人教版高中语文必修五第11讲：说“木叶”(学生版)

说“木叶”____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．学习古诗词语言暗示的表现技巧和归纳的方法；积累古诗名句，提高学生学习鉴赏的能力及从相关资料中抽象出一般规律的能力。2．借助品味诗句的审美体验，唤起学生对古代文化的热爱，增强民族自信心和自豪感，激发学生奋发向上的热情。3．把握“木”字的艺术特征。一、走近作者林庚，原籍福建闽侯(今福州市)，1910年2月22日生于北京，1933年毕业于清华大学中文系。1933年秋天出版了第一本自由体诗集《夜》，1934年以后，他作为一名自由诗体的新诗人开始尝试新的格律体，先后出版了诗集《北平情歌》《冬眠曲及其他》。二、内容梳理1.（1－3）“木叶”为诗人所钟爱。（现象）钟爱——木叶=树叶＜木叶——落木（关键在一个“木”字）2.（4－6）“木”被人喜欢的原因。（特征及原因）两个艺术特征：1、含有落叶的因素（暗示性）；2、有微黄和干燥之感，带来疏朗的秋天气息。3.（7）总结：“木叶”与“树叶”在概念上相差无几，艺术形象上的差别几乎是一字千里。（总结）三、问题探究1.古诗中为什么用“木”不用“树”？明确：因为“木”含有落叶的因素，有“疏朗”和“枯黄”的暗示内涵，所以就有了“深秋”的意味，而“树”则没有。2.理解：“‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。’这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是飘零、透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的吧息，想起了游子的漂泊。”为什么读者看到古诗中的“此景”，就会知道古人的“此情”呢？明确：这是典型的深秋景象。“木叶”、“落叶”其意象没有离开一个“愁”字。时令到秋，一年快完，古人由此联想感叹：人到中年，一生将逝。古代文人进入中年或暮年，或因壮志未酬、抱负未伸，或因仕途失意、功名难就，或因身处逆境、穷途末路，或因羁留异地、倍感思亲，或因宦游在外，思念家人……对肃杀、萧索、冷落的秋景，凄然悲凉之情随之而生（触秋景而生悲情），看到“木叶”、“落木”，就会想到诗中主人公的颓然之貌，悲怆之情。3.思考：为什么“木”就有了这种暗示呢？比较：“木”和“树”的区别：“木”—木头、木料—树干（疏朗）—落叶—秋天—离愁别绪—悲“树”—繁密叶子—浓荫（绵密）—不是秋天—不是离愁别绪—不悲“木叶”：是疏朗与绵密的交织；“落木”：以“木”代“叶”洗净叶的繁密，更有力地烘托了悲秋之意。明确：可见，“木”之所以有了那样的暗示性内涵，全是由“传统”造成的；那么什么又是“传统”呢，从文学上来说，尤其是从诗歌的“意象”上来讲，这个“传统”就是历代诗人们的诗句所够成的文化氛围，即一句句诗中的意象赋予了该意象的暗示性内涵，如果屈原最初不用“木”，而要说“洞庭波兮树叶下”又会如何呢？例1.以下对“木”和“木叶”的理解有错误的一项是()A．“木”所暗示的颜色是透着黄色，触觉上是干燥的。B．“木叶”具有微黄的颜色和触觉上的干燥之感。C．古代诗人们常用“木叶”描写离人的叹息和游子的漂泊。D．“木叶”与“落木”比起来，含有绵密之意。例2.以“叶”来判断，下列与其他三项的“叶”不同类的一项是()A．提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。B．落叶闻砧急，芦花映月疏。C．千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。D．鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。例3．下列对“树”与“木”、“树”与“木叶”、“木叶”与“落木”几组概念的美学辨析不正确的一项是()A．“树”与“木”是同一概念。但在意味上，树具有繁茂的枝叶，常借用来表达饱满的感情；“木”则常在秋风叶落的情景中取得鲜明的形象。B．“树叶”之中“树”与“叶”的形象是一致的，都带有密密层层浓阴的联想；“木叶”之中“木”与“叶”的形象是不一致的，“木”具有“木头”“木料”“木板”的影子，使人会想起树干，很少想到叶子，“叶”常被排斥在“木”之外。C．“木叶”与“落叶”是同一概念，都是属于风的而不是属于雨的，属于清朗的晴空而不属于沉沉的阴天，都是一个典型的清秋的性格。D．“落木”比“木叶”更进一层，“木叶”是疏朗与绵密的交织，“落木”则更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。基础演练1．下列词语中加点字的读音正确的一项是()A．袅袅(niǎo) 得鱼忘筌(shuān)疏朗(shū) 翩翩起舞(piān)B．皎皎(jiǎo) 窸窸窣窣(suō)褐绿(hè) 缠绵悱恻(mián)C．灼灼(shuó) 四处漂泊(bó)触及(chù) 空气湿润(rùn)D．寒砧(zhēn) 冉冉升起(rǎn)凄清(qī) 笑声爽朗(shuǎnɡ)2．这篇文章实际上是谈论诗歌语言的暗示性问题，为什么把“说‘木叶’”作为标题？下列说法不正确的一项是()A．把标题定为“说‘木叶’”，就可以把古诗中的意象“木叶”作为论题，围绕它展开全文。B．作者先排除古代诗人考虑文字洗练的因素，再探寻它用于秋天的情景中蕴含有落叶的因素，最后从中得出诗歌语言的暗示性问题，并加以阐发。C．从现象谈到本质，从个别谈到一般，从具体谈到抽象，既深入浅出地阐发了理论，又易于为广大读者所接受。D．如果把题目定为“谈谈诗歌语言的暗示性问题”，也无不可。因为作者考虑到读者是中学生，力求写得浅显易懂，深入浅出，所以采用这个标题。