段氏族谱序言范文

段氏族谱序言范文第一篇段氏族谱序言范文第一篇段氏族谱在全族人员的关心和支持下，历时一年终于修续成谱得以面世。比预期的效果要好，比预计的规模更大，参与人员之多支持力度之大可称我段氏立谱以来各次之最。木有本水有源，没有前辈先人代代相传对族谱多次修续留给后人的历史文献，哪有今天全族的大和谐、大团结、大发展！族谱是全族共有的无形资产和精神财富。

随着续谱大业的深入进行，各处多次联络沟通，又增加了大范村和段家马道段氏后人两大支系，现有资料足以证实各大支系的始祖原本同根同祖是血缘甚近的一服兄弟，这次修谱是名正言顺的“续谱”而不是“联谱”“通谱”。为激励族人共勉，原定族谱落成隆重庆典仍如期举行。全族协商论证达成的共识将在这次续谱的序言中详细写明，以后不再变更。把大范村支谱书的修续放在第二阶段进行。如能和齐东泺口联系上也可能有第三阶段一说，现不做定论待时而动随遇而易。

今天，海兴、庆云、乐陵、盐山、黄骅、阳信六县的段氏子孙欢聚一堂对酒高歌议论家常憧憬未来其乐融融，那种处处亲人处处家的感觉又岂是笔墨能书七彩能绘音像能现的妙境。将相本无种，男儿当自强。作为段氏家族的一员，有着共同的责任和义务，让我们协力同心为祖国的繁荣昌盛，为家族的兴旺发达，有一份心尽一份力，有一分热发一分光，承前启后继往开来去开创美好的明天！

我族后人起名须知

自一九五年海兴、庆云、乐陵三县段氏联合续谱以后，段氏子孙长相往来亲如一家。后因历史原因往来渐疏，xxx期间竞数十年音讯不通，族谱丢失损坏严重，侥幸存世之谱如凤毛麟角，族人对面不识更何谈交流沟通？续谱时为后人起名所拟十字也未能在全族中完全实行。这次续谱重申先辈所拟十字并再续十字共二十字依次为“如景斯（海兴改用洪字）维德堂余继成林乐海庆安国凌云兴华邦”。自十八世起每世依次占用一字。例：十九世起名当为段景，二十一世起名当为段维，二十三世起名当为段堂。二十字用完后再从头开始循环使用永无止境，学习孔孟两姓这种先进起名方法，我段氏以后不须再拟起名用字。

子女是父母之至爱，更是家族兴旺发达之命脉，舐犊之情人皆有之。查阅全谱先人名讳多为各小支系全族角度论难寻章法，一九五年大续谱之后大有好转，采用统一用字者，在这次续谱和全族沟通交流中优点体现是多方面的，族人有目共睹。因此，续谱领导小组决定，从颁谱之日起我族以后所生之后人在哪一辈必须按那一世用字起名。族人应遵照执行。

随着改革开放的深入发展，我族后人将遍布全国各地甚至走出国门，统一用字起名若干年后，凡我族人闻名即知是否同根同祖辈行高低，也为散处异地之游子追根寻源大开方便之门，对家族之兴旺对个人事业之发展好处多多，再次重申：全体族人应自觉遵照执行。

续谱领导小组

二一一年十月

二一一年续谱领导小组成员

组长庆云二十世孙斯强

主编海兴十九世孙景春

段氏族谱序言范文第二篇盖木有本，水有源，国有史犹家之有谱也。木无本必折，水无源必竭。国有史能使后人知系统之整理，潮流之变迁，社会之进化，启发正人君子爱国之热忱，不待治而自治矣。家之有谱，世系源流而不紊，宗功祖德而不忘，大宗明而小宗睦。更使人人亲其亲，而长其长，流传百世而不朽，遗留万世而不灭。谱者，诚一族之重典，后人不可不慎焉。续谱必须追本求源而记其实，不可稍有遗漏，使后人无可稽考。

