2025年新高考语文备考之阅读写作意图题型专项训练

常见考点1.写作意图的实现方法2.表达方式和写作意图的差异3.细节与写作意图4.写作意图的表达方式5.写作意图专练提升（一）王安石《次韵答丁端州》——写作意图的实现方法

次韵答丁端州①王安石莫嗟荒僻又离群，且喜风谣岭北闻。

铜柱虽然蛮徼接，竹符还是汉家分。春书来逐衡阳雁，秋骑归看陇首云。相见会知南望苦，病骸今似沈休文②。【注】①丁端州：丁宝臣。据记载，其在越州“除弊兴利甚重，再迁太常博士，移知端州”。端州，今广东肇庆。②沈休文：南朝梁文学家沈约。本诗“莫嗟”一词开宗明义，安抚友人。请结合全诗简要分析，作者是如何实现这一写作意图的。答案：①“莫嗟”开篇，直接劝导友人不必因荒远之地和离群索居而感伤。②“且喜”领起，以当地的风俗闻名岭北，有汉家官员在此驻守，来劝慰友人；畅想友人秋天便可乘骑归来，表达对友人早日归来的希望。③尾句用诗人对友人的思念之深来宽慰友人，带给友人心灵的慰藉。解析：“莫嗟荒僻又离群”，不要为在荒远之地离群索居而感伤。直接劝导友人不必因眼前的情况而感伤。“且喜风谣岭北闻”，暂且为它的风俗闻名岭北而高兴吧。“铜柱虽然蛮徼接，竹符还是汉家分”，代表与中原分境的铜柱虽是南方少数民族浇铸的，但还是有汉家的官员在那里驻守的。这是以当地的风俗闻名岭北，有汉家官员在此驻守，来劝慰友人。“春书来逐衡阳雁，秋骑归看陇首云”，现在你的书信随着衡阳归雁而来，希望到秋天你就可以乘骑北归。表达对友人早日归来的希望。“相见会知南望苦，病骸今似沈休文”，那时候相见，你就会知道我每每南望遥思故人，心中也十分凄苦，现在身体就已经孱弱似沈休文了。诗人对友人的思念之深来宽慰友人，带给友人心灵的慰藉。区间材料：相见会知南望苦，病骸今似沈休文。（反常用法：诗人对友人的思念之深来宽慰友人，带给友人心灵的慰藉。）（二）吴新苗《如何用戏曲讲好中国故事》与《传统戏曲火遍青春校园》——表达方式和写作意图的差异材料一：站在百年大党再启新征程的历史节点，我们需要通过各种方式来讲好中国故事，传递中国声音，进一步凝聚民族向心力，传播中华文明，准确描绘中国形象。以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，更易沟通世界。文艺作品在讲述中国故事时有着天然的优势，而戏曲艺术又是最具有民族特性的文艺形式，应该在讲好中国故事、传递中国声音中大有作为。精于选材，择取最能反映中华民族精神和当代伟大变革的中国故事进行书写，这是戏曲的一个重要传统。中华民族精神文明的延续和发展，依靠两个系统：一是精英文人集团及经史子集等典籍，二是民间社会及流传其中的戏曲曲艺等通俗文艺。这两个系统的思想观念交互发生作用，共同形成中华民族文明。自古以来，戏曲是民众最为喜闻乐见的艺术形式，观众借此熟悉本民族历史，并浸染于忠孝节义的历史精神和道德传统之中，因此，不识字的渔樵村夫与精英文人有着一致的文化认同。古代的“时事剧”，如《鸣凤记》《清忠谱》《桃花扇》之类，及时反映当下重大社会政治变革，戏曲对现实的把握和表现并不因为其超越生活的形式美感而受到限制。新时代戏曲发展，应该继承戏曲艺术这一优秀传统。同时，戏曲更需要面向当代，择取正在发生的伟大变革中的故事，表现中华民族伟大复兴征程中的求索精神和坚韧不拔的奋斗精神。戏曲讲好中国故事，关键是在艺术表达上下功夫。中国故事，是一个个具体的人的故事，只有将这个人塑造得有情感有温度，活生生地立于舞台之上，才能引起观众的共鸣。自古以来的戏曲作品中，往往奸佞小人被刻画得栩栩如生，而忠孝节义的人物被描摹得比较呆板，这是因为忠孝节义之人似乎只是被贴上了标签，缺乏作为一个有血有肉鲜活人物的生气。古人讥讽这种写法，就像“做年谱”——只不过是一些材料的堆砌。因此，需要“出之贵实，用之贵虚”虚实相生的构思，还需要更新塑造正面人物的理念和方法。近年来，豫剧《焦裕禄》、秦腔《王贵与李香香》、湖南花鼓戏《一个人的长征》等主旋律题材作品中被歌颂的正面人物，无论是革命者还是英雄劳模，不再是一个概念化的人物，而有着丰富的内心世界，人物塑造时细腻的肌理真实可感，观众理解了“这个人”并进而接受了故事所宣扬的主题。无论是时代背景的差异还是不同国家的文化差异，人的丰富内心世界和细腻情感是共通的，只有这样才能真正讲好故事。