3．下列对句子的理解，不准确的一项是()A．“‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。’(《九歌》)自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。”文章开头紧扣题目，说明“木叶”的来历，以及对后代诗歌产生的影响。B．“如谢庄《月赋》说：‘洞庭始波，木叶微脱。’陆厥的《临江王节士歌》又说：‘木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。’”引用这些诗句，都是为了说明古代诗人特别喜欢使用“木叶”一词，因此“木叶”在古诗中很常见。C．“‘木叶’是什么呢？按照字面的解释，‘木’就是‘树’，‘木叶’就是‘树叶’，这似乎是不需要多加说明的。”设问开头，引出对“木叶”与“树叶”在诗歌运用上的分析。D．“如屈原在《橘颂》里就说：‘后皇嘉树，橘徕服兮。’而淮南小山的《招隐士》里又说：‘桂树丛生兮山之幽。’”“木叶”就是“树叶”，引用诗句说明古诗句中“树”和“叶”是常见的，而“树叶”连用不常见。4．对“这暗示性仿佛是概念的影子”这句话的理解，不完全正确的一项是()A．“这”指代“木”，“木”就是“树”，二者是同一概念，但两个词的形象色彩不同。“木”具有“木头”“木料”“木板”等的影子，或者说木质的形象色彩，使人更多地想起树干，而很少想到非木质的叶子。所谓“暗示性”是特指词语的形象色彩。B．“这”指代“木”，“木”具有木质材料的影子。人们一看到“木”，就想起树干，很少想到树叶。“木”是秋风叶落情景中的鲜明的形象。所谓“暗示性”，应该是词语的形象色彩和联想的意义。C．“影子”是指躲在概念背后的“丰富多彩一言难尽的言说”，是就诗歌语言言有尽而意无穷的含蓄性特征而说的。D．“影子”是指词语字面意义之外的意味，它常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。只有“敏感而有修养的诗人们”才能捕捉到“影子”，也就是课文所说的“语言形象一切潜在的力量”。5．下列对文章1－4自然段的理解，不正确的一项是()A．第1段，说明从屈原《九歌》开始，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。文章举了谢庄《月赋》、陆厥《临江王节士歌》、王褒《渡河北》为例。B．第2段，说明“木叶”就是“树叶”，但是古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，就是用“树叶”的十分少见。大量的是用“木叶”，后来又发展到用“落木”。C．第3段，说明“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”的不同，关键在于“叶”字。由此可见，在诗歌中，概念相同的词语，也有可能在形象上大有区别。D．第4段，说明“木”的第一个艺术特征：含有落叶的因素。6．捕捉文中信息，选出不符合原文意思的一项()A．“木叶”这个独创性的词语，源出于屈原《九歌》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”“木叶”之所以成为历代诗人们笔下钟爱的对象，是因为历代诗人们受到屈原诗的影响和启发。B．“落木”这个独创性词语，源出于杜甫的《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”诗人杜甫创造出了千古流传的形象鲜明的诗句。使我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。C．“美女妖且闲，采桑歧路间；桑条纷冉冉，落叶何翩翩。”曹植诗中的“落叶”是碧绿柔软的，是春夏之交饱含水分的繁密的叶子，屈原诗中的“木叶”是窸窣飘零透些微黄的叶子。二者的颜色、质感、密度、动感都有所不同。D．司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”司空曙诗中的“黄叶”没有“木叶”的干燥之感，飘零之意，而且颜色湿黄而非枯黄。“木叶”是风中飘零的枯叶，属于风而不属于雨，是典型的清秋性格。7.下列有关文学常识的解释中，不正确的一项是()A．谢庄、柳恽和陆厥都是南朝诗人，而王褒则是北朝诗人。B．沈佺期是初唐诗人，“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”即出自他的《古意》诗。C．庾信是南北朝诗人，《哀江南赋》即是他的作品。D．周邦彦是唐朝词人，晚号清真居士，“午阴嘉树清圆”即出自他的作品《满庭芳》。巩固提高阅读下面的文字，回答1～4题。要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。”(周邦彦《满庭芳》)这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。1．从结构上说，这段文字起到什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．下列关于“诗歌语言中暗示性”问题的解说不正确的一项是()A．诗歌语言的暗示性其实就是说诗歌语言容易引起读者的联想和想象。B．暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，故意不让人察觉。C．诗歌语言的暗示性是敏感而有修养的诗人们把语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来的结果。D．具有暗示性语言的诗歌往往给人以丰富多彩、一言难尽的感觉。