高二语文期中试题汇编：《论语》（《红楼梦》）阅读

《论语》（《红楼梦》）阅读北京市通州区2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题15.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。①子曰：“君子不器。”（《为政》）②子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）③子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）（1）请解释“不器”和“与议”。（2）任选以上材料中的两个概括孔子的主张，并结合《论语》的思想谈谈你的认识。【答案】（1）不器：不能像器皿一样。与议：是“与之议”的省略，不得和他谈论什么。（2）①孔子认为：君子应为通才，博学多能。君子求学，不以一器为自己画地为牢，而是要博学多闻，具备浩然的大丈夫胸襟。②孔子认为：人不可没有志气。“志”，就是人的志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。【解析】【小问1详解】本题考查学生理解文中重要词语的能力。①“不器”解释为“不能像器皿一样”。“君子不器”意思是君子不能像器皿一样（只有一种用途）。君子在这个世界上不是作为一个只有一种功用的器具而存在的，而是要不拘泥于人与事的，要有容纳百川的大胸襟、大气度，善于发现他人之善而加以吸取借鉴，善于反省自己而能加以变通，这就是孔子的“不器”思想。器具终究有所局限，不能通达，一个人如果像只器具，就会心胸褊狭行动局促，难以通达天下。所以君子求学，不以一器为自己画地为牢，而是要博学多闻，具备浩然的大丈夫胸襟。②“与议”是省略句，补全成分为“与之议”，解释为“不得和他谈论什么”。孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。”【小问2详解】本题考查学生理解并概括材料观点的能力。①孔子认为君子应为通才，博学多能。器具终究有所局限，不能通达，一个人如果像只器具，就会心胸褊狭行动局促，难以通达天下。所以君子求学，不以一器为自己画地为牢，而是要博学多闻，具备浩然的大丈夫胸襟。君子是孔子心目中具有理想人格的人，他应该担负起治国安邦平天下的重任。对内可以处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面。②孔子认为人不可没有志气。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”指军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。这句话形容了一个人志气的重要。在孔子时代称为“志”，就是人的志向、志气。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。这就是中国人“人格”观念的形成及确定。北京市第一六一中学2023—2024学年高二下学期期中考试语文试卷15.根据要求，回答问题。（1）大观园第一个诗社是海棠诗社。海棠诗社的成员各有雅号，说说稻香老农、潇湘妃子、蘅芜君、蕉下客分别是谁的雅号。（2）《红楼梦》关于探春的判词是“才自清明志自高，生于末世运偏消”。结合“秋爽斋偶结海棠社”“敏探春兴利除宿弊”相关情节，谈谈你对探春“才”“志”“运”的理解。【答案】（1）李纨、林黛玉、薛宝钗、贾探春（或“探春”）（2）探春之“才”：探春诗书俱佳，给宝玉写的信、海棠诗；探春理家，秉公发放赵国基（赵姨娘弟弟）丧礼赏银。探春之“志”：发起诗社，高雅志趣；房间布局、陈设反映出大格局、大志向。探春之“运”：庶出身份，并且生母赵姨娘猥琐愚蠢；身不由己，作为政治礼物，远嫁海外。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。（1）“稻香老农”是李纨在诗社里的雅号。李纨道：“极是，何不大家起个别号，彼此称呼则雅。我是定了‘稻香老农’，再无人占的。”李纨之所以会这样说，是因为在大观园中她的住所名为稻香村。这也反应了李纨一惯的低调作风。

“潇湘妃子”是林黛玉在诗社里的雅号。书中说，大观园中姐妹起诗社，众女儿个起字号，黛玉号为“潇湘妃子”。曹雪芹为黛玉起这个名号，大概与娥皇女英的故事有关，以泪洒斑竹的娥皇女英象征黛玉的悲惨命运。“蘅芜君”是薛宝钗在诗社里的雅号。因宝钗在大观园里的住所名“蘅芜苑”，故名。出自《红楼梦》第三十七回：李纨笑道：“我替薛大妹妹也早已想了个好的，也只三个字。”惜春迎春都问是什么，李纨道：“我是封他‘蘅芜君’了，不知你们如何。”

“蕉下客”是探春在诗社的雅号。探春笑道:“我就是‘秋爽居士’罢。”宝玉道:“居士、主人到底不恰，且又瘰赘。这里梧桐芭蕉尽有，或指梧桐芭蕉起个倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”众人听了都笑起来。

（2）“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”。探春发起成立了海棠诗社，从此，红楼女儿时常聚会，开展了不以长辈为中心而由自己主导的活动。这些显示了探春的组织才能。同时探春写给宝玉的结社花笺，也显示了探春的不凡的才华。