戏曲是有着鲜明民族特色的舞台艺术。讲好中国故事，戏曲艺术需要守正创新，积极探索表现现代生活的艺术方式。古代的时事剧虽然也表现当时的现实生活，但因为古代社会变迁比较缓慢，而且同处于相似的历史文化背景之下，内容和形式上的矛盾并不特别明显。进入现代社会以后，现代文明与古代社会有着极大差异，古代社会土壤中诞生发展的戏曲艺术在表现现代生活时陷入困境。二十世纪初开始，就有汪笑侬、梅兰芳等人以时装戏的方式表现现代生活，海派京剧中也多有这方面的尝试。抗日战争爆发后，戏曲现代化的呼声越来越高。新中国成立之后，现代戏的探索从未停止脚步，其中也有《朝阳沟》《奇袭白虎团》《沙家浜》等脍炙人口的成功之作，但戏曲现代化仍是一个任重道远的任务。守正创新，是解决戏曲现代化问题的根本原则。戏曲现代化并不存在一个预设的固化目标，它是一个展开的过程，坚持戏曲艺术思维，广泛吸纳现代艺术的营养元素，对戏曲传统表现方式进行创造性转化和创新性发展，戏曲才能在不断实践中探索出表现当代生活的最佳艺术呈现方式。戏曲讲好中国故事，还有赖于有效的推广和传播方式。在各种文娱活动应接不暇的现代社会，戏曲不再像古代社会一样是人们休闲娱乐的主要选择，因此需要业界主动谋求有效的推广和传播方式。戏曲人应该有着高度的文化自信，利用各种自媒体平台宣扬戏曲艺术，让更多的年轻人接触到本民族的戏剧艺术。疫情时期，很多剧目通过网络进行展演，“互联网十”的传播方式蔚然成风，学界应该及时对这种新型传播方式规律进行研究，引导“互联网十”的传播方式健康发展。相关部门积极组织各种展演，为戏曲“导流”，使戏曲成为人们的重要精神食粮；同时，遴选戏曲艺术精品，将其推广和传播到海外，实现戏曲文化输出，让世界人民感受戏曲艺术的魅力，欣赏可爱、可亲、可敬的中国形象。千百年来，戏曲一直以独特的艺术形式讲述着中国故事，成为中华文化的瑰宝；新时代戏曲艺术的发展，更需要讲好中国故事，助力社会主义文化建设，与时代同生共长，为中华民族伟大复兴添光增彩，以期弦歌不辍、传留久远。（摘自吴新苗《如何用戏曲讲好中国故事》）材料二：踢腿、开胯、耍棍……这些是北京市东城区革新里小学三年级学生乌达木六年来的日常，他从三岁半开始练京剧基本功，如今依然保持每周末七八个小时的训练强度。

