高考语文复习：小说复习之诗化小说-以2022年全国新高考Ⅰ卷小说冯至《江上》

小说复习之诗化小说——以高考题《江上》和《呼兰河传》为例知识建构//诗化小说//（一）概念诗化小说，一种追求诗美效果的小说。是小说和诗融合、渗透后出现的一种边缘体裁。它凭借诗的隐喻、象征和主情性，让时间、心理变得交融浑然，情节淡化而富有哲理性的诗意美。诗化小说具有诗的审美目标，它或表现为整体构思上寓于诗情，或表现为局部的描写充满诗意。它是作家经过精心提炼而创造的某个独特形象、细节、特定氛围、场景的描写，充满浓郁的抒情气息，凝聚丰蕴的哲理意味。这类小说不注重叙事功能，不以情节冲突来塑造人物性格，而是重视创造意境。（二）诗化小说特点1.人物虚化、美化甚至没有主要人物，人物大多是普通人，并且被作者安排化入小说的情境氛围里①人物描写的诗意美，使人物形象富有诗意，富有人性美②注重细节描写，善于从细微处表现人物心理，每一个细节都有意义，小说中的一言一行一物一件，都是有目的有价值的2.情节淡化①淡化故事情节，有助于形成作品的抒情风格②叙事节奏缓慢，叙事信息密度小（情节延缓，结构松散，作者不追求紧张、扣人心弦的故事情节，甚至没有一个完整的故事情节）③别开生面的散文式结构④笔触细腻，用抒情笔调叙事3.环境意境化景物描写情景交融，使小说充满了诗情画意，营造意境的诗意美，着重展示的是一个纯净的审美世界。4.主旨情感诗化①从小说的选材以小见大:虽都以宏大的时代为背景，但都不以情节取胜，摒弃宏大叙事，裁剪时代背景下的生活小场景，为小说的诗化提供了可能；如:《百合花》没有正面描写战争的残酷和惨烈②小说的主题情感的诗意美:往往隐去或淡化生活苦难，展现人情美、人性美，表达对美好人性的向往。5.读者流露的诗意，给读者以绵长的回味。6.语言风格(艺术手法)(1)语言表达的抒情性，具有强烈的艺术感染。(2)语言表达的含蓄美。①多用象征、隐喻手法，具有暗示色彩。②多用单音节词和文言词汇，字字如珠，极其传神。（3）听觉上的音韵美/视觉上的画面美/句式、音韵、节奏等语言美。①句式的音韵美:如四字短语，诗歌对称和韵律之美。②叠词的巧妙运用。③关注“色彩”词。④词语之间的超常搭配。⑤各类修辞

（4）评价性表述:诗化语言，语言凝练简省且富有诗意，纯朴自然清新，简洁质朴，又不乏典雅。7.取材、意象生活化的、具有柔性美的题材。有义蕴深厚的意象。（三）诗化和散文化小说区分

语言——诗化结构——散文化两者有许多相同之处，区别在于语言特征、篇章结构、内容表达和艺术手法。1.语言特征不同：散文化小说语言简洁生动，更贴近日常生活表达。诗化小说语言音乐性强，富于暗喻和象征，更加抽象华丽。2.篇章结构不同：散文化小说篇章紧凑，逻辑清晰，事件发展较快。诗化小说篇章较松散，逻辑不那么严密，注重意境和韵律之美。3.内容表达不同：散文化小说表现内容更加广泛和直接。诗化小说表现内容较为深邃和象征。4.艺术手法不同：散文化小说艺术手法更加简洁，注重质朴和生动。诗化小说运用较为复杂的手法，如比喻、暗喻、象征等，追求意境的体现。教材回顾：

问题：谈到孙犁作品的创作风格，研究者喜欢用“诗意化”来概括它，请结合《荷花淀》谈谈你的理解。(6分)参考答案：①诗化的语言，拥有诗的节奏和声韵；②诗化的形象，塑造了健康而美好的农村妇女形象；③诗化的意境，富有诗的画面和意境；④诗化的情感，抒发诗一般的美好情感。链接高考：2022年全国新高考Ⅰ卷小说冯至《江上》关于作者：

