江西省2024-2025学年高二语文上学期期末考试试题

2024-2025学年高二语文上学期大部队期末考试试题考试范围：选修中册第一、二、三、四单元本试卷总分值为150分考试时长为150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列1-5小题。材料一：二重证据法是近代王国维对自己探讨中国古史所运用的基本方法的概括。1925年，王国维在为清华探讨院讲授《古史新证·总论》时最早提出二重证据法：“我辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录。”这种方法突破了传世文献互证的限制，以出土文物所记载的新材料和古籍所记载的旧材料，相互补充，彼此印证，以获得对古史的新解。通过这种方法，新材料可以得到合理的说明，旧材料可以得到重新鉴定，而人们有关古史的立论，可以得到考古发觉与文献记载的双重判定，从而也就会做到确凿可信。作为一种古史探讨的原则和方法，二重证据法具有确定普遍的方法论意义。如认为“纸上之学问，赖于地下之学问”，体现了逻辑方法论原理中从实际动身、实事求是这一首要环节的要求；主见“综合贯穿以类其同，分析比较以观其异”，不仅体现了对分析法和综合法的运用，而且在某些方面还体现出两者的有机结合；要求在古史探讨中对不同的材料“参互求之”，表明白对比较法的重视；强调“由全以知曲，致曲以知全”，则体现和贯穿着对归纳法和演绎法的运用。（摘编自《逻辑学大词典》）材料二：上世纪后半期，史学界进一步拓宽探讨路径，留意运用民俗学、神话学、人类学的理论和方法探讨古史，推动古史探讨朝民俗学、神话学及人类学的路向发展。作为古史辨派的成员和顾颉刚的弟子，历史学家杨向奎在新时期学术复兴的语境中提出三重证据法。杨向奎在其所著《宗周社会与礼乐文明》序言中称：“文献不足则取决于考古材料，再不足则取决于民族学方面的探讨。过去，探讨中国古代史讲双重证据，即文献与考古相结合。鉴于中国各民族社会发展不平衡，民族学的材料，更可以补文献考古之不足，所以古史探讨中三重证据代替了过去的双重证据。”其他学者在此基础上，从各自关注的领域对三重证据法做了不同解读，并进行了理论和实践的推动。陈寅恪所言三重证据法是：“一曰取地下之实物与纸上之遗文相互释证”；“二曰取异族之故书与吾国之旧籍相互补正”；“三曰取外来之观念，与固有之材料相互参证”。黄现璠所言的三重证据法是在二重证据法的基础上，结合调查资料或材料中的“口述史料”探讨历史学、民族学。徐中舒的三重证据法，是在二重证据法的基础上，运用“边裔少数民族的，包括民族史、民族学、民俗学、人类学”等的史料探讨先秦史。饶宗颐的三重证据法，是在二重证据法的基础上，将考古材料又分为两部分——考古数据和古文字数据。三重证据便是有字的考古资料、无字的考古资料和史书上之材料。可见，三重证据法的具体内容，不同学者的解读有差异。不过，均为在“二重证据法”基础上，以互证为基本方法，拓宽史料范围的学术努力，突破了文字中心主义。（摘编自龙宗智《法学与史学印证方法比较探讨》）材料三：人类学及文化探讨的方法创新与整合对于中国文化探讨具有重要借鉴作用，对于依据文、史、哲、心理、宗教、美术等各个学科的教化范式培育出来的学者，要学会在书写文献以外找到重新进入历史文化的途径，这虽有相当的学问跨越难度，却代表着将来的学术整合发展趋势，值得在高等教化中加以引导和推广。举例来说，《西游记》探讨始终是古代小说探讨的大热点。季羡林先生依据印度大史诗中的神猴哈努曼形象，提出孙悟空这一文学形象的由来原委属于中国原创还是印度输入的问题，曾引发比较探讨方面长久的争辩。事实上，敦煌地区在唐宋以前是氐羌族群活跃的地区，当地居民的口碑文化中至今依旧保留着有关唐僧师徒西游故事的丰富地方性叙事，甚至当地的地名中也还保留着“葫芦河”等一批与西游题材相关的古老名号。第三重证据表明：猴的形象，对于自古游牧在河西走廊地区的羌人，包括建立西夏王国的党项人，原来就是其祖先图腾。神猴能够神通广阔的观念，不须要等待哈努曼形象从印度传播过来，就早已深化人心。过去十余年，《西游记》探讨再度发生“焦点西移”的现象，其缘由就出自敦煌榆林窟的西夏壁画和元代壁画之唐僧师徒叙事。这些图像符号给出的西游叙事题材，要比吴承恩写出小说《西游记》的年头早几百年。这一实例表明，新发觉的第四重证据对文字符号材料的时空局限性而言，具有真正的突破意义。这样，文化探讨就不再单纯着眼于互证，而囊括了传统历史文本及以外的全部符号形态，实现了普遍方法论的探求。（摘自叶舒宪《四重证据法：符号学视野重建中国文化观》）1．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)（