“重视美育，为戏曲发展提供了机遇。因为美育的重要资源之一是传统文化，而戏曲是传统文化的瑰宝。”文艺评论家胡一峰指出。在今年4月教育部发布的《义务教育课程方案和课程标准（2022年版）》中，戏剧（含戏曲）更是被重点关注的学科之一，明确将戏剧列入义务教育五大艺术课程，戏曲实现由“进校园”变“驻校园”。与此同时，“互联网+戏曲”带来的大流量传播，吸引更多青少年积极参与。越来越多“互联网一代”是自己在网络上了解到戏曲而成为“曲友”“票友”的。“新媒体弥补了那些‘存留在博物馆’的艺术，比如戏曲等传播上的缺陷。年轻人和互联网的‘亲密’关系，使他们能更好地通过网络渠道接受传统艺术。”周星说。《2021中国艺术发展报告》总论篇中提出：“通过高雅艺术、高质量的文娱产品、健康向上的审美风尚占领网络阵地，培养对真善美的敏感力和鉴赏力。”“我经常网上看戏曲相关的视频。随着中国国力发展，戏曲近年来重新被重视起来，相关的视频不仅产量高，质量也高。”来自台湾的北京师范大学以雅昆曲社成员郑庭绎说。“生旦净末丑，手眼身法步，丝竹管弦鼓，唱念做打舞。”戏曲多演绎历史故事，讲述中华儿女的家国大义，《牡丹亭》《西厢记》等不乏清丽典雅、韵味悠长的戏词……可以说，戏曲融合了文学、音乐、舞蹈、美术、舞美、服饰、武术、杂技等多种艺术。“戏曲既体现传统文化的内在理念，也表现传统文化的外在符号，同时还通过历史故事的讲述、人物形象的塑造，表达出中国人为人处世的基本价值观念。戏曲是进入博大精深的传统文化宝库的一个很好的入口。”胡一峰认为，很多青少年戏迷，对戏曲的爱如同投石于传统文化之湖，泛起层层涟漪，引发他们对更广泛的传统文化的兴趣。大学校园中一些“曲友”“票友”，甚至将古典戏曲或传统文化作为未来的研究方向。“从文本的角度，很多古典戏曲剧本本身就是文学经典。当人们了解、寻找到戏曲和传统文化之间的精神联系时，他们自然会喜欢上传统文化。”周星说。“京剧团的孩子们，也许今后从事的学业和事业与戏曲无关，但每个学过京剧的孩子对传统文化的热爱、这种文化自信都是融入血液的，有学生去英国牛津大学、美国芝加哥大学等留学，还会给外国友人讲京剧。”陈艳丽说。

高校社团流动性大，但曲社毕业的学生很多选择继续在天南海北讲昆曲的故事，有人作为免费师范生回新疆教书，在课上给学生科普昆曲；有人远渡重洋深造，在耶鲁大学加入当地曲社，继续传播昆曲。（摘自《光明日报》2022年10月27日《传统戏曲火遍青春校园》）两则材料都围绕“戏曲”展开，但在表达方式和写作意图上有明显差异，请加以分析。答案：①材料一运用议论，提出“借助戏曲，讲好中国故事，传递中国声音”的观点，旨在助力中华民族伟大复兴，彰显文化自信。②材料二运用记叙，大量引用他人话语，从不同侧面展现传统戏曲火爆校园，旨在表现传统戏曲助力美育教育，彰显美育教育的价值。解析：材料一是学术论文，主要运用议论提出观点并论证，“文艺作品在讲述中国故事时有着天然的优势，而戏曲艺术又是最具有民族特性的文艺形式，应该在讲好中国故事、传递中国声音中大有作为”“戏曲更需要面向当代，择取正在发生的伟大变革中的故事，表现中华民族伟大复兴征程中的求索精神和坚韧不拔的奋斗精神”“戏曲人应该有着高度的文化自信，利用各种自媒体平台宣扬戏曲艺术，让更多的年轻人接触到本民族的戏剧艺术……新时代戏曲艺术的发展，更需要讲好中国故事，助力社会主义文化建设，与时代同生共长，为中华民族伟大复兴添光增彩，以期弦歌不辍、传留久远”，运用议论，提出“借助戏曲，讲好中国故事，传递中国声音”的观点，旨在助力中华民族伟大复兴，彰显文化自信。材料二是新闻通讯，主要运用记叙方式，“‘重视美育，为戏曲发展提供了机遇。因为美育的重要资源之一是传统文化，而戏曲是传统文化的瑰宝。’文艺评论家胡一峰指出”“‘新媒体弥补了那些“存留在博物馆”的艺术，比如戏曲等传播上的缺陷。年轻人……他们能更好地通过网络渠道接受传统艺术。’周星说”，大量引用他人话语，从不同侧面展现传统戏曲火爆校园，旨在表现传统戏曲助力美育教育，彰显美育教育的价值。

