以库仑定律为例，首先，没有人能加工出绝对圆的金属球，再加之测距仪器、电量计和测力计的精度限制，故r，Q和F无法得出准确值。仅凭这些，我们就不难得出结论，实验定律也是近似关系。任何科学理论，都不可能是规律本身，都带着自身无法克服的缺陷。它不过是人脑对规律的逼近体系罢了。当它战胜已有理论权威而成为新权威时，它也同样免不了被日后逼近程度更好的体系所代替。一切科学理论都跳不出这个周期律，那种把某一科学理论视为规律自身，从而作为科学真伪判据是荒谬的。如果按照这种逻辑，爱因斯坦体系将永远为牛顿体系所扼杀。克罗内克和康托并无深仇大恨，然而当康托一有可能成为正牌教授的时候，克罗内克便愤怒地要干涉。用现在的话说，“堂堂的教授是康托这样的学术骗子可以混上的吗？”悲剧的发生，就是因为克罗内克这样自诩正直的“科学警察”，所用的标准是当时的权威理论。他不知道任何一个理论都只是对规律的一个逼近而已，并不是规律本身，又怎么能评价一个可能是逼近状况更好的新学说呢？科学的本质是对规律的逼近体系，这种逼近可分为同视觉逼近和不同视觉逼近。在同视觉逼近中，逼近程度好的意义更大；在不同视觉逼近中，不管逼近程度如何，同样有意义。科学鉴定的本质也只是按照“持之有故，言之成理”的原则来验收，不是“鉴定”也不可能是“裁判”。如果一个人连这两个道理都不懂，那就是说，他就不能理解科学是什么。因此，我产说商品有正牌，科学无正牌，商品领域可以有王海，科学领域不可能存在“王海”。谁能说爱因斯坦体系是“假冒伪劣”，而牛顿体系是真货？又有谁能说海森伯的矩阵力学是真货，而薛定谔的波动力学是“假冒伪劣”？科学的发展是有其自身规律的。历史告诉我们，对科学的是非之争只应按“持之有故，言之成理”的原则去百家争鸣，并由实践去弃取。任何背离这一原则的行为都是荒唐的，都必将遏制科技的自主创新。6、文中“这种逻辑”指的是（）A.任何科学理论，都不可能是规律本身，都带着自身无法克服的缺陷。B.任何理论权威都免不了被日后逼近程度更好的体系所代替。C.把某一科学理论视为规律自身，从而作为科学真伪的判据。D.任何科学理论，都不可能是规律本身，只是人脑对规律的逼近体系。7、下列说法不符合原文意思的一项是（）A.由实验装置和检测仪器的局限性可见出科学实验自身也有永远无法克服的局限性，而库仑定律就能证明这一点。B.如果克罗内克知道任何科学理论只是对规律的一个逼近的话，他自诩为正直的“科学警察”的悲剧也就不会发生。C.不管是同视觉的还是不同视觉科学对规律的逼近，均有意义，因为它们都能反映科学家对科学规律的有益探求。D.因科学本质是对规律的逼近体系，故科学鉴定本质非“鉴定”亦非“裁判”，以“持之有故，言之成理”验收。8、根据原文信息，以下判断正确的一项是（）A.在探求科学规律的过程中，一代又一代的科学家在构建模型和处理工具这两方面不断进步，最终是有可能解决近似性问题的。B.如果一个人既懂科学的本质是对规律的逼近体系，又懂科学鉴定的本质只是以“持之有故，言之成理”验收这两个道理，他就能理解科学了。C.如果某项科学研究经过验收后才发现“持之非故，言之成理”的话，那么我们也就可以说，它并未构成科学的表达形式，因而它就是伪科学。D.如果我们对科学的是非之争能按“持之有故，言之有理”的原则去百家争鸣，不断深入探索，这对科技自主创新有促进作用。三、文言文阅读（22分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，简答题4分）阅读下面的文言文，完成9~13题。逍遥游（节选）庄子肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠①而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也②。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子③藐姑射之山，汾水之阳，窅然④丧其天下焉。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然⑤大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖⑥，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心⑦也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”【注】①疵疠：疾病。②“是其言也”句：“其言”指“心智亦有聋盲”之言。“犹时女也”即“犹是汝也”，谓此言是说了你，指肩吾以接舆说藐姑射山神人之事诳而不信，有似心智聋盲。③四子：当时的四个隐士。④窅（yǎo）然：怅然。⑤呺（xiāo）然：形容物体大而空虚。⑥洴澼絖（píngpìkuàng）：漂絮于水上。⑦蓬之心：谓心思茅塞不通。9、对下列句子中加点的词（字）的解释，不正确的一项是（）

A.其神凝，使物不疵疠而年谷熟凝：凝聚B.大浸稽天而不溺溺：越过C.吾为其无用而掊之掊：打破D.众所同去也去：舍弃10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A.而游乎四海之外生乎吾前，其闻道也亦先乎吾B.之人也，之德也汝乃无德之人C.以盛水浆，其坚不能自举也伏惟圣朝以孝治天下D.此能为大矣，而不能执鼠呜呼，此子休矣11、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.魏王曾送给惠子大瓠种，惠子种了出来却非常之大，惠子反而以为那样大没有用处。B.庄子认为惠子有能容五石的大瓠，可以用来造船，惠子以为那没用，是他茅塞不通。C.藐姑射山上有个神人，长得很漂亮，不食人间五谷，而非常有神力，肩吾并不相信。D.唐尧时政治清明，海内平清，唐尧到藐姑射山拜访四隐士，却因此失掉了他的天下。12、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）（1）大有迳庭，不近人情焉。（2）冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。（3）何不树之于无何有之乡，广莫之野。13、庄子和惠子之间争辩的焦点是什么？庄子的观点是怎样的？（4分）四、古诗词鉴赏和古诗文默写（13分）14、阅读下面的词和诗，然后回答问题。（7分）鹊桥仙陆游一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。（1）陆游词中“渔父”的形象和柳宗元诗中“渔翁”的形象有何相同之处?请简要分析。(3分)（2）“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去”和“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”两句均写渔父生活，其表现手法有何不同？(4分)15、古诗文默写。（6分，每空1分）（1）古诗默写（必须默写）车辚辚，马萧萧，，，尘埃不见咸阳桥。（杜甫《兵车行》）（2）古文默写（共两段，任选一段默写）①逝者如斯，；，而卒莫消长也。（苏轼《前赤壁赋》）②故木受绳则直，金就砺则利，，。（荀卿《劝学》）五、现代文（文学类文章）阅读（17分）阅读下面的文言文，完成16~19题。秋丰子恺(1)我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。