）A．作为探讨中国古史的专家，王国维撰写了《古史新证》，并把史学界探讨中国历史所运用方法概括为二重证据法。B．敦煌地区在唐宋以前是氐羌族群活跃的区域，当地保留至今的西游故事，属于黄现璠三重证据法中的“口述史料”。C．结合各自关注领域，学者们重新解读了三重证据法，他们相互借鉴，在二重证据法的基础上拓宽了史料。D．很多游牧民族曾将猴的形象作为祖先图腾，这些信息证明白神猴哈努曼形象的确在河西走廊出现过。2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（

）A．杨向奎运用了民族学探讨的理论和方法探讨古史，提出三重证据法，认为民族学的材料可以补文献与考古之不足。B．陈寅恪提出的三重证据法，主要是地下之实物、纸上之遗文、异族之故书、传世古籍、外来之观念和旧有材料的互证。C．徐中舒的三重证据法以二重证据法为基础，吸纳了民族史、民族学、民俗学、人类学等少数民族学问来探讨中国历史。D．饶宗颐的三重证据法以二重证据法为根基，他将考古材料分为考古数据和古文字数据，第三重证据便是有字考古资料。3．下列选项中，最适合作为“二重证据”运用的是(3分)（

）A．宁夏贺兰山新石器时代的角羊岩画 B．西安半坡遗址陶器上的刻画符号C．广汉三星堆遗址出土的青铜面具 D．山东银雀山出土的《孙子兵法》竹简4．请结合材料一、材料三，概述四重证据法包含哪四重。（4分）5．请综合三则材料，谈谈从一重证据法到四重证据法，实现了哪些理论上的飞跃。（6分）（二）文学类文本阅读II全科试题免费下载公众号《中学僧课堂》（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面6-9小题。非攻（节选）

鲁迅“耕柱子！给我和起玉米粉来！”

耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。

“先生到楚国去？”

“是的。你也知道了？”墨子渐渐的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪慧，兴风作浪的。造了钩拒①，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”

他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包袱。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包袱，头也不回的走了。

墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了，他毫不在意，仍旧走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。

“这模样了，还要来攻它！”墨子想。

又走了一天和大半夜，草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，包袱里还有窝窝头，不能用，便只好撕下一块布裳来，包了脚。不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包袱来吃午餐，也算是歇歇脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，走到墨子面前，歇下车子，叫了一声“先生”，撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。

“这是沙么？”墨子相识他是自己的学生管黔敖，便问。“是的，防云梯的。”

“别的打算怎么样？”

“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不愿，肯的没有。还是讲空话的多……先生是到楚国去找公输般的罢？”

“不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍旧打算着，不要希望着口舌的成功。”

管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎的进城去了。

楚国的郢城可是不比宋国：街道宽敞，房屋也整齐，大店铺里陈设着很多好东西。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真似乎一个老牌的乞丐了。

墨子辗转借问，径奔公输般寓所。他拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，门丁进去禀他的主子。

公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。墨子和公输般，便在院子里见了面。

“果真是你。”公输般兴奋的说，一面让他进到堂屋去。

“先生这么远来，有什么见教呢？”

墨子拜了两拜，沉静的说道：“我在北方，听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”

“先生说得很对的。”公输般怅怅的说，“但我已经对王说过了。”

“那么，带我见王去就是。”

公输般知道拗不过，便答应马上引他去见王。

墨子说停了攻宋之后，时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主子自然坚留他吃午饭-或者已经是夜饭。

“你还不是讲些行义么？”公输般道。“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王啊，老乡！”

“那倒也不。线麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。

当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。

公输般喝过几杯酒，更加兴奋了起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”

“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的。所以相互爱，相互恭，就等于相互利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，相互钩，相互拒，也就等于相互害了。”

“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。

“但也比敲碎宋国的全部饭碗好。”

“可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿”。

不一会，他出来了，手里拿着一只木头和竹片做出的喜鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”

“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是高，不利于人的，就是拙，也就是坏的”。

“哦，我遗忘了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”

“所以你还是一味的行义，”墨子看着他的眼睛，恳切的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打搅了你大半天。我们明年再见罢。”