（三）凯特·迪卡米洛《一切都在故事里》——细节与写作意图一切都在故事里[美]凯特·迪卡米洛从前有位非常美丽的公主，她就像没有月亮的夜空中的繁星一样闪闪发光。可是她长得美丽有什么用呢？没有，什么用也没有。

“为什么没有用呢？”阿比林问道。“因为，”佩勒格里娜说，“她是个谁也不爱并对爱毫不关心的公主，虽然有许多人爱着她。”故事讲到这里，佩勒格里娜停了下来并目不转睛地望着爱德华①。她紧盯着他的画上去的眼睛，爱德华再次感到浑身一阵战栗。“有一天，”佩勒格里娜说道，眼睛还在盯着爱德华。“公主发生了什么事情？”阿比林问。“有一天，”佩勒格里娜说，又回过头来面向阿比林，“国王，她的父亲，说公主到了结婚的年纪了。在这之后不久，从邻近的王国来了位王子，他见到了公主，并且一见钟情。他送给她一枚纯金的戒指。他把它戴在她的手指上。他对她说道：‘我爱你。’可是你知道那公主做了什么吗？”阿比林摇了摇头。“她把那枚戒指吞了下去。她把它从她的手指上摘下来并把它吞了下去。她说，这就是她对爱的理解。然后，她从那位王子身边跑开了。她离开了那座城堡，来到密林的深处。然后，”“然后什么？”阿比林说，“到底怎么样了？”“然后，那公主迷失在密林中。她四处游荡了好几天。最后，她来到一间小屋前面，敲了敲门。她说：‘我要进去，我很冷。’没有回答。她又敲了敲门。她说道：‘让我进去，我很饿。’一个可怕的声音回答了她。那声音说道：‘如果你一定要进来就进来吧。’那美丽的公主进去了，她看到一个巫婆正坐在一张桌子旁边数金条。‘三千六百二十二，’那巫婆说道。‘我迷路了。’那美丽的公主说。‘怎么回事？’那巫婆说，‘三千六百二十三。’‘我很饿。’公主说道。‘那关我什么事。’那巫婆说，‘三千六百二十四。’‘可是我是美丽的公主。’那公主说。‘三千六百二十五。’那巫婆回答道。‘我的父亲，’公主说，‘是个有权有势的国王。你必须帮助我，否则后果就严重了。’‘后果严重？’那巫婆反问道。她的目光从她的黄金上抬起来。她凝视着那公主，‘你敢对我讲后果严重？很好，那么，我们就说说严重后果：告诉我你所爱着的人的名字。’‘爱！’公主说道。她跺了跺脚，‘为什么所有的人都要扯到爱上？’‘你爱着谁？’那巫婆说，‘你必须把名字告诉我。’‘我谁也不爱。’公主骄傲地说。‘你令我很失望，’巫婆说。她举起手，口中念念有词，‘变’。于是那位美丽的公主被变成了一头疣猪。‘你对我做了什么？’公主尖叫道。‘现在再来谈谈严重后果，好吗？’那巫婆说道，她又回去数她的金条。‘三千六百二十六。’巫婆说道。这时候疣猪公主从那小屋跑出去，跑进密林里。国王的人也来到了森林里。他们在寻找什么？一位美丽的公主。所以当他们遇到一头丑陋的疣猪时，他们立刻向它开了枪。砰！”“不！”阿比林说。