如我氏据先祖之遗传，我始祖乃亲兄弟三人，亲叔兄弟三人，六祖同于永乐二年（1404）奉恩占产，由京东滦州属乐亭县城南十二里段家岭迁徙来此，长支始祖占藉乐陵城北十五里段家庄，我次支始祖占藉东十五里段家庄，三支始祖复迁历城县泺口立有村庄。其亲叔兄弟三人，占藉无棣县城西胡家楼段庄一支，复迁齐东县一支，尚有一支未详徒居何所。于明鼎未革以前，各支常相往来，自崇祯年间遍地遭逢流寇之乱，音问路塞，由此不再相往来矣。崇祯十七年（1645）我七世祖可学（据传可学即应登祖之别号），痛祖围之沦陷，从事抗满大义，合族遭罗不测，村庄丘墟祖谱灭踪，自此各祖隐姓埋名逃往他乡。经数十年，清室改元大赦以后，我八世祖习文、习武、子元、子方始迁居大范村，子省、子武等各祖迁居高文亭村，其他各支，徙居罔稽，逮至今已三百余年矣。虽经光复，已几不可考。尚幸各支先祖经大难后暗中世有联系，有数世按一字起名，历历可据。最使我人所深悲痛者，惟上六代祖讳失考，不能续全此谱，实我等之遗憾也。一九五七年岁在丁酉春正月，裕后族兄与余酌议联宗续谱一事，余常有其心而无其力，闻此欣然乐从。于二月初三日，同诣梨树段村与段逢璋、段琴二位族祖接洽，二位族祖不但深表同情，并招集合族一一介绍，言及恢复联宗续谱之事，无不踊跃鼓舞者，斯此同宗一体之情谊，尤非至亲厚友所能比也。至亲厚友乃一世亲，本族再远乃世世亲，往者不可鉴，来者尤可追。希我后人起名务按梨书段村所拟之“嘉名所锡聿寿而臧本以传家休有烈光”十六字，由十六世起不许更改，而且取联系以后不致再有失错之虞，并依余所拟之续谱条例，详以资考查，而敦慎终追远之道是吾人之深望焉。余奈文化浅鲜，笔墨不工，希取其记实内容意义，勿取其文与字，是为叙。

丁酉（一九五七年）春三月十七世书云敬撰

查我六位始祖名讳各占一字，乐陵城北约十五里遥段家庄始祖讳荣，无棣城西约十里遥前后段家庄始祖讳玉。惟盐山南北段家庄始祖占两字讳思庭。此祖或在散处各方占产后所改，故暂记于此以备与泺口、齐东两处确取联系而做证明。

监修十四世守山十六世如东

承办十六世荣昌发启十七世余厚

订辑十七世书云朝品朝德

检阅十七世凤山凤鸣承办十八世进德采访十八世鸿儒

圣人以孝悌忠信礼义廉耻八德为治世纲领，将孝字列为八德之首者，乃生我者父母也，养我者父母也，痛爱我者父母也。例如我对我子女爱如掌上之珠，我之父母对我之子女关心尤甚。祖先对子孙愈远而愈爱，惟恐子孙有冻馁之忧，给子孙谋福利不遗余力，总想使子孙受荣华享富贵，治好与否死而后已。若追忆起爱我之父母与祖先，天覆地载之大恩，我终身何尝报万一。然则如何而可，必须修续谱书，如无谱书无异乎没有祖先，如有谱书思念祖先，时展开谱书，睹其名讳如见其德容。国必有史，家必有谱，如国无史，家无谱，废典灭祀，则人道不足论矣。必屈时天举而续之，以重孝悌之道，爱祖之心遂油然而生。古代帝王选忠臣良将都是由忠孝之家选而用之，未有不孝于其亲而忠于其君者。故圣人治世首先教以孝悌之道，礼义知廉维。四维不张国乃灭亡。治家亦然，希我后人教育子孙万莫脱离孝悌忠信礼义廉耻八个字，世泽必然绵长，如不依我言为谬，后世必有昌大其宗者，慎之慎之谨记此言，是吾人之厚望焉。是以为序。