墨子说着，便取了小包袱，向主子告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。

一九三四年八月作

（选自《故事新编》，有删改）【注】①（非攻》写于1934年，当时现实环境极为险恶，“九一八”事变后，中日民族冲突急剧上升，国民党政府实行的是“攘外必先安内”的反动政策。②钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以拦住敌人前进的船只。6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)（）A．小说具体地描绘了墨子脚上草鞋的改变，由鞋带断三四次，鞋底磨出大窟隆，到最终变成碎片，是为了突出墨子的平民身份。B.墨子·-面兼程去见公输般，一面又叮嘱管黔敖做好防卫工程，“不要希望着口舌的成功”，可见他缺乏自信。C.公输般始终瞧不起墨子的平民思想，针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不取的”。D.这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时也体现了作者对时代的思索。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)（）A.鲁迅擅长写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输股的对话，都传神地表现了人物的特性特征.B.“老牌的乞丐”“饭碗敲碎”等语句，包含丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的肃穆性。C.文中楚国的富有与宋国的贫苦形成反差：楚国人的活泼精悍、衣服干净和墨子的风尘困顿、旧衣破裳形成对比，D.作品将墨子置于充溢激烈冲突冲突的环境，塑造了一个身体力行、百折不挠、勇于实践自己主见的圣人形象，8．本文是怎样叙述故事的？这样叙述有何好处？请简要分析。（4分）9．本文原名“扶危”，后改名为“非攻”，请结合文本及写作背景，谈谈这样更改的好处。（6分）二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题20分）阅读下面的文言文，完成10-14小题。初，太弟颖①表匈奴左贤王刘渊为冠军将军，监五部车事，使将兵在邺。渊子聪骁勇绝人，博涉经史，善属文，弯弓三百斤。弱冠游京师，名士莫不与交。颖以聪为积弩将军。渊从祖右贤王宣谓其族人曰：“自汉亡以来，我单于徒有虚号，无复尺土，自余王侯，降同编户。今吾众虽衰，犹不减二万，奈何敛手受役，奄过百年！左贤王英武超世，天苟不欲与匈奴，必不虚生此人也。今司马氏骨肉相残，四海鼎沸，复呼韩邪之业此其时矣！”乃相与谋推渊为大单于，使其党呼延攸诣邺告之。渊白颖请归会葬颖弗许渊令攸先归告宣等使绍集五部及杂胡声言助颖实欲叛之。王浚、东赢公腾攻颖，渊请归发五部兵以击浚、腾，颖许之。渊至左国城，宣等上大单于号，二旬之间，有众五万，都于离石。冬十月，刘渊迁都左国城，胡、晋归之者愈众。渊谓群臣曰：“昔汉有天下久长，恩结于民。吾汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可乎！”乃建国号曰汉。刘宣等请上尊号，渊曰：“今四方未定，且可依高祖称汉王。”于是即汉王位，大赦，改元曰元熙。元达②少有志操，渊常招之，元达不答。及渊为汉王，或谓元达曰：“君其惧乎？”元达笑曰：“吾知其人久矣，彼亦亮吾之心，但恐不过三二日，驿书必至。”其暮，渊果征元达。元达事渊，屡进忠言，退而削草，虽子弟莫得知也。曜⑨生而眉白，目有赤光。幼聪慧，有胆识。早孤，养于渊。及长，仪观魁伟，性拓落高亮，与众不群。好读书，善属文。铁厚一寸，射而洞之。常自比乐毅及萧、曹，时人莫之许也，惟刘聪重之，曰：“永明，汉世祖、魏武之流，数公何足道哉！”[注]①太弟颖：皇太弟司马颖。这是西晋惠帝司马衷永兴元年发生的事。②元达：即陈元达，字长宏，后部人。本姓高，后改姓陈。③曜：即刘曜，字永明，新兴郡人，匈奴族。刘渊侄子。（节选自《资治通鉴·第八十五卷》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)（）A.渊白颖/请归会葬/颖弗许渊/令攸先归/告宣等使招集五部及杂胡/声言助颖/实欲叛之B.渊白颖/请归会葬/颖弗许/渊令攸先归告宣等/使招集五部及杂胡/声言助颖/实欲叛之C.渊白/颖请归会葬/颖弗许渊/令攸先归告宣等/使招集五部及杂/胡声言助/颖实欲叛之D渊白/颖请归会葬/颖弗许/渊令攸先归告/宣等使招集五部及杂/胡声言助/颖实欲叛之11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（）A.“太弟颖表匈奴左贤王刘渊”与《出师表》“临表涕零”中的“表”词义与词性都相同。B.“从祖”指祖父的亲兄弟，这里指堂祖父。依据祖父年龄大小，也可称为伯祖父或叔祖父。C.“编户”指编入户籍的一般人家。编户制度既是一种行政管理制度，也是一种赋税制度。D.“削草”是古时大臣上书的奏稿，在事成后都要销毁，以示谨慎保密，本文中即是此意。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（）A.刘渊的儿子刘聪骁勇过人，博览经史，擅长作文，可以拉开三百斤张力的大弓，长大成年后，游学京师，京城的名士都情愿结交他。B.匈奴右贤王刘宣认为，多年以来，匈奴首领单于地位低下，没有土地，徒有虚名，而如今司马氏统治下，光复呼韩邪伟业的时候到了。C.陈元达年轻时很有志向和节操，其侍奉刘渊，屡次进谏忠言，他所做的这些，就是他的子弟也没法知道具体状况，可见其做事谨慎。D.刘曜早年成为孤儿，被刘渊收养，性格虽不大合群，但喜好读书，擅长作文，自比于乐毅、萧何和曹参，当时只有刘聪看重他。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可乎！（2）吾知其人久矣，彼亦亮吾之心，但恐不过三二日，驿书必至。14.刘宣为什么认为“复呼韩邪之业此其时矣”？请简要概括其理由。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面15-16小题。酬元九①侍御赠璧竹鞭长句刘禹锡碧玉孤根生在林，美人②相赠比双金。初开郢客③缄封后，想见巴山冰雪深。多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟。【注】①元九：即元稹。唐宪宗元和五年（810）正月，东台监察御史元稹承召回长安，住宿四川省华阳县敷水驿。因与宦官发生争吵而被贬为江陵府士曹参军。②美人：指贤人。③郢客：均指元稹。这时元稹已被贬为江陵府士曹参军，所以称元稹为郢客。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（）A.全诗描写、争论和抒情相结合，写竹鞭，酬友人，抒发己怀，感情真挚深厚。B.诗中强调竹鞭是友人真挚相赠，且细心封装，字里行间流露出对友人的感谢。C.诗歌颔联虚实结合，写自己收到竹鞭后很想去欣赏生长碧竹的巴山冰雪美景。D.诗人希望能和友人一同归去，轻敲金镫，吟唱诗作，表达对友人的宽慰之情。16.本诗以物咏人，诗人借壁州竹鞭赞扬了友人哪些品质？请简要分析。（6分）。（三）名篇名句默写（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列传》中，作者用“________________，________________”这两句写出了屈原诚信待人却被猜疑、赤胆忠心却被诽谤的现实。（2）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“________________，________________”，一语道破地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。（3）《过秦论》中，秦始皇继承前代功业、靠武力折服天下的两句是：“________________，________________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3题，9分）阅读下面的文字，完成18-20小题。在中华传统文化中,人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫,更不是生来就负有原罪的天国弃儿,相反,(①)。人的道德准则并非来自神的诫命,而是源于人的本性;人的才智也并非来自神的启示,而是源于人的内心。虽然先秦的诸子百家争论蜂起,有时甚至,但他们都是以人为思索的主要对象,其才智大都是关于人生的才智。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印,那就是以人为本的精神。由此导致的结果是:当其他民族对至高无上的各路神灵时,中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象;其他民族当把人生的最高目标设定为入天国以求永生目标时,中华民族的先民则以生前“立德、立功、立言”等的建树来实现生命的不朽;当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时,中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱之心和华蜜感。