“就这样，”佩勒格里娜说，“那些人把疣猪带回了城堡，厨师在它的肚子上切开了个狭长的口子，在肚子里面她发现了一枚纯金的戒指。那天晚上城堡里有许多饥肠辘辘的人，他们都在等着吃肉呢。所以那厨师把那戒指戴在了她的手指上，并结束了屠宰疣猪的工作。厨师在工作时，美丽的公主曾吞下的那枚戒指在她的手上闪闪发光。讲完了。”“完了？”阿比林愤愤不平地说。“是的，”佩勒格里娜说，“完了。”“可是不能完。”“为什么不能完呢？”“因为完得太快了。因为从那以后谁也没有过上幸福的生活，这就是原因。”“啊，是这样的。”佩勒格里娜点了点头。她沉默了片刻，“可是你回答我这个问题：如果没有爱，一个故事怎么会有幸福的结局？不过，好啦，时间已经不早了，你得睡觉了。”佩勒格里娜从阿比林手里接过爱德华。她把他放到他的床上并拉过床单一直盖到他的胡子下面。她向他靠得更近了些。她小声说道：你令我感到很失望。”那老太太离开以后，爱德华躺在他的小床上，眼睛盯着天花板。那个故事，他想，本来就毫无意义。不过大多数故事都是这样。他想到那个公主和她如何变成了一头疣猪。多么恐怖啊！多么荒唐啊！多么可怕的命运啊！“爱德华，”阿比林说，“我爱你。不管我长到多大，我都会永远爱你的。”是的，是的，爱德华想。他继续凝视着天花板。他为某种莫名的原因而激动不已。要是佩勒格里娜把他侧面放下就好了，这样他就可以眺望星空了。后来他想起了佩勒格里娜对美丽的公主的描述。她就像没有月亮的夜空中的繁星一样闪闪发光。由于某种原因，爱德华觉得这句话给人以慰藉，他自言自语地重复着这句话——就像没有月亮的夜空中的繁星一样闪闪发光，就像没有月亮的夜空中的繁星一样闪闪发光，一遍又一遍地，直到第一道曙光终于浮现。(节选自童话《爱德华的奇妙之旅》第四章)【注释】①爱德华，一只瓷兔子的名字，是祖母佩勒格里娜为祝贺小女孩阿比林的生日而专门订制的，外形精致，深受阿比林喜爱，而瓷兔子一开始却自以为是，不懂得爱。1．文中画横线处五次写巫婆数金条，分析这样写的意图。(6分)参考答案：1.①巫婆数金条引出公主对自己境况、身世及对爱的态度的叙述，从而将一个自私、傲慢、自以为是、不懂得爱的公主形象展现在读者面前。②数金条引出巫婆与公主由浅到深的对话，推动了故事的发展。而且用五次数金条来架构公主变疣猪的故事，使故事在单调中富有悬念，契合孩子的阅读心理。③面对公主的求助，巫婆一边漫不经心地应答，一边不停地数金条，作者用巫婆的态度来表达对公主的批判和否定，同时用“金条”映衬爱的价值，从而突出“爱比美丽更重要，有爱才有幸福”这一主题。（四）郭沫若《漆园吏游梁》——写作意图的表达方式阅读下面的文字，完成下面小题。漆园吏游梁郭沫若庄周自从他夫人死后，率性把漆园吏的微职丢掉，他的门徒们也就逐渐地风流云散了。他回到宋国来，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余钱去买了些苎麻来打草鞋过活。他一面打草鞋，一面却在冥想着宇宙间消长盈虚的道理。“苎麻的种子播在田地间，受着温暖的阳光护摄，受着清和的春风吹煦，无端地抽出了青春的苗条、苗条枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我这打成的草鞋，被人践踏穿了的时候，又要委弃在不知道什么地方的污潴里了。……“人的一生不就是这样的吗？青葱自乐的时代没有多时，成了可供人利用的器皿，也没有什么荣幸。”他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的工程也进行得很慢。一双草鞋三天也打不成，五天也打不就。卖得好的时候，可以卖个一两双，卖得不好的时候，只有原样而去、原样而回。有一次，接连几天一双草鞋也卖不出，他是饿得不能忍耐了。他记起有一位旧友在管河堤的事情，他便挨着饿，提了几双草鞋想去向他贳两升小米。他好容易才走到了河边，他觉得不像他自己在走，好像有股风吹送一团野火在路上蔓延。那时候他实在是一团火，一团饥火好像把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要燃毁了的一样。火看看快要熄了，被风一吹又渐渐燃炽起来，他好容易才燃到了河边，在河水里面照了照自己的面孔。——“啊，你就是独与天地精神往来的庄周夫子吗？我几乎不认识你了。你的颈子怎瘦得那么细长，就好像白鹤的颈子一样？你的面孔怎变得那么黄熟，就好像臃肿的南瓜？啊，假如你真是南瓜的时候呵！”正当他在照影自嘲的时候，他听见有得得的马蹄声走来。他抬头一看，才看出就是那位做河堤监督的朋友。他看见他的朋友，就好像炉火遇着油煤一样，热烈烈地便去接着：——“啊啊，朋友，你来得真是恰好！我有好几天没吃馒头了。我这里有几双草鞋作抵押，请你贳几升小米给我煮粥吃罢！”——“啊啊，朋友，你来得却是不凑巧。我这个月还没有领薪水呢！”河堤监督毫不踌蹰地回答。庄周只听了他这一句话掉头便跑，一直跑到听不见马蹄声的时候，他才稍微息了一息脚。但是等他息了一忽之后，他饿得连动也不能动弹了。他便无意识地把手里提的草鞋来乱嚼，足足嚼尽了一只。但也奇怪，他觉得好像享用了太牢一样。——“啊啊，我真感谢你这真宰！真是道在屎溺，道在瓦甓，而且道在麻屑了。”麻屑嚼多了，虽然可以勉强充饥，但是有时总想要点有血有肉的鲜味。有血有肉的鲜味！他一面想，一面早把一个铁针来敲成钩，把麻条来续成线，想去钓几只鱼儿。——“蚯蚓呀，罪过，可怜你不该有能够引诱鱼儿上钩的体质。因为你有用，所以你才被人利用了。”小河边上的田野中偃着一个髑髅，他把那髑髅翻开，又才发现了几条蚯蚓。他把蚯蚓穿在针上，把麻线投在水里。他看见鱼儿一对对地衔尾接首在水里面优游。直到这时候才回想起了他死去了的夫人，才为她挥洒了几行清泪。