公元一九八年农历正月上浣

十七世书云书

自古历朝各代有治必有乱有盛必有衰，值此治乱盛衰期间遭天变或遇兵灾，族谱迭被损失，人口亦多有迁移及至平定以后有文化者鲜矣。懂其事者犹非易谈。民俗以度日为重不以族镨为至重也。而原有之村庄逐至湮没无传。夫我氏自永乐二年远徙来此，至明朝革鼎历史很为悠久，崇祯十七年清兵入关而即南下以至清室定鼎只七八年耳，在此七八年之间村庄地理俱多有变迁，前人无所记载，后人逐无所考知。余念及于此，不容我不替先祖代办斯事，使后人满意，故竭诚愚力在各处搜查采访始得其实据，考范氏族谱其全族同于永乐二年迁徙来此，各氏初来占产时旧有及现在之村庄一无所有，惟已成丘墟之子牙镇而已。该镇之面积纵横十余里，我大范村即子牙镇之东南角也。由此西至刘小川东至小范村，我（大范）村西头通刘小川之道沟。北沿是镇之南端东辛店乃镇之北尾，我村东北俗称草堂，即子牙镇之太公祠故址也。沾化范氏族谱云：全族于永乐二年入乐陵，头残破稍轻，因两旁有数百年大槐，夏日绿荫浓厚凉爽可爱，于永乐扫北以后故改为槐阴镇。清室定鼎以后始改为东辛店，其他各村庄名乃与槐阴镇同时确定。我段家庄（亦名段家道口）故址在杨家庄以西，杨家道口（即以前我之段家道口）以东一带平原即是也。张家庄（原庄张铁匠）后有段家井一眼，乃当初我祖之菜园也，王家滩子正南约三里余，有段家井一眼，其水很甘，周围有地四十余亩，乃我十世祖讳清臣继室郑老太君娘家所赠之胭粉地，因屡遭大水浸淫变质故行遗弃，至今故井尚存，我现住之大范村在七七事变以前原属山东乐陵县，七七事变以后由我村以东划归河北省庆云县，故书于族谱并志，以遗后人知所由来矣。

（注七年后划归山东庆云县）岁在丁酉孟夏十七世书云敬撰

谱之所记以家族而论乃水之源头木之根本也，吾枝自明代迁居大范村以来只知有六位始祖，族谱经十七世书云公两次修续，也只是本支系的小修小续，未能和其他支系联为一体，这次在梨树段村十六世嘉仙公，海兴十九世景春公，庆云前段二十世斯强公的帮助下终于融入段氏家族之大家庭中，族人欢欣鼓舞传呼相庆实为全族之大喜事。同时给失传名讳之先祖追加谥号，得享后人祭祀。了确族人多年之夙愿矣。吾支如小溪入江河江河归大海，段氏家族也将在历史的长河中奔腾向前书写新的篇章，愿全体族人遵从历代列祖列宗之遗训，以忠孝为先团结一心互助互勉众志成城，共创美好之未来。

公元二一一年岁次丁卯孟冬十月

十七世孙朝岭

二十世孙俊山谨撰

（段建甫段建浩提供）

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段氏族谱序言范文第三篇盖闻木有本水有源，万物本乎天，人本乎祖，族之有谱犹木之有本水之有源也。假设族谱不立，则宗族之亲疏不明，合族之情谊难洽，是族谱之所关诚重矣。吾邑段氏，前自山西段家岭迁徙滦州段家岭，有迁正定枣强者，经数世于永乐二年兄弟三人由滦州复迁盐山，分为三支，长支始祖讳思廷占籍盐山城东五十里段庄，次支始祖讳思荣占籍乐陵城北十五里段庄，三支始祖讳思乡占籍山东齐东县段家庄。前本长相往来，时敦睦族之谊，孰意世湮代远，多有散处异地奔走衣食不遑顾祖。十三世孙克敏兹欲修谱以收宗支，遂将各支徙居他乡者，各虽所记忆将昭穆序明，共同联为一谱，使后之修谱者按此查明，常笃亲睦之情，望后人应留意焉，是以为叙。

咸丰元年（1851）正月上浣

十三世孙克敏熏沐谨撰

盖报本追远不外乎敦宗睦族，吾祖自永乐二年迁居盐邑，不数旧家五百余年，徙居他乡奔走衣食不遑顾祖，且兵燹叠被，列祖之名讳幸未失传。民国十八年十五世孙鸿声暨堂孙良臣奋然联合宗族序成谱书，此盛举也。但仓促举事或有脱略之处，况代远族繁，序前而遗后，续近而望远，则揆诸敦宗睦族之义仍觉未合。予滋愧焉，今续族谱诚千古之美事，由宗绪之修，支派由此而清，世序由此而明。厥后孝子贤孙慨然兴孝思之心。致春秋之祭虽不言报本追远而所以报本追远者已，即在于时矣。事竣，俾予作序，予学劣才浅本不胜任，然迫不得已聊为应承，非敢媲美于前人也，后人若于此留意，亦可为敦宗睦族之一助云。