中华民族的先民以人为万物之本,他们的志向国就在人间。孔子为了实现其政治志向,栖栖遑遑,;庄子酷爱个体生命,对自然界的生命也抱着疼惜看法。假如说孔子更留意整个民族和社会的群体利益,那么(②)。儒、道思想,构成了中华民族的基本人生思想;儒、道两家对人生价值的把握,形成了中华民族的基本文化心理。明显,这种文化心理既有丰富内涵,又有主动意义,可以滋润当代中国人的心灵。

18.下列填入文中括号内的语句,连接最恰当的一项是(3分)()A.①宇宙万物的中心是人②更重视个体生命的价值和尊严的就是庄子B.①人是宇宙万物的中心②更重视个体生命的价值和尊严的就是庄子C.①宇宙万物的中心是人②庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严D.①人是宇宙万物的中心②庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严19.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分)()A.形同陌路顶礼膜拜应接无暇相得益彰B.势如水火奉若神明应接无暇相辅相成C.势如水火顶礼膜拜席不暇暖相辅相成D.形同陌路奉若神明席不暇暖相得益彰20.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)()A.其他民族当把人生的最高目标设定为入天国以求永生目标时,中华民族的先民则以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽B.当其他民族把人生的最高目标设定为入天国以求永生时,中华民族的先民则以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽C.其他民族当把人生的最高目标设定为入天国以求永生时,中华民族的先民则以生前“立德、立功、立言”等的建树来实现生命的不朽D.当其他民族把人生的最高目标设定为入天国以求永生目标时,中华民族的先民则以生前“立德、立功、立言”等的建树来实现生命的不朽（二）语言文字应用II(本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21-22小题。课间时间虽然很短，______。这特别钟是对孩子生理和心理的一种珍贵的弥补，是复原视力和留意力的必需时间，能有效缓解躯体和大脑的疲惫，也让孩子欢乐的本性得到回来。同学们一起嬉笑玩耍，放松了心情，释放了压力，转换了思维，使得下一节课的留意力更为集中。若剥夺孩子课间特别钟，长此以往，______。同时，我们也意识到，要达到课间休息这种良好的“健康疗效”，______，而绝不能是相互追打或“恶性”嬉戏。因此，学生要避开较长时间猛烈活动而影响上课的状况。把课间特别钟还给学生，让他们都有一个欢乐的课间，这是对孩子们的天性和权利的敬重。21.在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分）22.将文中最终一段话改为双重否定句，保持句意不变。（5分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，依据要求写作。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。2024-2025学年上学期高二大部队期末考试语文参考答案1．B

A.“并把史学界探讨中国历史所运用方法概括为二重证据法”错。由材料一中“二重证据法是近代王国维对自己探讨中国古史所运用的基本方法的概括”可知，“二重证据法”是王国维对自己探讨中国古史所运用的基本方法的概括。C.“他们相互借鉴”错。由材料二中的“其他学者在此基础上，从各自关注的领域对三重证据法做了不同解读，并进行了理论和实践的推动”可知，“他们相互借鉴”于文无据。D.“这些信息证明白神猴哈努曼形象的确在河西走廊出现过”错。由材料三“第三重证据表明：猴的形象，对于自古游牧在河西走廊地区的羌人，包括建立西夏王国的党项人，原来就是其祖先图腾”可知，敦煌地区的调研证明猴曾为党项人图腾，不能证明哈努曼形象出现与否。2．A