冯至（1905—1993），诗人、学者。原名冯承植，字君培，河北省涿县（今涿州市）人。1927年毕业于北京大学德文系，曾先后任教于哈尔滨第一中学、北平孔德学校。1930—1935年留学德国，先后就读于柏林大学和海德堡大学，研究文学和哲学，获博士学位。回国后历任上海同济大学教授兼附设高级中学暨德语补习班主任，西南联合大学教授，北京大学西语系教授、系主任，中国社会科学院外国文学研究所研究员、所长，名誉所长，中国作家协会副主席，中国外国文学学会会长，中国德语文学会会长等。著有诗集《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》，散文集《山水》、中篇小说《伍子胥》，论著《论歌德》、《杜甫传》等。关于文本：

民国大家冯至，建树颇多，作为作家，他写诗，写散文，也写小说；作为翻译家，他是中国德语文学翻译的先行者；作为教育家，他提出“洋为中用”的治学方法，培养了一大批术业有专攻的文学人才。其撰写的中篇小说《伍子胥》虚实结合，影响深远，“主调仍然是伍子胥为了决心倾覆楚国腐朽的王朝不得不走的艰苦的行程。一路上他只见善者受罪，恶人横行，美的感到孤单，丑的到处蔓延，但归终还是善战胜了恶，美压倒了丑”，小说共九节内容，分别以伍子胥经过的地点为名，从郢都外的“城父”，到“林泽”“洧wěi滨”，再到“宛丘”、“昭关”，又至“江上”、“溧lì水”，最后结束在“延陵”、“吴市”，“中间有许多意外的遭逢，有的使他坚持，有的使他克服，是他一生中最有意义的一段”，小说结构均衡，堪称完美，具有浓郁的历史时代风貌。关于伍子胥：

伍子胥（公元前559年—公元前484年），名员（一作芸，又有地方称作贠（yún）），字子胥，楚国人，春秋末期吴国大夫、军事家。以封于申，也称申胥。

伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城（今苏州）的营造者，至今苏州有胥门。公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。

文本解读江上冯至1子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。→开篇交待故事背景，伍子胥过昭关，往吴国避难。这里的环境描写，衬托了伍子胥劫后重生的庆幸与喜悦。“世界好像换了一件新的衣裳”“获得了真实的生命”，这是他逃离危险之后的真实心理写照。虽是晚秋，但感觉夏天还没结束，说明他心中充满了复仇的渴望。2他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。（诗化情境，晚秋尚有一片绿色以正衬子胥此时的境况——柳暗花明又一村，充满诗情画意，突出子胥死里逃生后轻松、幸福的心境。）

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情节序幕：关外晴山一片绿。3太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。（对偶手法，突出江岸聚集之人来自不同的地域，汇集吴、楚民情，更显故事之自然与客观，营造出典型的社会氛围。吴音楚音夹杂，印证了伍子胥在出逃的路上。“这一带总是打过来打过去”，印证了吴楚之争有历史时代背景。）有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”（对话论理，季札的高洁与退隐，为下文突出子胥的人品埋下伏笔。）

4“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。5那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”（“季札挂剑”这一典故，用来表示对亡友吊唁、追怀，或用于形容恪守信义；对比手法，众人对季札宁死不为王、退而耕田态度不一，其中转折突出“那老年人”的谅解，士各有志，季札行为感人——重义气，淡功名，引发子胥的反躬自省。）

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情节开端：延陵季子不忘故。6季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”（过渡作用，既承接上文众人品评季札挂剑的情态，又开启下文子胥的就此发愿，突出内心孤寂与纠结，以及渴求政治知己的强烈愿望，为下文寻得渔父朋友而埋下伏笔。）子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：