“敏探春兴利除宿弊”，探春理家，秉公发放赵国基（赵姨娘弟弟）丧礼赏银。探春生母赵姨娘之弟赵国基死了，大管家娘子吴新登媳妇来为之讨赏银，故意隐瞒往例，探春查明旧帐，秉公执法，付了赏银二十两，为此，她同自己的生母赵姨娘展开了激烈的冲突，捍卫了执法的公正和权威，也维护了自己的威信和尊严，显示了探春卓越的管理才能。

贾探春屋子的东西虽少，文气十足，尤其是大鼎，一个女子的卧室放这个东西，足以呈现贾探春的男子气概，大有王妃之风范，怪不得自己说如果是男儿生，自己倒要干出一番事业，可女子无才便是德的封建社会，仕途就是出路，可女人想走这一条路的确有些难度，贾探春只能望鼎长叹，幽想前程。

“生于末世运偏消”，探春纵然十分优秀，但她却生错了时候，或许也投错了胎。若是个男儿定能有所作为。身为女子却是庶出，生于封建末世，才华无法施展，不能改变贾府的命运，也不能避免自己远嫁的悲剧。连王熙凤都叹息，好个三姑娘，我说她不错。只可惜她命薄，没托生在太太肚里。探春心里只怕也如此想，对自己的地位不甘，对庶出身份的痛恨。身不由己，作为政治礼物，远嫁海外。清明涕送江边望，点出探春出嫁时是清明时节。千里东风一梦遥，则说明探春嫁的地方很远，只能在梦中思念自己的父母和亲人。

北京市第八十中学2023—2024学年高二下学期期中考试语文试卷5．（11分）阅读下面的文字，完成小题。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也虽乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语•雍也》）（1）有人将画线句的含义解读为“仁者要自立自达，也要立人达人”，也有人解读为“仁者要自立自达，必先立人达人”。你赞同哪一种解读？请从以下几则《论语》中选择参考依据，简要阐述理由。①樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语•颜渊》）②子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《论语•宪问》）③子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语•完问》）④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语•卫灵公》）（2）对于史湘云的突出特点，有人用“憨”来概括，也有人用“豪”来概括。你同意哪一种看法？请结合原著内容，说说你的理由。女私情略萦心上”。体现了她的豪放不羁。再如湘云趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮，白日里爽达洒脱，顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、与人相交、一片本色、无功利之心。5．【答案】（1）示例：我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。这一解读强调了仁者自己要立达也要让他人立达，爱己也要爱人，这是推己及人的思想，是孔子一贯主张的“仁”的具体体现。正如孔子曾说，君子要不断提升自身修养，使他人和天下百姓都安乐，才能成为真正的仁人君子。（2）示例：我认为史湘云的突出特点可以用“豪”来概括。她心直口快，开朗豪爽，淘气，又不大瞻前顾后，甚至敢于喝醉酒后躺在园子里的青石板凳上睡大觉。她和宝玉也算是好友，在一起有时亲热，有时也会恼火，但毕竟胸襟坦荡，“从未将儿女私情略萦心上”。体现了她的豪放不羁。再如湘云趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮，白日里爽达洒脱，顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、与人相交、一片本色、无功利之心。【解答】（1）“己欲立而立人，己欲达而达人”中，立，三十而立之立。达，如是闻非达之达。己欲立，思随分立人。己欲达，思随分达人。孔子好学不厌，是欲立欲达。诲人不倦，是立人达人。此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。此句意指：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先有实力。如果自己没有站稳，又谈何把别人扶起来。因此以上材料中③④两则可以作为参考依据。（2）史湘云的突出特点用“豪”来概括。史湘云很少或者说根本不会为自己打算什么，争取什么。即使后来劝说宝玉读书，遭到宝玉的责备之后，她以后再也没说过类似的话。并且对宝玉一如既往，毫无芥蒂。她就是这样一个胸无心机，不用心机的姑娘。湘云没有林黛玉的尖酸小性儿，也没有薛宝钗的世故精明。她是个直来直去，有话明讲，从不因口舌龃龉而耿耿于怀的爽快人。特别值得一提的是，史湘云与奴婢之间特别亲密的关系，无论对平儿、袭人或者香菱、翠缕，她都一视同仁，从来不“拿小姐的款”。湘云思想性格不与封建传统一致的一面，是她人品美的体现，闪耀着人性的光辉。史湘云的身世是凄凄切切的，但她没有黛玉的自卑心理，也不像黛玉那样自怨自艾，悲天悯人，用眼泪和叹息来折磨自己，她总是以乐观、旷达、宽宏量忘却自己的不幸和不快，那种寄人篱下的生活，并没有改变她那豪情率真的可爱性格，更没有扼杀她生活的热情和活力。爱说爱笑，敢作敢为，率真和豪爽，这是史湘云性格难能可贵的一点。史湘云的“豪”，还体现在“醉卧芍药丛”和“吃鹿肉”这两个情节中。人在醉酒之后，大都会出丑，但湘云在宝玉的生辰宴上，被多罚了两杯酒，喝醉了，图凉快，躲到山石僻静之处纳凉，竟不觉睡着了，待众人寻见她时，看到的那场景却是绝美极了。《红楼梦》中是这样描写的，“果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸，衣襟上，皆是红香散乱，手里的扇子掉在地上，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷地围着，她又用鲛绡帕包了一包芍药花瓣枕着”，众人忙过来推她，史湘云的口内依然还在嘟嘟囔囔地说酒令：“泉香而酒洌，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”而“吃鹿肉”这个情节，更是把史湘云开朗豪爽的性格展现得淋漓尽致。答案：（1）示例：我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。这一解读强调了仁者自己要立达也要让他人立达，爱己也要爱人，这是推己及人的思想，是孔子一贯主张的“仁”的具体体现。正如孔子曾说，君子要不断提升自身修养，使他人和天下百姓都安乐，才能成为真正的仁人君子。（2）示例：我认为史湘云的突出特点可以用“豪”来概括。她心直口快，开朗豪爽，淘气，又不大瞻前顾后，甚至敢于喝醉酒后躺在园子里的青石板凳上睡大觉。她和宝玉也算是好友，在一起有时亲热，有时也会恼火，但毕竟胸襟坦荡，“从未将儿女私情略萦心上”。体现了她的豪放不羁。再如湘云趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮，白日里爽达洒脱，顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、与人相交、一片本色、无功利之心。译文：子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”①樊迟问什么是仁，孔子说：“仁者爱人。”②子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”③子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！”④孔子说：“君子要求自己，小人苛求别人。”北京市第六十六中学2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题11．（2分）根据名著内容填空。（1）初秋时节，探春雅兴大发，写信给宝玉提议结社作诗。他们成立海棠诗社，每个人都给自已起了别号。探春的别号是。（2）秦可卿死前给托梦，告诫她“登高必跌重”“盛筵必散”，在富贵时不能过于骄纵，要为将来做打算。12．（10分）根据要求，回答问题。《红楼梦》（脂评本）第八回“薛宝钗小恙梨香院贾宝玉大醉绛芸轩”中写道：（宝玉）因又问晴雯道：“今儿我在那府里吃早饭，有一碟子豆腐皮的包子，我想着你爱吃，和珍大奶奶说了，只说我留着晚上吃，叫人送过来的，你可吃了？”晴雯道：“快别提，一送了来，我就知道是我的，偏我才吃了饭，就搁在那里。后来李奶奶来了，看见说，宝玉未必吃了，拿来给我孙子吃去罢。他就叫人拿了家去了。”此语段脂砚斋有批语说：“余谓晴有林风，袭乃钗副，真真不错。”（1）“晴有林风，袭乃钗副”中的“林”“袭”“钗”分别指谁？（2）你是否同意“晴有林风”的评价？请结合原著内容简要分析。2023-2024学年北京市顺义一中高二（下）期中语文试卷（一）《论语》阅读以下材料，完成下列问题。