B.“主要是地下之实物、纸上之遗文、异族之故书、传世古籍、外来之观念和旧有材料的互证”错。由材料二“陈寅恪所言三重证据法是：‘一曰取地下之实物与纸上之遗文相互释证’；‘二曰取异族之故书与吾国之旧籍相互补正’；‘三曰取外来之观念，与固有之材料相互参证’”可知，陈寅恪三重证据是地下实物与纸上遗文互证，异族故书与吾国旧籍互证，外来观念和固有材料互证。C.“吸纳了民族史、民族学、民俗学、人类学等少数民族学问来探讨中国历史”错。由材料二“徐中舒的三重证据法，是在二重证据法的基础上，运用‘边裔少数民族的，包括民族史、民族学、民俗学、人类学’等的史料探讨先秦史”可知，原文主要是指用少数民族史料“先秦史”。D.“他将考古材料分为考古数据和古文字数据”错。由“饶宗颐的三重证据法，是在二重证据法的基础上，将考古材料又分为两部分——考古数据和古文字数据。三重证据便是有字的考古资料、无字的考古资料和史书上之材料”可知，第三重证据是无字考古资料。3．D

“二重证据”是以出土文物所记载的新材料和古籍所记载的旧材料，相互补充，彼此印证，以获得对古史的新解。A.“宁夏贺兰山新石器时代的角羊岩画”，是图像符号，属于四重证据法，故不适合作为“二重证据”运用。B.“西安半坡遗址陶器上的刻画符号”是图像符号，是四重证据法，故不适合作为“二重证据”运用。C.“广汉三星堆遗址出土的青铜面具”是出土文物，属于传世文献互证，是一重证据法，故不适合作为“二重证据”运用。D.“山东银雀山出土的《孙子兵法》竹简”是出土文物所记载的新材料和古籍所记载的旧材料的相互印证，故最适合作为“二重证据”运用。

①一重证据法，“传世文献互证”；②二重证据法，“以出土文物所记载的新材料和古籍所记载的旧材料，相互补充，彼此印证，以获得对古史的新解”，③三重证据法，主要是在一重证据法的基础上，增加“民族学材料”，（其它学者是在此基础上发展了证据法）；④四重证据法，主要指增加“图像符号”（从而“囊括了传统历史文本及以外的全部符号形态”）。