7日月昭昭乎侵已驰，

8与子期乎芦之漪。（渔父为引渡行人苦恼而作歌，“太阳和月亮都过去很久，而我不能迟迟入睡，日月之光是那么的明亮，我和你在河边的芦苇丛中相遇”。“日月昭昭乎侵已驰”，唱出了子胥的心声：时光飞快流逝，复仇使命急迫，让人焦急。）9面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。（江边邂逅，渔父的歌声“感动子胥的心”，身不由己，循歌而行。）10西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。（比喻诗化，夕阳沉金，半月映江，成为永远捉不到的宝石，唯美至极；借景抒情，此等美景，慢慢地治愈着子胥。）渔夫的歌声又起了：

11日已夕兮予心忧悲，

12月已驰兮何不渡为？（隐喻手法，第二段唱词更进入人物内心一层。时光流逝，内心忧悲啊！你为什么不渡江呢？是有什么留恋的吗？还是有什么割舍不下？这好像就是与子胥所言。这一唱，直接让子胥心潮翻涌，难以平静，也就联想此时此刻自己的处境。

13歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。（这歌声是吸引，亦是救赎，正应后文所言，“这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词”。）>>>

情节发展：闻郎“江”上踏歌声。14多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急聚了，世界回到原始一般的宁静。（心理描写，子胥风尘仆仆，眼前的一切——清新的空气、温柔的江水、和谐的橹声，尤其那无语的渔父，让其回归“原始一般的宁静”。）子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……（对比手法，在这宁静的世界中，舟行江上，对着这滔滔不断的流水，伍子胥不由回首来时路，他想到了故都郢城，想到了因战乱流离失所的百姓，想到了父亲哥哥尸骨无的安葬，想到了王公贵族们的无耻享乐，这就更加激发了他复仇的心理。15他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。（子胥心里认为渔夫是自己的“恩人”，之所以这样说有两点原因：一是渔夫能将子胥引渡至吴国，从险境中脱离，这是最大的恩惠；二是渔夫所唱，正唱出自己的心声，切中自己的命运，作为一个异乡的、素不相识的人，渔夫如同最亲密的朋友，在心灵上给自己以慰藉。）

16船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。（爱憎分明，刚性男儿子胥，在渔父的世界里得以柔化、舒缓，矛盾交织，一面是仇深似海，一面是清淡如水；唯恐江水渡完，子胥是想挽留这难得的宁静与美好。）17船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。

18这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。

19渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”

20“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”（前文写季礼挂剑，明显是为后文子胥赠剑做铺垫。）

21“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”（→这一段是站在渔夫的视角，来解读其拒绝接爱报酬的原因。渔夫的渡人，不为任何报酬，只是帮助那些想过江而又过不了江的人们。他唱的歌，也只是即景生情，并非专门为子胥所唱。这样的渔夫形象，没有刻意拔高，更加显得真实可信。）

22子胥半吞半吐（“半吞半吐”是含有苦衷，也不方便说出自己的真实情况）地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。（这一句是实话，渡江为实，渡仇恨也是实，在船上的短暂时光里，子胥从血海深仇的翻滚起伏中寻得了平坦宁静的片刻美好，感受到了不曾有过的人间柔情；）将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”（“将来说不定会有那么一天，你再渡我回去”，这一句是虚，想象未来有一天，能够回到楚国复仇。渔夫不了解子胥的身份和人生经历，自然也就听不懂。）渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。

23子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”（照应前文季札挂剑的典故，子胥与渔父萍水相逢，“一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡”，却得对方引渡摆渡，不由感慨：唯一的恩人、无名的朋友，足矣！）

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情节高潮：穷思挂剑酬知己。24他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。（哲理性的诗意美，子胥赠剑被拒，却阻挡不了子胥认定对方为知己这个想法，故而渔父虽已离去，但剑已然是朋友的了，只因“始吾心以许之”“将来我却还要寻找你”。）结尾表明子胥对渔夫的感恩之情，因为自己还有使命在身，暂时报不了这份恩情。

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情节结局：繁华落尽见真淳。（有删改）作者：冯至[注]历史小说《伍子胥》写于1942～1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。试题解析1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（

）A．子胥过了昭关，所见风景与以前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。B．“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。C．子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。D．“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。参考答案：B试题解析：B项中“只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景”错误，此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。故选B。2.关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（

