高三历史一轮复习 第1单元 第2课时　汉代的思想大一统及宋明理学练习 岳麓版必修3

第2课时汉代的思想大一统及宋明理学一、选择题1．(·山东青岛模拟，9)西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是()A．“兼爱”B．“以仁入法”C．“心即理也”D．“致良知”解析：A是墨家的主张，C、D两项是陆王心学的主张，不符合题意。答案：B2．(·江西南昌，4)江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是()A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”解析：A项属于道家思想；B项属于法家思想；C项体现了董仲舒“天人感应”“君权神授”的思想；D项是理学的观点，而理学出现于明代。答案：C3．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”对此，他向汉武帝提出()A．“天人感应”学说B．“君权神授”学说C．独尊儒术建议D．崇尚法治主张解析：此题主要考查学生对史料信息的提取能力和对历史知识的理解、运用能力。解题时应先读懂史料含义，即“思想不统一难以实现政治统一”，进而理解“独尊儒术”的必要性。答案：C4．有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”解析：“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天 的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从上天，反对皇帝 就是反对上天。由此可判断出正确答案为B。答案：B5．汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。对与此相关的事件的表述不正确的是()A．儒学教育官方化和制度化B．大一统的文化体制形成C．民间私人办学蔚然成风D．选官方式和程序排斥民意解析：汉武帝采用了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得儒学独尊。他虽然没有禁绝其他学派，但其他学派必然受到巨大的压制，而政府又建立了中央和地方的教育系统。所以C项不符合史实。故答案为C项。答案：C6．《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是()A．否定董仲舒的“天人感应”学说B．否定董仲舒的“君权神授”主张C．否定董仲舒的“大一统”学说D．否定董仲舒的“三纲五常”学说解析：本题旨在考查学生从材料中获取和解读信息及调动和运用知识的能力。结合材料中提到的“我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等劣根性”等信息和董仲舒对儒家思想的发展，可以判断材料表述的观点是否定董仲舒的“三纲五常”学说。答案：D7．(·北京丰台模拟，13)“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗书、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫”的学者是()A．朱熹B．陆九渊C．王守仁D．李贽解析：材料强调做学问要“格物致知”，也就是要深刻探究万物以求得真“理”。这是朱熹的主张。答案：A8．(·广东梅州一模，2)中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是()A．“地势坤，君子以厚德载物”B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”C．“朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”D．“民为贵，君为轻，社稷次之”解析：材料要回答的角度是“注重个人修养，追求人格完善。”“民为贵，君为轻，社稷次之”则是关于社会治理的。答案：D9．(·广东深圳模拟，3)宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是()A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位解析：宋明理学强调“存天理，灭人欲”，旨在规范人们的行为和社会秩序，实现社会和谐，稳定统治秩序，不仅仅在于提高个人修养。故C项比A项更符合题意。答案：C10．(·江苏南京模拟，3)曾被康熙帝称为“集大成而绪十日年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是()解析：元朝时将朱熹的《四书章句集注》作为考试内容，明朝时继承了这一政策，确立了宋明理学的统治地位。答案：C11．(·浙江舟山期末)“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释是()A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大B．朱熹继承和发展了儒家学说C．朱熹使儒家思想成为封建正统思想D．与孔子相比朱熹的学说更科学解析：A项错，孔子是儒家学说的创始人。C项是董仲舒的贡献；D项说法欠妥。答案：B12．(·广东汕头一中第二次期中考试)“平时袖手谈心性，临危一死报君王。”“吾读甲申殉难录至愧，无半策匡时难，唯余一死报君恩。……”以上评论主要针对明清时期理学()A．重文轻技的特点B．儒学的理论化和思辨化的特点C．维护封建伦理道德的本质D．空谈义理，不重视经世致用的特点解析：明清时期王守仁用“心学”来更新理学，认为天理在自己心中，不必外求，而明清时期商品经济进一步发展，经世致用思想日渐形成，故出现了对理学空谈义理的批判。答案：D二、非选择题13．孔子和孟子创立的儒家学说在春秋战国时代未被统治者所青睐，而在秦朝又遭到了毁灭性的打击，可是，在汉武帝时期，经儒生董仲舒的改造后取得了独尊地位，成为中国封建社会的正统思想。请回答：(1)董仲舒对先秦儒学进行了怎样的发挥和改造？(2)儒家思想为什么会自汉武帝开始逐渐成为中国传统文化的主流思想？(3)(4)朱熹说“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”材料中体现了朱熹的什么思想？简述程朱思想的历史地位。(5)南宋思想家陆九渊说：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”与朱熹相比，陆九渊的思想有何特点？对宋明理学作一简要评价。答案：(1)神化皇权，主张天人感应、君权神授。(2)汉武帝时期的经济得到恢复和发展，汉初推行的黄老之学已不适应经济发展的需要，再加上政治统一的需要、董仲舒对儒学进行了发展，以适应时代的要求。(3)道教、儒教、佛教三教并行和出现三教合一的趋势。儒学出现危机。(4)理是万事万物的本原，理体现在人类社会中，表现为封建伦理道德——三纲五常。元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容，明朝时确定了程朱理学在思想界的统治地位。(5)主张“心即理”，天理就在人心中，是主观唯心主义的思想。评价：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但是理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。14．(·广东韶关模拟，26)阅读材料，结合所学知识完成问题：材料一①所谓“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“人道”则是关于人类社会和人自身的道理。……②《周易》有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”③这里的“天文”是指关于季节、时令变化的学问，目的是使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要指社会制度和人们自身的素养。④中国古代哲学关于“天道”和“人道”相互关系的探讨和论述，就是对于“天文”和“人文”认识的深化和发展。——张岂之《中国历史十五讲》材料二著名学者阮炜在《中外文明十五论》中引用《中国必然强大》比较分析说明中国文化是“家文化”和“官文化”，中国人太重视家庭观念和“忠君”意识，“续香火”意识强；中国人是“天生的协调专家和政治家”。(1)就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是(将句子前的序号写出来)________。指出战国时期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主张。(2)扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生的原因。(3)概述秦(西)汉统治者对儒、道、法思想的实践结果。(4)“官”“家”结合，国家统一；天人合一，到了宋代，天人结合，产生了什么新的哲学思想？其对我们现在的最大影响是什么？解析：第(1)问，②是原始文献，学术价值最大，它的意思是治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼义，并由此而推及天下，以成“大化”。(2)对“天道”和“人道”的解释回答战国时期的主要派别及其主要主张即可；从政治、经济、思想等方面分析原因。(3)秦朝时奉行法家思想，实行焚书坑儒，汉初奉行黄老之学，汉武帝时期独尊儒术；(4)宋代理学对中华民族的性格塑造起到了重要作用。答案：(1)学术价值最大的句子：__②__(属于原始文献)。主要流派的主张：①孟子提出：“仁政”“民贵君轻”、性本善、义利观。②荀子提出：“天行有常”“制天命而用之”、礼法并用、性本恶、君舟民水。③庄子提出：“齐物”“逍遥”“天与人，不相胜”。(2)原因：生产力的进步，农耕经济的发展；社会大动荡、大变革；教育的发展