①从一重证据法到二重证据法，主要是普遍的方法论意义，体现了从实际动身，实事求是的逻辑方法论原理，运用了分析法和综合法，归纳法和演绎法等；②从二重证据法到三重证据法，主要是在“二重证据法”基础上，以互证为基础方法，突破了文字中心主义；③从三重证据法到四重证据法，主要是创新与整合人类学及文化探讨的方法，在书写文献以外找到重新进入历史文化的途径，实现了普遍方法论.的探求等。6．DA．“是为了突出墨子的平民身份”错误，此处细微环节描写是为了突出墨子急人之困的义勇精神。B.“缺乏自信”错，墨子这句话恰恰体现他是一个实干家，并非要体现他的缺乏自信，并且自信是人格层面的理解，文中没有依据。C.“始终”错，公输般起先的确瞧不起墨子的平民思想，但后面被墨子劝服了，从文末其举动也可以看出。所以“始终”错。7．B“淡化了小说的肃穆性”错。轻松诙谐的语言增加了调侃的意味，突出了墨子“好义”“非攻”的形象：现代词语干脆嫁接到文章的历史语境中，使小说主题更具有现实性。）8．①依据时间依次，以墨子的行动为线索叙述故事，这样写使得文章逻辑清楚，层次分明。②运用对话手法叙述故事，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的特性特征。（4分，每点2分，叙述方法及作用各1分。）9．①在情节方面，更具概括性（或与文本的内容更吻合）。本文讲解并描述了墨子反对不义斗争，为“止楚攻未”主动奔跑游说，最终让楚王放弃了攻打宋国的故事；②在形象塑造方面，更能突出人物形象。“非攻”不仅能表现墨子的兼爱、扶危济困，更能突出其反对侵略斗争，主动备战与冒死抗拒的精神；③在主旨方面，更具现实意义。鲁迅借墨家“非攻”的主见，表达了反对侵略、抗拒强暴的意愿。（6分，每点2分，答对三点给6分。）10.B句意：刘渊禀告司马颖，恳求回去参与葬礼，司马颖不允许。刘渊命呼延攸先回去告知刘宣等人，让他召集五部人马以及汉胡等军队，声称帮助司马颖，实际想要背叛他。“白”的宾语是“颖”，中间不能断开，解除CD；“渊”是后文主语，应在其前断句；且“归告”是一个词，中间不能断开，解除A。11.A“词义与词性都相同”错。前一个“表”是动词，表奏。句意：皇太弟司马颖表奏匈奴左贤王刘渊（为冠军将军）。后一个“表”是名词，指《出师表》。句意：面对着这份奏表禁不住热泪纵横。12.D“性格虽不大合群”错。原文“性拓落高亮，与众不群”，意思是为人光明正大，跟常人不同。13.（1）我是汉王室的外甥，（我们两家）结盟为兄弟，哥哥死去而弟弟继承，不也是可以的嘛！（2）我了解他的为人已经很久了，他也明白我的心愿，只怕过不了两三天，驿站的公文确定会送到。14.①有部众：部众虽弱，但仍不少于二万户。②有领袖：左贤王刘渊英武盖世，可担大任。③有好时机：统治者司马氏骨肉相残，天下鼎沸全科试题免费下载公众号《中学僧课堂》。参考译文：当时，皇太弟司马颖表奏匈奴左贤王刘渊为冠军将军，监理匈奴五部的军务，让他率军驻防邺城。刘渊的儿子刘聪骁勇过人，博览经史典籍，善写文章，能拉开三百斤张力的大弓。成年后到京都游历，京都名士没有不与他结交的。司马颖任命他为积弩将军。刘渊的堂祖父右贤王刘宣对他的族人说：“自从汉朝灭亡以来，我们的单于都是徒有虚名，不再有尺寸之地，单于以下的王侯，地位降到与百姓一样。现在我们的部众虽然衰弱，但仍不少于二万户，为什么要收束手脚被人役使，匆忙地过了一百年？左贤王英武盖世，假使上天不是想使匈奴兴盛，就确定不会白白地让这个人诞生了。现在司马氏骨肉亲人相互残杀，全国像滚水一样沸腾，复原呼韩邪单于的事业，现在正是时候！”于是在一起谋划，推举刘渊为大单于，派他的亲信呼延攸到邺城去向刘渊通报了这件事。刘渊禀告司马颖，恳求回去参与葬礼，司马颖不允许。刘渊命呼延攸先回去告知刘宣等人，让他召集五部人马以及汉胡等军队，声称帮助司马颖，实际想要背叛他。王浚、东赢公腾攻打司马颖，刘渊恳求调发五部军队来攻打王浚、东赢公腾，司马颖答应了他。刘渊到了左国城，刘宣等进献大单于号，二十天之间，拥有五万军队，定都在离石。这年冬天十月，刘渊将都城迁到左国城，胡人和晋朝人投靠他的越来越多。刘渊对群臣说：“过去汉王朝许久地拥有天下，对人民有深厚的恩德。我们是汉王室的外甥，结盟为兄弟，哥哥死去而弟弟继承，不也是可以的嘛！”于是建立国号称汉。刘宣等人恳求刘渊称帝，刘渊说：“现在天下尚未平定，暂且可以像汉高祖那样称汉王。”于是登上汉王王位，宣布大赦天下，改年号为元熙。陈元达年少时就有志向节操，刘渊曾经召他去做官，陈元达没有应召。到刘渊当了汉王后，有人对陈元达说：“您胆怯 吗？”元达笑着说：“我了解他的为人已经很久了，他也明白我的心愿，只怕过不了两三天，驿站的公文确定会送到。”之后，刘渊果真征召陈元达。陈元达供职于刘渊，多次进谏忠言，但退朝后就将奏章底稿销毁，即使是自家的子弟都没有人能知道内容。刘曜生下来眉毛就是白色的，眼睛闪着红光。自幼聪慧，很有胆识。(刘曜)很早父母就去世了，刘渊抚养他长大。成年后，仪表魁梧伟岸，为人光明正大，跟常人不同。宠爱读书，善写文章。一寸厚的铁板，一箭就能射穿。常常把自己比作乐毅和萧何、曹参，当时的人都不看好他。只有刘聪看重他，说：“刘曜是汉世祖、魏武帝一类的人物，乐毅等人又算得什么？”15.C“很想去欣赏生长碧竹的巴山冰雪美景”赏析有误，颔联表达的意思是，“我一打开郢客的缄封之后，马上想到冰冻巴山雪深深”。目睹竹鞭而绽开联想，写出了制鞭之竹在“巴山冰雪”中傲然挺立的景象。此处是以竹喻人。）16.①高洁的品质。