）A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。D．季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。参考答案：D试题解析：D项中“渔夫的泛舟江上”，只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。故选D。3.舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（6分）问什么：子胥的思绪变化答题区间：舟行江上，江上的所见所感怎么答：文本分析+思绪。既然是分析，就要“有理有据有层次”。参考答案：①子胥登上渔船，清新的空气、和谐的橹声等都使他感到安宁；②船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。其他答案：3.采分点：（对比，心情轻松）①登船前风尘仆仆心情急迫，上船后空气清新橹声和谐。运用对比的表现手法，突出登船时放松的心情。（虚实结合，思绪膨胀，仇恨翻涌）②舟行江中，江水映入眼帘。百姓流离之苦，痛失亲人之悲，抛尸江中之仇恨，王公升平之喜乐仿佛都映入水中。虚实结合，思绪激荡膨胀，仇恨翻涌。③（心情复杂矛盾）船缓缓前进，渔夫心境的平坦、引渡的恩惠、歌声的深切感人，子胥心中有仇恨，却体会到从未有过的感动和柔情。仇恨和柔情交织，心情变得复杂矛盾。4.渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）【官方答案】①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；（人物形象）②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；（手法）③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；（情节叙事）④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。（风格主旨）采分点：1.情节方面。普通渔人不知子胥真实身份，也没有为了消除子胥的疑虑而自尽。此处情节进行了淡化处理，没有强调子胥压抑的仇恨，在渔人眼中他只是“远方的行人”罢了。2.人物形象方面。将渔夫的形象从一位义士改写为普通人，通过渔夫心境平坦，于清淡的云水之乡纵情歌唱等侧面描写，渔夫起到反衬作用，促使子胥心理发展转变。3.主题方面。渔夫的身份之变、行为之变使小说的主题由沉重的复仇过程变成为子胥精神的蜕变历程。4．文本特征方面。将叙事性强的历史故事，变为抒情性浓诗化小说，激发读者的阅读兴趣，给予读者独特的审美体验。其他答案：①语言效果上，将渔夫改写为一个普通渔人，彰显冯至“诗化小说”的特点，冯至本是诗人，同是拒剑的渔夫，本文中的渔人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中渔人眼中的伍子胥，“只是一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了”，他也不理解伍子胥为什么离乡背井要走得那么远，拒剑后也没有因消除子胥的疑虑自尽，而是对他的话一点也不懂，转身架舟翩然高去，这样，更凸显本文诗意化、散文化的隽永意味。②从情节和人物塑造上，将渔夫改写为一个普通渔人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之乡，对比一个整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸显渔夫在散淡隐逸中使伍子胥思想发生的变化，由复仇心理到灵魂片刻的安适，在江上领会到渔夫的美好“世界”，子胥对自己的使命有了更深的理解甚至救赎。③从主题上，渔夫改写为一个普通渔人，他选择的是恬淡的人生，子胥承受的则是生命的沉重，你选择命运还是命运选择你，这是个问题。你有选择的权利时你会选择哪个？同样是个问题，“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”“仇恨”是由爱而生的，而复仇又一定有恨，爱恨相生，人在选择命运时又是身不由己的。对比之下，文章主题层次更为丰富了。实战演练小说《呼兰河传》（节选）（2019·浙江卷）阅读下面的文字，完成下列小题。（20分）

呼兰河传（节选）萧红邻居家磨房里边住着冯歪嘴子。那磨房的窗子临着我家的后园。我家的后园四周的墙根上，都种着倭瓜、西葫芦或是黄瓜等类会爬蔓子的植物；倭瓜爬上墙头了，在墙头上开起花来了，有的竟越过了高墙爬到街上去，向着大街开了一朵火黄的黄花。因此那磨房的窗子上，也就爬满了那顶会爬蔓子的黄瓜了。黄瓜的小细蔓，细得像银丝似的，太阳一来了的时候，那小细蔓闪眼湛亮，那蔓梢干净得好像用黄蜡抽成的丝子，一棵黄瓜秧上伸出来无数的这样的丝子。丝蔓的尖顶每棵都是掉转头来向回卷曲着，好像是说它们虽然勇敢，大树，野草，墙头，窗棂，到处的乱爬，但到底它们也怀着恐惧的心理。

