选择性必修上册　单篇梳理6～7　兼爱　礼运(节选)-2025高中语文大一轮复习讲义人教A版

单篇梳理6～7兼爱礼运(节选)通读全文，解释加点的词语。兼爱(第1段)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉()能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察①()乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家②()、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物③()，具④()此而已矣。(第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶①()施②()不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。(第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝()爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。答案(第1段)于是(第2段)①考察②卿大夫的封地③纷乱之事④完备，齐全(第3段)①相当于“何”“怎么”②实行(第4段)鼓励礼运(节选)大道之行①()也，天下为公。选贤与能，讲信修②()睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分③()，女有归④()。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作⑤()，故外户而不闭。是谓大同。答案①施行②培养③职分，职守④女子出嫁⑤兴起1．通假字例句本字及意义①当察乱何自起②故不孝不慈亡③故盗贼有亡④选贤与能⑤矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养答案①同“尝”，尝试②同“无”，没有③同“又”④同“举”，推举⑤同“鳏”，老而无妻2．多义词语(1)攻义项例句①譬之如医之攻人之疾者然②故攻异国以利其国③闻道有先后，术业有专攻(《师说》)④他山之石，可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》)(2)与义项例句①选贤与能②失其所与，不知(《烛之武退秦师》)③未得与项羽相见(《鸿门宴》)④则与一生彘肩(《鸿门宴》)⑤臣与将军戮力而攻秦(《鸿门宴》)⑥然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》)⑦陈涉少时，尝与人佣耕(《陈涉世家》)⑧夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)⑨参加蹇叔之子与师(《崤之战》)(3)独义项例句①故人不独亲其亲②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养③盖失强援，不能独完(《六国论》)④而此独以钟名(《石钟山记》)⑤独画云乎哉(《古代文论选段》)(4)分义项例句①男有分②自分已死久矣(《苏武传》)③星分翼轸，地接衡庐(《滕王阁序》)④当其南北分者(《登泰山记》)⑤衣食所安，弗敢专也，必以分人(《曹刿论战》)⑥四体不勤，五谷不分(《论语·微子》)答案(1)①治疗②攻打③学习，研究④治理，加工(2)①同“举”，推举②结交，同盟③和④给予⑤和⑥表疑问，吗⑦同，和⑧赞成(3)①仅仅②老而无子③单独④唯独⑤岂，难道(4)①职分，职守②料想，断定③剖开，分开④分界⑤分享⑥区分，辨别3．词类活用活用类型例字例句释义(1)使动用法①故亏父而自利②故乱异家以利其家(2)意动用法①故人不独亲其亲②不独子其子(3)形容词作名词使老有所终答案(1)①使受损失②使……获利(2)①以……为亲人，亲近②以……为子(3)老年人4．特殊句式句式例句句式特点或标志词(1)宾语前置句①当察乱何自起②子自爱，不爱父，故亏父而自利(2)判断句天下为公答案(1)①“何”是动词“自”的宾语，翻译时应调整为“自何”②“自”作宾语一般需要前置。“自爱”中，“自”是动词“爱”的宾语；“自利”中，“自”是动词“利”的宾语。翻译时需调整为“爱自”“利自”(2)标志词是“为”5．常识梳理矜、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。现在写作“鳏寡孤独”，它作为一个成语，泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。1．补写出下列句子中的空缺部分。[经典模拟](1)《礼运》中，“_________________。______________________，______________________”揭示了“大同”社会的根本特征。(2)《礼运》中，“______________，_________________，__________________”所流露的“尊老爱幼”思想与《桃花源记》中的“_______________，____________”有异曲同工之妙。(3)当今社会应当选拔德才兼备的人才，营造诚信和谐的社会风气，正如《礼运》所言：“______________________，________________。”(4)缘于《礼运》中“______________________，______________________”的大同社会理想，习近平总书记提出了“世界大同，天下一家”的大同观。[飞花令式默写](5)《齐桓晋文之事》里有“老吾老，以及人之老；________________，________________”，这与《礼运》中的“______________________，______________________”表达了相同的意思，都流露出儒家“仁”的思想。答案(1)天下为公选贤与能讲信修睦(2)使老有所终壮有所用幼有所长黄发垂髫并怡然自乐(3)选贤与能讲信修睦(4)大道之行也天下为公(5)幼吾幼以及人之幼故人不独亲其亲不独子其子2．翻译文中的重点句子。(1)盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。译文：________________________________________________________________________(2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。译文：________________________________________________________________________(3)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。译文：________________________________________________________________________答案(1)盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利于自己的家；抢劫者只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利于自身。(得分点：室、利、第二个“贼”)(2)所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。(得分点：两个“恶”、劝、交相)(3)财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。(得分点：恶、不必、状语后置句)3．阅读下面的文言文，完成文后题目。古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，以便民之事。全固轻利，可以任重致远。其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。当今之主，其为舟车，与此异矣。全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。(节选自《墨子·辞过》)(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。全固轻利A皆已B具C必厚作D敛E于百姓F以饰G舟车H饰车以文采答案CFH解析“必厚作敛于百姓”意思是一定还要向百姓横征暴敛，“于百姓”介宾短语后置，修饰“厚作敛”，故应在“必厚作敛于百姓”前后断开，即在C、F处断开；“饰车以文采”与后文“饰舟以刻镂”句式对称，故应在“饰车”前断开，即在H处断开。(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．“故民归之”与“而皆背晋以归梁”(《五代史伶官传序》)两句中的“归”字含义相同。B．“左右”，指左右侍从、下属，与其现代汉语表示左右方位的意思不同。C．“欲天下之治而恶其乱”与“恶施不孝”(《兼爱》)两句中的“恶”字含义相同。D．“当为舟车不可不节”与“不矜名节”(《陈情表》)两句中的“节”字含义不同。答案C解析C项“含义相同”错。痛恨/相当于“何”“怎么”。A项均为“归附”。D项节俭/节操。参考译文上古的先民不懂得制造船和车，重的东西移不动，不能到达很远的地方，因此，圣王出现，制造船和车，用来方便人民做事。他们制造船和车只求坚固轻便好用，能运送重物到达远方。他们制造船、车用的财物少，而且得到的便利多，所以百姓愿意使用它们。法令不用急着督促他们做，百姓不辛苦而财物完全够用，