(2)实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的杨柳，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都叹息一春的虚度，前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗，作画，或痛饮，漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。(3)我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩；冬先行在春的前面，在我可当作春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。(4)自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到象昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，且常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非象昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻、与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你祖先们的后尘！”(5)实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再象初见世面的青年少女似地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生夭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无须我们再说。(6)古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死夭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧、与怯弱、后者的态度何等谦逊、悟达，而伟大！我对于春与秋的取舍，也是为了这一点。(7)夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十岁的今日，更知明多之处暗也多，欢浓之时愁也重。”我现在对于这话也深抱同感；同时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不可能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法兰绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，而我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已，犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。(8)我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！1929年秋作16、文章可分为几个部分?请分别用八个字概括其大意。（4分）17、作者说“我但求此生的平安的度送与脱出而已”，你是怎样理解的？（4分）18、在作者的笔下，除了出现“秋”这一意象外，还出现了“春”。试各分析其特点（4分）19、作者说他对于夏目漱石的话“也深抱同感”，请你联系文章分析作者对于夏目漱石话中“明多之处暗也多，欢浓之时愁也重”？（5分）六、文章赏析（14分）20、从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。（14分）(1)从主题思想的角度赏析《秋》(2)从表达技巧的角度赏析《秋》七、写作（60分）请以“抬头看看”为题写一篇不少于800字的记叙文或议论文。参考答案：1~5BDCCA

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CBDBAD【解析】1、“眩晕”中“晕”应读yùn。2、“艰不可摧”应为“坚不可摧”。3、“造化”作名词指运气。4、“我们对于某一个人的取舍观往往就只是产生在一瞬间的”错误。9、“溺”应为“淹没”。10、A.介词，在；B.代词；助词，取消句子独立性C.用来；用D.句末词；感叹词11、唐尧并没有因此失掉他的天下，而只是忘乎所以，好像失掉了天下一样。12、（1）跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。（2）冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。（3）怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里。13、他们争论的焦点是有用与无用（1分）、小用与大用（1分）。庄子认为小用不如大用（1分），无用就是大用（1分）。14、（1）皆是作者咏怀之作，两个形象都远离世间，追求高洁境界。（2）①陆游词是正面描写渔父的生活，而柳宗元诗从侧面描写来间接表现渔翁的生活；②陆游词用白描和排比的表现手法，柳宗元诗是情景交融，将其高洁情怀跟一尘不染的山水景物浑然融合。15、（1）行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，（2）①而未尝往也；盈虚者如彼，②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。16、第一部分：(1)~(2)段总起文章，引出话题第二部分：(3)~(7)段感情升华，抒写感悟第三部分：(8)段回归现实，收束全文17、作者感悟到“秋”的真实意义，觉得自己是成熟了，然而又带有几分稚气。作者看破红尘却无法了却凡心，是其矛盾的引发点，作者只希望自己的心灵有所解脱，便心安理得了。18、春天：意味着狂喜与焦灼，又象征着凡庸、贪婪、无耻和愚痴；秋天：意味着调和与忘我，暗示着谦虚、悟达与伟大。19、作者“年龄告了立秋以后”，对春天大红大紫的景观产生了厌恶，而对秋天萧条的景观产生了生命的感悟，引发了对自己人生的思考。作者感悟到了人生更高一层的真谛，想到自己以前的生活虽然也繁华，但自己心里空虚，现在生活虽然困苦而自己感到无限的充实，这就是作者的“同感”。20、略21、略参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，无法反复验证。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登——我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们一起欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们一起聆听钟鼓的乐声。难道只是身体上有聋与瞎吗？智力上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，能包容万事万物，使整个世界成为太平境界，他怎肯为天下俗事忙忙碌碌呢？这神人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