民国十八年（1929）乙巳孟春中浣

十五世孙鸿声、暨堂孙良臣重续

夫谱何为而修也，自古也，仰何为而残缺至今也，删定再修大圣所为，继志述事士子之份，予虽力农，每念先人修谱之由续修之志，未尝不抚册唏嘘感慨欲绝也。前者续修自乙巳年正月至今已二十余年矣，然则谱系之修曷可少缓，奈世运有盛衰，人事有迁徙，散处四方者类多音问不通，庄村莫识，即欲修谱，孰敢自任，幸于去年又得图稿一本，始之先人之欲修谱也，详细查看分支别宗，次序不紊。由此一观，予不揣冒昧竭心尽力续辑新谱，藉此敦本睦族略尽孝心，后世子孙应留意焉。

一九五〇年（庚寅年）孟春中浣

十六世孙绍惠暨祖孙如杰谨撰

自永乐二年迁居盐邑高湾镇段家庄，已历五百余年。虽叠被兵灾，幸列祖之名讳未失。宝田绍仪弟二人，本慎终追远之遗训，行敦宗睦族之实践，首倡族谱重修发起商议斯举。于是阖族同心慷慨举行，然我虽不才责无旁贷，乃细心翻阅旧谱原稿，斟酌思索，自始祖思庭左昭右穆顺讳添修辑续成谱，或用笔誊写或仿式刊印以俟众议。

一九五〇年（庚寅年）孟春中浣

十六世孙怀玉谨撰

夫谱何为而修也，盖以族人繁衍，庄村众多，散处四方计不胜计。虽走对面而不相识，骨肉之亲如同不亲，今按世注册填写名讳续成谱书，使宗族支派昭然不紊，然吾等才疏学浅何敢当此重任，乃斟酌三思续成，若不续谱恐代远年湮而一本之亲不啻世故，他人不孝之罪其更大矣。庚寅年孟春皋臣弟等商议此举，均有同心奋然而兴切于举行，遂奔走查访，所到之处无不欢欣鼓舞，于是各按宗支肃心填写。修谱成书，颁之族人，一阅此卷即异域遐方，由叶寻枝，由枝寻本。知左昭右穆之祖与我甚远，东西南北之处与我未远，即至千百世之后皆知起于一人之身也，由是而思，俨如一室同处也矣。望尔子子孙孙永体此意，是又予之所厚望也。

一九五〇年（庚寅年）孟春中浣

十七世孙尽臣谨撰

世事有史册载万代兴衰之典，氏族有谱书详族支之亲疏祖孙之次序，是谱之必有而不可无也。然虽有谱而不续修，则上有序而不紊也。我段氏族谱自庚寅年续修至今已历四十年，其间xxx除旧业已焚尽，惟有庚寅年续谱之人尚在，虽年过花甲，体智尚健，因聚族人议定重修，但原稿之遗缺，新增之后人需远访近查，于是十六世孙绍仪担此重任，继而随时随地赶集串亲，反复查访历数年谱稿始全，但时代不允经济所限，故而不夸不张简而易成，笔写墨录期年写成谱书数卷，分支保存，到此我愿已了，我志已随，复望后人永继此志，尽慎终追远之孝思，体敦宗睦族之遗训，谱存勿失，续修间切勿失传，是予所厚望也。谨作序。

一九八九年岁次乙巳元月上浣

十八世孙如杰恭撰

族谱，家之重典，族之根本。一九五〇年海兴、庆云、乐陵三县族人共续之后至今六十余年矣。其间各大支系，虽有修续但未能统一。关心家族者无不心存期望，翘首以待。庆云二十世孙思刚（又名树海）、思强（又名海云）兄弟事业有成，致富不忘家族承先人遗愿，首倡续谱大义。思强亲赴各处联络沟通，与族人见面，谦恭如仪，待人至信至诚，大事小情认真负责，在其精诚感召之下，族人均愿附骥尾。踊跃加入续谱行列，大业得以轰轰烈烈展开，以前未联系上的庆云大范家一支和阳信段家马道一支闻讯即动全力合作，家族更加壮大，现有资料足以证明。大范家村一支的始祖和海兴，庆云，乐陵三支以及尚未联系上的齐东、泺口两支的始祖是血脉很近的一服兄弟。虽各谱在序言中对各始祖之间长幼排行亲疏关系记载有所不同，但有一点全族深信：六位始祖是一服兄弟不容置疑，因年代久远无法考证，在族谱上六组并列，不分长幼，亲疏同享全族祭祀更切合现实。遗憾的是大范家一支一至六世先祖名讳失传，经族人议定，遵照先贤古例追尊始祖和二世祖以谥号，始祖谥号“思祖”，二世祖谥号“宗兴”“宗旺”。取思念祖先，家族兴旺之意。上安祖先在天之灵得享后人祭祀，下了子孙后人多年之夙愿。段家马道一支从迁来年份和子孙繁衍现状推论，确系明永乐年间大迁民时我段氏一脉，其始祖虽非六祖之一，以族兄弟与六祖并列。吾本庸才识短笔拙词不达意编修族谱实难胜任，然义之所至只能尽力而为。疏漏错误之处望族人谅解指正。