壁竹鞭是用深林中绿如碧玉的竹子制作的，异样珍贵，示意赠鞭者品行的高尚。（2分）②正直不阿，坚贞不屈。诗人对璧竹鞭浑身是节，遍体露青赞叹不已，赞扬它象征着友人正直不阿的品行。（2分）③不畏强权，宁折不弯。作者通过写制鞭之竹在“冰雪”中傲然挺立，遭受寒冷也不凋零，表达了对友人的赞许。（2分）17.（1）信而见疑，忠而被谤；（2）邪曲之害公也，方正之不容也；（3）奋六世之余烈，振长策而御宇内18.D①处,前文的主语是“人”,因此此处要填入的句子也应以“人”为主语,解除A、C两项。②处,括号所在的语句为假设关系复句,前面分句的表述为“假如说孔子……”,所以括号中的句子应表述为“庄子……”,解除B项。19.C①形同陌路:指原来很熟识的挚友或别的人,因为一些事情而不再联系或交往,犹如成为生疏人一般。势如水火:形容双方就像水火一样相互对立,不能相容。此处强调先秦的诸子百家各持观点,相互对立,应选“势如水火”。②顶礼膜拜:形容对人特殊崇敬(多用于贬义)。奉若神明:形容对某人或某事物就像崇拜神灵一样地信奉或尊崇(多含贬义)。此处强调的是其他民族对神灵的崇拜,而“奉若神明”与句中“各路神灵”冲突,应选“顶礼膜拜”。③应接无暇:原指美景繁多,看不过来。后形容来人或事情太多,接待应付不过来。席不暇暖:座位还没有坐热就走了,形容很忙。此处强调孔子为了实现自己的政治志向而奔波劳碌,应选“席不暇暖”。④相得益彰:指相互帮助,相互补充,更能显出各自的好处。相辅相成:相互补充,相互协作。此处强调儒、道思想相互补充、协作,构成了中华民族的基本人生思想,应选“相辅相成”。20.B原句有两种语病:一是语序不当,“当”应位于句首,“生前”应放在“的建树”前;二是重复累赘,应删去“以求永生”后的“目标”。故选B。21.①但特别重要②损害的就是孩子③活动必需是健康的【解析】所给文段围绕“课间特别钟”绽开论述。①处，所填语句与横线前的“课间时间虽然很短”构成转折关系，又是后文内容的领起句，依据后文“这特别钟是对孩子……也让孩子欢乐的本性得以回来”可知，此处应填“但特别重要”之类的内容。②处，所填语句应是“若剥夺孩子的课间特别钟，长此以往”导致的后果，依据前文“这特别钟是对孩子生理和心理的一种珍贵的弥补．....．得以回来”可知，假如没有了课间特别钟，孩子将会受到损害，故此处应填“损害的就是孩子”之类的内容。③处，从“绝不能”看，所填语句应与“相互追打或'恶性'嬉戏”相反，即活动应当是适当或健康的，故此处应填“活动必需是健康的”之类的内容。22．答案示例：不把课间特别钟还给学生，不让他们有一个欢乐的课间，就不是对孩于们天性和权利的敬重。【解析】解答此题，首先要明确双重否定句的特点，即一般由两个“不”连续作用构成，或由否定词加“不”字构成，加强了确定的效果，然后依据这一特点，将最终一段话改为双重否定句。22.【审题指导】这是一则漫画作文题。首先要看懂画面内容，把握漫画重点。画面上，一个孩子拿着纸笔大喊着：“又一道题不会了！”并急迫地奔向电脑，电脑屏幕上正是百度搜寻框，可以干脆搜寻答案和解析。而地面上，孩子来回的脚印密密麻麻，说明他一遇到不会的就搜答案，如此反复了很多次，这已经形成了他日常的学习习惯，甚至是大多数学生的学习习惯和当代学生的学习风气。其次，分析漫画反映的问题。高考作文的漫画一般有两种，一种针砭时弊，揭示社会问题，以引起疗救的留意。比如2016年全国1卷《巴掌与亲吻》，揭示了应试教化唯分赏罚的弊端，这种最好用时评文写法；一种暗寓道理，揭示人生哲理，给当代青年以启示，比如2024年湖南师大附中两则漫画《坚持与休息》。本次月考这则漫画明显属于第一种，它形象地指出了信息便捷时代学生学习的问题，即快速获得答案或信息，贪图捷径，却忽视了自主思索的过程。【立意指导】写作重点是要自主思索，不要过度依靠网络或他人。写作范围：可以针对学习，也可以拓展到科研工作、生活领域。写作思路：1、由材料揭示的问题引入，提出中心论点“要自主思索”。2、具体阐述材料反映的问题及其害处。失去自主思索实力会有什么后果？3、“自主思索”对个人、国家的意义。个人精神成长、独立人格、科学独创创建、国家创新发展等方面。4、联系当代青年的成长特点和使命，重申论点，发出号召。为什么要重视独立思索的实力？无论学习还是工作，我们必定会遇到很多新问题，有些问题没有现成的答案，要求我们充分发挥独立思索的实力，擅长敏捷运用书本学问去解决新的问题。对科学探讨来说，它的目的就是发掘前人未发觉的东西，历史上的任何一个重要的科学独创创建，都是独创者独立地、深化地探讨问题的结果，因此学生们在学校里学习的时候，就应当留意培育独立思索的习惯。怎样独立思索？独立自主思索是不是完全靠自己，闭门造车？（针对漫画，写出思辨的深度）要独立思索，一方面要继承前人的成就，另一方面又不要受前人的束缚。独立思索是搞科学探讨的根本，在历史上，重大的独创没有一个是不通过独立思索搞出来的。当然，这并不等于说不接受前人的成就而“独立”“思索”。例如有很多人，搞哥德巴赫猜想，对前人的工作一窍不通，这样搞，成功的可能性是很小的。独立思索也并不是说不要攻书，不要看文献，不要老师和网络了。书本、文献、老师都是要的，但假如拘泥于这些，就会失去创建力。只有独立思索才能够跳出这个框框，创建出新的方法，创建出新的领域，推动科学的进步。独立思索不是说一个人独自由那里冥思苦想，不和他人沟通。独立思索也要借助别人的结果，也要依靠他人的才智。培育独立思索实力和批判性思维实力，须要我们常常自觉地进行熬炼。要肯动脑筋，遇到问题都要想一想。