夫人在生的时候，他待她真是太淡漠了，他总以为是受了她的拖累。因为有了她，所以不得不过些不洁的生活；因为有了她，才去做了一场小官；因为有了她，才教了几个无聊的弟子。但是，如今呢？他只对着孤影嚼麻屑了。——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！”他一连叫了几声，把钓缗投在河中，跑去抱起那个髑髅。——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！”一回想起他夫人死时，他想起那时唯一的一个吊孝者来了，唯一的知己惠施。一想起他的惠施，他恨不得立刻就飞去和他见面。于是，庄周提起那个髑髅，便一个人飘飘然往大梁走去。——“一位提着一个髑髅的疯子！”——“一位不吃面包，只嚼麻屑的骗子！”庄周走一路，便引起一路惊怪的风声。风声愈张愈大，人还没有走到大梁，风声早走到惠施的耳朵里了。“哼，奇怪，老庄这一来，是想夺我的宰相了！管他是真是假，总要先事提防。”可怜饥渴着友情，饥渴着人的滋味的庄周，一面嚼麻屑，一面走长路，人还没有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕着，把他送到惠施的面前。庄周一见惠施，便说不出来的欢喜。但是惠施向着他，骂道：——“老庄呀！你真是太丑！你要来夺我的宰相，你正大光明地来就是了，何必要做出那种妖异惑俗的行径！”——“啊，惠施！你这说的话，才是‘孤驹未尝有母’啦！”——“你别要尽那样假装疯蒙！国法是国法，友情是友情。我已经捉拿了你三天三夜了！”——“唉！”庄周到此才长叹了一声，他接着说道，“惠施！你听我向你说一段趣话罢。南方有一种奇鸟名叫‘鹤雏’，它吃的是竹实，饮的是清泉，宿的是梧桐古树。它有一次从南海飞到北海，它是想着北海的冰天雪地何等清洁的。它在路上遇着一只含着死老鼠的鸱鸮，它因为都是同类便招呼了鸱鸮一下。鸱鸮鼓着两个鹅蛋大的眼睛，抬起头向上怒吼：‘哼，你是要来夺我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道这死老鼠是什么？”惠施被庄周抢白了一场，面上虽是发烧，却立刻倒堆一脸的笑容来向庄周赔罪：——“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢。”庄周默默不作一声，只是飘然走出大门。他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去：——“唉，人的滋味就是这么样！人的滋味就是这么样！”1923年6月22日（有删改）链接：据郁达夫的回忆：“当时，我和他（指郭沫若）穷极无聊，寄住在上海滩上，度比乞儿还不如的生活。忽然有一个人，因为疑沫若去夺他的编辑的饭碗，就促使了许多的人出来，在他的机关月报和一个官僚新闻上，大放攻击之辞。沫若把这时的感情，不好全部发泄出来，所以只好到历史上去找了一个庄子和惠施来代他说话。”“因为创作的动机是由现实人生得到的实感，所以写来容易动人，也容易成功。”1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说中一问一答的形式，推动了情节的进展，“庄子”的独白则是借人物语言给抒情达意找到一个合适的方式。B．“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！”重复两次，有诗的节奏感和意蕴，有效加强了感情色彩和行文力度。

