《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 统编版高中语文必修下册

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》教案【教学目标】1.了解孔子及《论语》，掌握文中重要的文言词句。2.把握运用对话和人物动作等细节描写来塑造人物形象的方法。3.初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。【教学过程】新课导入1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”如今，孔子学院遍布全球众多国家，可见圣人之思想熠熠发光，延续至今。今天我们就来通过学习这篇课文，穿越到孔子的身边，听他是如何与弟子谈论自己的理想的。文学文化常识1.了解孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派的创始人。我国著名的思想家、政治家、教育家，被尊称为“圣人”。“世界十大文化名人”（孔子，柏拉图，亚里士多德，哥白尼，牛顿，达尔文，培根，阿奎纳，伏尔泰，康德）之首。晚年整理《诗》《书》等古代文献，并删修了《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。（《春秋》：中国第一部编年体史书；《资治通鉴》：中国第一部编年体通史；《左传》：中国第一部叙事完备的编年体史书）2.了解孔子思想孔子的思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们入仕；教育上主张“有教无类”“因材施教”，教学上提倡“不愤不启，不悱不发”，今天仍有意义。3.了解《论语》《论语》一部语录体的散文集。“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。是孔子的弟子及其再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。该书全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》《八佾yì》等共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。在记言的同时，传达了人物的神情态度；有些还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。（补充“四书”“五经”“六艺”）4.了解语录体语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。5.名，字，号名：幼时由父母所起，供长辈呼唤。长辈对晚辈说话、尊敬对方或自谦的时候称名。字：男女成年后取的，是“名”的解释和补充。二者含义可以相近也可相反。古人常称字不称名，称字表示对人的尊敬。号：使用者本人所起的，往往反映一个人的志趣、爱好、思想等。解题子路（仲由）、曾晳（点）、冉有（求）、公西华（赤）侍坐（在尊长近旁陪坐），又名《四子侍坐》易错字音疏通文意1.译文：子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：“（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。(你们)平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等)诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。“冉有，你怎么样?”(冉有)回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里(的小国)，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)要等待君子(来推行了)。”“公西华，你怎么样？”(公西华)回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”“曾皙，你怎么样?”(曾皙)弹奉瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”(曾皙)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊!”子路、再有、公西华都出去了，曾哲最后走。曾皙问(孔子)：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”(曾皙)说：“您为什么笑仲由呢?"(孔子)说：“治国要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，所以笑笑他。”“难道冉有讲的不是国家的事吗?”“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢?”“难道公西华讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国(的事)又是什么呢?如果公西华只能(替诸侯)做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？”2.重点词：毋吾以也：同“已”，止。鼓瑟希：同“稀”，稀疏。莫春者：同“暮”，晚。唯赤则非邦也与：同“欤”，表示反问的语气词。端章甫：名词用作动词，穿着礼服。戴着礼帽。鼓瑟希：名词作动词，弹奏。风乎舞雩：名词作动词，吹风。曾皙后：名词作动词，落在后面。赤也为之小，孰能为之大：小/大：形容词作名词，小相/大相。3.重点句状语后置句：以吾一日长乎尔【以吾一日乎尔长】加之以师旅，【以师旅加之】因之以饥馑【因以饥馑（加）之】异乎三子者之撰【乎三子者之撰异】浴乎沂【乎沂浴】风乎舞雩【乎舞雩风】宾语前置句：不吾知也【不知吾也】则何以哉【则以何哉】省略句：（你们）居则曰可使（之）有勇研读文本1.2500年前，孔子与他的弟子们开了一次别开生面的研讨课，他们围绕什么话题展开研讨？围绕“志”：孔子问志，弟子言志，孔子评志2.孔子的问话反映出孔子在教学上哪些态度？以吾一日长乎尔，毋吾以也：鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。这反映出孔于对学生和蔼可亲、平易近人。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？：他并未直接向弟子发问，而是从自己说起，并假设了一种情况：如果有人了解你们，你们怎么办?从而启发学生谈出自己的想法。这反映出孔子教育学生时，采用循循善诱的教学方法。3.结合文本分析四人言志所体现的不同4.面对四子的回答，孔子是如何评价的？子路——哂之冉有——孔子没有当下点评公西华——“赤也为之小，孰能为之大？”孔子认为他通晓礼乐，可以大用，肯定了他的才能。认为公西华低估了自己的能力。曾皙——与之追问1：为什么对子路哂笑？链接材料一：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭jiā豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人，请为弟子。——《史记·仲尼弟子列传》链接材料二：季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”——《史记·仲尼弟子列传》综上：孔子认为“为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是“礼”。他曾说“侍于君子有三愆qiān：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽gǔ。”（和长者打交道所忌有三：还没轮到自己就说话，这叫急躁；轮到自己说话的时候又不说，这叫隐瞒；不看脸色，不根据情况说话，这叫盲目。）子路欲治理“千乘之国”值得欣慰，可说话“躁”和“瞽”，自己都没有做到“礼”，因此孔子笑他。这笑中既有善意地批评，又不伤害子路的自尊。从中也能看出孔子对学生的爱护和尊重。追问2：为什么对曾皙表示赞同？链接材料：“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡，以暴制暴带来了无休止的杀戮、战争和流亡，人民对和平、稳定有着强烈的渴望，孔子的政治主张——仁，以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”的念头。综上：①曾皙描绘的是一个太平盛世景象，风清俗美，和平宁静，表达了孔子以礼治国的崇高境界，这是孔子毕生追求的和谐社会。②表达了淡泊宁静的心境，隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为生活的想法。这使孔子内心产生了强烈的共鸣。5.孔子独独“与点”，是否说明是对其他弟子志向的一种否认？就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，亦即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标。富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢干承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。6.主旨归纳文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富