阻碍我们常常思索问题的缘由主要是怕难，没有自信，碰见问题还没有动脑子想，总先觉得困难重重，解决不了，这样自然就不会去想了。【作文素材】笛卡尔：我思故我在孔子：学而不思则罔,思而不学则殆。荀子《劝学》：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。柏拉图：思维是灵魂的自我谈话。布莱希特：思索是人类最大的乐趣。普朗克：思索可以构成一座桥，让我们通向新学问。华罗庚：独立思索实力是科学探讨和创建独创的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创建和独创，都是和创建独创者的独立地深化地看问题的方法分不开的。钱学森之问为什么我们培育不出杰出的科技创新人才，为什么当代难出大师？这是闻名的“钱学森之问”。2005年，温家宝总理在探望钱学森的时候，钱学森对中国的教化和科技发展提出更高期盼：“现在中国没有完全发展起来，一个重要缘由是没有一所高校能够依据培育科学技术独创创建人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。这是很大的问题。”“钱学森之问”，既是一个“科学之问”“教化之问”，更是一个“体制之问”“历史之问”，对国家民族高度负责的肃穆之问、睿智之问，关乎国家将来长远的兴衰发展。科技创新须要自主思索，甚至异想天开1987年，瑞士科学家穆勒和贝德诺兹以高温超导氧化物材料的发觉获当年诺贝尔物理奖，在他俩之前，没有人想到过氧化物可以做高温超导材料。之前科学家们也不断拿各种各样的材料做着试验，但是从1911年到1986年的75年间，没有取得任何突破性的进展，进展曲线几乎贴着地平面走，而在他俩想到用氧化物做材料之后，进展曲线像火箭一样蹿升，全球掀起探讨高温氧化物超导体的热潮和竞争。法国数学家、物理学家、哲学家和散文家帕斯卡尔《人是一根能思想的苇草》思想形成人的宏大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍旧要比致他于死命的东西珍贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一窍不通。因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必需提高自己。因此，我们要努力好好地思想，这就是道德的原则。“数学王子”高斯人们始终把高斯的成功归功于他的“天才”，他自己却说：“假如别人和我一样深刻和持续地思索数学真理，他们会作出同样的发觉。”高斯三岁时就能指出父亲账册上的错误，10岁时就算出将1到100的全部整数加起来的算术题，他独到的数学方法、非同一般的创建力让老师刮目相看。高斯的探讨领域，遍及纯粹数学和应用数学的各个领域，并且开拓了很多新的数学领域，从最抽象的代数数论到内蕴几何学，都留下了高斯的踪迹。民国大师陈寅恪陈寅恪是中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学探讨家、语言学家、诗人于一身的百年难得的一位大师级人物。作为中国杰出的学问分子代表，先生思想是独特的、自由的，人格是宏大的、极富特性的，他对中国历史进行的整体性思索，对中国学术进行的深刻探究，对中国文化别出心裁的谛视，都是高标独立、卓尔不群的。陈寅恪先生一生经验了20世纪中国数不清的风浪，可他从不为形势所左右，始终坚持“独立之精神，自由之思想”，而“独立之精神，自由之思想”也是他一生治学原则的写照。正如陈寅恪先生亲撰的《清华高校王观堂先生纪念碑铭》：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”【优秀范文】人应当坚持独立思索“人类最根本的独立，是思想的独立”，每一次科学技术的革命，都来自思想巨人们的独立精神，如今人们能享受到互联网的便捷，就是前人独立思索、勇于开拓的结晶。然而，这由前人筑起的科技高墙正变成那些如爬山虎般寄生其上之人的思想坟墓，使他们失掉了镌刻在墙上的独立思索的精神。沉没在海潮般涌现的搜题软件和现成的作品中，我不禁发问：“青年人失掉思索力了吗？”拍照上传、“找答案”、照抄照搬，似乎已成了当代青年的学习方式，在这个浮躁气息充溢的时代，我想呼吁一声：“人应当坚持独立思索。”古今中外，任何思想独创，都不行能从别人的看法和看法中诞生，更没有现成的答案可循。科学伟人们大多在黑暗中摸索，在困顿中思索，追求真理是他们唯一的光。力学的奠基人牛顿，凭一己之力开创了力学先河，并提出了闻名的牛顿三定律；爱因斯坦不惧成见、不囿于定论，坚持独立思索，带来了相对论下的世界观；丘成桐从小便养成了独立思索的习惯，“常常表现出他人不可思议的坚持”，勇攀“卡拉比猜想”之高峰，造就辉煌几何人生。由此观之，坚持独立思索，不仅是个人实力素养的体现，也是成为某一领域的大师之前提。一个开创者和拓荒者，不能不坚持独立思索，因为他们将走上别人从未踏足的“新大陆”，也将用自己全新的观点来定义这个世界。独立思索，是改革创新的源头活水和不竭动力。马克思主义世界观，便是马克思本人独立于其他哲学学派而思索出来的一条具有开创意义的大道，一种重新看待世界的方法。新中国代代伟人们依据实际状况融入自己的独立思索，才有了今日的毛泽东理论，邓小平理论，“三个代表”重要思想。科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想。他们的思想历久弥坚、熠熠生辉，彰显出独立思索所带来的非凡的创新意