太阳一出来了，那些在夜里冷清清的丝蔓，一变而为温暖了。于是它们向前发展的速率更快了，好像眼看着那丝蔓就长了，就向前跑去了。因为种在磨房窗根下的黄瓜秧，一天爬上了窗台，两天爬上了窗根，等到第三天就在窗根上开花了。再过几天，一不留心，那黄瓜梗经过了磨房的窗子，爬上房顶去了。

后来那黄瓜秧就像它们彼此招呼着似的，成群结队地就都一齐把那磨房的窗给蒙住了。从此那磨房里边的磨馆就见不着天日了。磨房就有一张窗子，而今被黄瓜掩遮得风雨不透。从此那磨房里黑沉沉的，园里，园外，分成两个世界了。冯歪嘴子就被分到花园以外去了。但是从外边看起来，那窗子实在好看，开花的开花，结果的结果。满窗是黄瓜了。还有一棵倭瓜秧，也顺着磨房的窗子爬到房顶去了，就在房檐上结了一个大倭瓜。那倭瓜不像是从秧子上长出来的，好像是由人搬着坐在那屋瓦上晒太阳似的。实在好看。夏天，我在后园玩的时候，冯歪嘴子就喊我，他向我要黄瓜。我就摘了黄瓜，从窗子递进去。那窗子被黄瓜秧封闭得严密得很，冯歪嘴子用手扒开那满窗的叶子，从一条小缝中伸出手来把黄瓜拿进去。有时候，他停止了打他的梆子。他问我，黄瓜长了多大了？西红柿红了没有？他与这后园只隔了一张窗子，就像关着多远似的。祖父在园子里的时候，他和祖父谈话。他说拉着磨的小驴，驴蹄子坏了，一走一痴。祖父说请个兽医给它看看。冯至嘴子说，看过了，也不见好。祖父问那驴吃的什么药？冯歪嘴子说是吃的黄瓜子拌高梁醋。冯至嘴子在窗里，祖父在窗外，祖父看不见冯歪嘴子，冯歪嘴子看不见祖父。有的时候，祖父走远了，回屋去了，只剩下我一个人在磨房的墙根下边坐着玩，我听到了冯歪嘴子还说：“老太爷今年没下乡去看看哪！”有的时候，我听了这话，我故意的不出声，听听他往下还说什么。有的时候，我心里觉得可笑，忍也不能忍住，我就跳了起来了，用手敲打着窗子，笑得我把窗上挂着的黄瓜都敲打掉了。而后我一溜烟地跑进屋去，把这情形告诉了祖父。祖父也一样和我似的，笑得不能停了，眼睛笑出眼泪来。但是总是说，不要笑啦，不要笑啦，看他听见。有的时候祖父竟把后门关起来再笑。祖父怕冯歪嘴子听见了不好意思。秋天，大榆树的叶子黄了，墙头上的狗尾草干倒了，园里一天一天地荒凉起来了。这时候冯歪嘴子的窗子也露出来了。因为那些纠缠缠的黄瓜秧也都蔫败了，舍弃了窗模而脱落下来了。于是站在后因里就可看到冯歪嘴子，扒着窗子就可以看到在拉磨的小驴。那小驴竖着耳朵，戴着眼平。走了三五步就响一次鼻子，每一抬脚那只后腿就有点痛，每一停下来，小驴就用三条腿站着。冯歪嘴子说小驴的一条腿坏了。这窗子上的黄瓜秩一干掉了，磨房里的冯歪嘴子就天天可以看到的。冯至嘴子喝酒了，冯歪嘴子睡觉了，冯歪嘴子打柳子了，冯歪嘴子拉胡琴了，冯歪嘴子唱唱本了，冯歪嘴子摇风车了。只要一执着那窗台，就什么都可以看见的。一到了秋天，新鲜粘米一下来的时候，冯歪嘴子就三天一拉磨，两天一粒粘糕。黄米粘糕，撒上大云豆。一层黄，一层红，黄的金黄，红的通红。三个铜