3．关于“木”会暗示着落叶的原因的解说中，不正确的一项是()A．“木”具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子。B．“木”潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到叶子。C．“木”与落叶有着必然的联系，想到它是正常的。D．叶子原不是属于木质的。4．古代诗歌中常用“叶”来替代“树叶”的原因，解说不正确的一项是()A．“树”是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。B．用“树叶”就缺少“午阴”更为真实的形象。C．“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。D．在习于用单词的古典诗歌中，“树叶”不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么。阅读下面的文字，完成5～8题。秋天的心林清玄①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满无不知秋，世人只会数甲子”，对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢？三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辩四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然的感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹？以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事，就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。⑥若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去；如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。⑦秋天的美多少带点潇湘之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？⑧我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客；涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕；落叶满空山，何处寻行迹？⑨在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难！但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！5．本文在开篇和接近结尾两处各引用了诗句，请分析这样写有什么好处？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．作者笔下的“秋天的心”，体现在哪些方面？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．理解下面两句话的含义。(1)平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。答：________________________________________________________________________(2)春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。答：________________________________________________________________________8．作者认为“即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀”，谈谈你的理解。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读下面的语段，回答问题。要说明“木”它①何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它②的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它③在不知不觉之中影响着我们；它④之富于感染性启发性者在此，它⑤之不落于言筌者也在此。1.①—⑤五个“它”字分别指什么？____________________________________________2.两个“此”字指什么？__________________________阅读下面一段文字，完成3—6题。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是千燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”[注]（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。”（吴均《青溪小姑歌》恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而深情的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。注：以下四句诗是：以我独沉久，愧君相见频。