C．小说的语言流畅、华美、抒情味重、哲理性强，生动的比喻，铺陈的排比，如泉喷涌，流贯全篇，是一出能触动人的灵魂的悲剧。D．这篇历史小说直抒胸臆、直白易懂，“笔调太直”，作者在文中直接表述了自己的写作意图，也因此而影响了作品的艺术感染力。参考答案：1．D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“笔调太直”“直接表述了自己的写作意图，也因此而影响了作品的艺术感染力”错，借庄周委婉传递自己的心声，并没有直接表述写作意图，也不会因此而影响作品的艺术感染力，反而耐人寻味，极具感染力和启迪性。（五）宋濂《拙庵记》——写作意图阅读下文，完成下面小题。拙庵记宋濂①京口徐君德敬，居京师，处一室，不垩不华，仅御风雨，环庋图书，置榻其中，自号曰“拙庵”。②余，天下之拙者也。德敬岂若余之拙乎？世之人舌长且圆，捷若转丸，恣谈极吐，如河出昆仑而东注。余则不能。人问以机，谢以不知；人示以秘，瞪目顾视，莫达其旨；人之所嘉，余纵欲语，舌大如杵，不可以举；人之所讳，余不能止，开口一发，正触禁忌。他人有识洞察纤微，揭首知尾，问白意缁。未入其庭，已觇其形；始照其貌，已尽其肺肝而究其缊奥。福来荧荧，出身以承：祸方默默，预防而避匿。余梦梦不知，愦愦无所思。人之笑吾，吾以为喜；人之怒吾，吾径情而直趋。吾识之拙，当为举世师。此二者，乃吾所大拙。德敬岂有之乎？③然吾亦有不拙者。圣人既没千载，至今道存于经，岳海崇深，茫乎无涯，窅乎无涂。众人游其外而不得其内，舐其肤而不味其腴。吾则搜摩刮剔，视其轨而足其迹，入孔孟之庭而承其颜色。斯不谓之巧不可也。周公既亡，本摧末弊，而世以不治。吾握其要而举之，德修政举，礼成乐备，是不谓之巧不可也。而德敬岂有是乎？④盖人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于诈必巧于智，拙于人者必巧于天；苏、张巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于为圣人之徒，晁错号称智囊而拙于谋身。余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。

⑤今德敬居位处势，诵古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者欤？巧于智者欤？巧于古者欤？然则德敬之巧也大矣，过于人也远矣，乌可以不记？（节选自《宋濂散文选集》）1．概括本文的写作意图。参考答案：1．①借拙庵记赞扬徐德敬居位处势，以拙自晦的“大智”“大巧”。

②借题发挥，表达安守天性言辞、察利避害的笨拙，追求悟道、推动礼制的机敏，表达自己的“拙巧”观。【解析】①由原文“今德敬居位处势，诵古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者欤？”“然则德敬之巧也大矣，过于人也远矣”可知，借拙庵记赞扬徐德敬居位处势，以拙自晦的“大智”“大巧”。②“余诚乐吾之拙