子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

（《论语•宪问》）

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语•阳货》）（1）结合上面两则材料，谈谈你对孔子在“义”方面思想的理解。

（二）《红楼梦》阅读以下材料，完成下列问题。

薛宝钗在众人眼中博学多才、乐于助人，但第四十八回香菱住进大观园要求学作诗，宝钗却先说“……我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人，你都瞧瞧，问候一声儿”，后又说“何苦自寻烦恼？……你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了”。

（2）宝钗为什么不赞成香菱学诗？结合作品其他情节，说说你的理解。【分析】（1）本题考查学生对文本内容的理解能力。解答时，要明确文本含义，再分析作答。

（2）本题考查学生对名著相关人物、情节的分析能力。解答时，要了解名著相关情节及人物特点，再分析作答。【解答】（1）“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”，意思是见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。故孔子认为，君子以义作为最高尚的品德。人应该见利思义，而不应见利忘义；“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，意思是君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗贼。故孔子认为有勇力者也应秉承义的原则，否则会成为祸害。

（2）宝钗不赞成香菱学作诗的原因可从两个方面分析，一是宝钗思想性格特点；二是宝钗对学诗的看法。

结合作品《红楼梦》，可知薛宝钗是一个封建礼教忠诚的信仰者和自觉的执行者，她恪守封建道德规范，认为女子无才便是德。宝钗在第六十四回“幽淑女悲题五美吟”曾道：“自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主，女工还是第二件。其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”宝钗不赞成香菱学作诗的根本原因是其深受封建礼教思想的影响，认为女子当持家与相夫教子。

题目要求结合作品其他情节，宝钗曾多次劝说黛玉