平身自有分，况是蔡家亲。3．“‘木’在形象上的第三个艺术特征”一句中的“艺术特征”指什么？答：______________________________________________________4．分条简述“木”的更为普遍的暗示。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．试对司空曙《喜外弟卢纶见宿》的四句诗作一点鉴赏。（不多于100字）答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．用一句话概括这段文字所表达的意思。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（江西省上饶市上饶中学2014届高三上学期第二次月考）阅读下面一首宋词，完成后面的题目。眼儿媚石孝友愁云淡淡雨潇潇，暮暮复朝朝。别来应是，眉峰翠减，腕玉香销。小轩独坐相思处，情绪好无聊。一丛萱草①，数竿修竹②，几叶芭蕉③。【注】①萱草，又名谖草，谖就是忘的意思。《诗经•卫风•伯兮》：“焉得谖草，言树之背”。朱熹注曰：“谖草，令人忘忧。”②杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”③张说《戏草树》：“戏问芭蕉叶，何愁心不开。”（1）概括词中“萱草”“修竹”“芭蕉”三种意象的共同内涵。答：（2）简要分析这首词与李清照《声声慢》在用字方面有什么相同的特点？有什么表达效果？答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（安徽省合肥市第一六八中学2016届高三10月月考）阅读下面的唐诗，完成1～2题。题宣州开元寺水阁杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无日见范蠡①，参差烟树五湖东。注：①范蠡：春秋时越国大夫，曾助越王勾践灭吴复国，功成身退，泛游五湖。1.本诗中间两联采用了什么手法来描绘景物?请简要分析。2.本诗抒发了作者怎样的情感?请简要赏析。（安徽省太和中学2016届高三上学期第二次月考）阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。老鲁汪曾棋有一天，似乎看见校警们所住的房间热闹起来。看看，似乎多了一个人。想，大概是哪个来了从前队伍上的朋友了（学校校警多是退伍的兵）。再过几天，我们在挑菜时看见一个光头瘦长个子穿半旧草绿军服的人也在那里低着头掐灰藿菜的嫩头。走过去，他歪了头似笑不笑地芰了一下。这是一种世故，也不失其淳朴。这个“校警的朋友”有五十岁了，额上一抬眉有细而密的皱纹。看他摘菜，极其内行，既迅速且准确。我们之中有一位至夸对摘菜还未入门，摘苋菜摘了些野莱莉叶子，摘灰菠菜则更不知道什么麻啦蓟啦的都采了，总要别人再给鉴定一番。有时拣不胜拣，觉得麻烦，就不管三七二十一，哗啦一起倒下锅。这样，在摘菜时每天见面，即心仪神往起来，有点熟了。他不时给我们指点指点，说哪些菜吃得，哪些吃不得。照他说，可吃的简直太多了。这人是一部活的《救荒本草》！他打着一嘴山东话，说话神情和所用字眼都很有趣。后来，大家都称呼他为老鲁。不久，老鲁即由一个姓刘的旧校警领着见了校长，在枝警队补了一个名字。校长说：“饷是一两个月发不出来的哩。”老鲁说不要紧的，只想清清静静地住下，在队伍上时间久了，不想干了，能吃一口这样的饭就行。老鲁名为校警，其实做了本来是工友所做的事。他每天必做的事是挑水。每年春末夏初，几乎全校都要泻一次肚，泻肚的同时，大家的眼睛又必一起通红发痒。是水的关系。这村子叫观音寺。昆明春天不下雨，是风季，或称干季，灰沙很大。黄土坡尤其厉害。我们穿的衣服，在家里看看还过得去。一进城就觉得脏得一塌糊涂。你即使新换了衣服进城，人家一看就知道是从哪里来的：我们的头发总是黄的！学校附近没有河，也没有井，我们食用的水只能从两处挑来：一个是前面胡萝卜田地里的一口塘；一个是后面山顶上的一个“龙潭”。龙潭，那也是一口塘，想是下面有泉水冒上来，故终年盈满，水清可鉴。在龙泉边坐一坐，便觉得水气沁人，眼目明爽。如果从山上龙潭里挑水来吃，自然极好。但是，我们平日饮用、炊煮、漱口、洗面的水其实都是田地里的塘水。塘水是雨水所潴积，大小虽不止半亩，但并无源头，乃是死水，照一学生物的同学的说法：浮游生物很多。他去舀了一杯水，放在显微镜下，只见革履虫、阿米巴来来往往，十分活跃。向学校抗议呀！是的。找事务主任。主任说：“我是管事务的，我也是×××呀！”这意思是说，他也是一个人，也有不耐烦的时候。他跟由校警转业的工友三番两次说：“上山挑！”没用。说一次，上山挑两天；第三天，仍旧是塘水。你不能看着他，不能每次都跟着击。实在的，上山路远，路又不好走。也难怪，我们有时去散散步，来回一趟，还怪累的，何况挑了一担水乎？教员们呢，不到眼缸肚泻时也想不起这码事。等想起来，则已经红都红了，泻都泻了。自从老鲁采了，情况才有所改变。老鲁到山上、田里两处都看了看，说底下那个水“要不的”。——老鲁的专职是挑水。全校三百人连吃带用的水由他一个人挑，真也够瞧的。老鲁天一模糊亮就起来，来回不停地挑。一担四桶。水挑回来，还得劈柴。劈了柴，一个人关在茶炉间里烧。自此，我们之间竟有人要了茶叶，泡起茶来了！因为水实在太方便。老鲁提了一个很大的铅铁水壶，挨着个儿往各个房间里送，一天送三次。老鲁来了，我们且问问他：“老鲁，你累不累？”“累什幺，我的精神是顶年幼儿的采！”这个“顶年幼儿的”，好新鲜的词！老鲁身体很好。他并不高大，但很结实。他不是像一个运动员那样浑身都是练出采的腱子肉，他哪里来的那么多的力气呢？老鲁是从沙土里长起来的一棵枣树。说像枣树好像不大合适。然而像什么呢？得，就是枣树！寒假以后