二〇一一年孟冬十月

十九世孙景春恭撰

段氏族谱序言范文第四篇京兆郡：汉太初元年改右内史置京兆尹，治所在长安。三国魏将辖区改称京兆郡。

武威郡：汉间在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏的始祖为西汉段贞。

扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国时改为扶风郡，治所在槐里。西晋移至池阳。

天水郡：西汉武帝元鼎三年（公元前114年）始置，相当于今甘肃省天水、陇西以东地区。治所在平襄（今甘肃省通渭县西北）。东汉永平十七年（公元74年）改为汉阳郡。三国魏仍改为天水郡。

君轼堂：战国时期魏国的段干木不肯作官，魏文王却认为他很能干，于是亲自登门拜访，段木干跳墙躲了起来，不肯与之相见。文侯依然很尊敬他，每次从他的门前经过时都要站在车的横木上肃立，并说：“段干木是贤人，我能不轼吗？”

此外，段姓的主要堂号还有：“武威堂”、“京兆堂”、“锦绸堂”、“余庆堂”、“多寿堂”“集凤堂”等。[4]

段氏族谱序言范文第五篇忠留册笏；学博酉阳。??佚名撰段姓宗祠通用联

上联典指唐代司农卿段秀实，字成公，?阳人。朱?反叛，认为他能孚众望，胁迫到军中计事。他乘间用象笏猛击朱?，遂被杀害。后追赠太尉，谥忠烈。下联典指唐代太常卿段成式，字柯古，临淄人。他博闻强记，藏书丰富，尤多奇篇秘籍，撰有《西阳杂俎》，清人辑有《段成式诗》。

文称二妙；国立一王。??李文郑撰段姓宗祠通用联

上联典指金代文学家段克己、段成己兄弟，绛州稷山人。段克己，字复之，金末进士，人称逐庵先生；段成己，字诚之，号菊轩，金末正大年间进士，官宜阳县主簿。入元后，兄弟二人都不再做官，一起隐居在龙门山，均以文章著称，文学家赵秉文称他们为“二妙”。后人汇集他们兄弟的诗词，编为《二妙集》。下联说十六国时凉州地方xxx首领、北凉的建立者段业，京兆人，博览史传，善长文词。后凉时官建康太守，龙飞年间，沮渠蒙逊脱离后凉，推他为凉州牧，年号神玺，三年后改称凉王。后被沮渠蒙逊所杀。

平羌锡士；梦凤呈样。??佚名撰段姓宗祠通用联

上联说东汉武威姑臧人段?，字纪明，少年时就习弓马，尚游侠。桓帝时为中郎将，因镇压公孙举、东郭窦起义封列侯，后官护羌校尉，至太尉。下联说北宋开封人段少连，字希逸，历官知县、知州，多有政绩，事无大小，决断如流，不向权势屈服，范仲淹曾推荐他“才堪将帅”。后官工部郎中、龙图阁直学士。相传他出生时，母亲梦中见凤凰集于庭院。

忠留丹笏；学博酉阳。??佚名撰段姓宗祠通用联

上联典指唐代沂阳人段秀实，字成公，因军功官至泾原郑颍节度使，数年间，吐蕃兵不敢侵犯边塞，建中年间官司农卿。原卢龙节度使朱?在京城哗变，被推为皇帝，请素有威望的段秀实为辅佐。段秀实表面与朱?合作，一天，乘议事的机会，夺象牙笏出击朱?，被杀害。下联典指唐代文学家段成式，字柯古，临淄人，因父亲段文昌（穆宗时宰相，封邹平郡公）之荫官秘书省校书郎，官至太常少卿。家中藏书很多，他博闻强记，著有《酉阳杂俎》。又能诗，后人辑有《段成式诗》。

逾垣避主；击笏除奸。??佚名撰段姓宗祠通用联

上联典指战国魏?段干木屡征不士，魏文侯亲顾其宅，干木逾墙以避之。下联典指唐?段秀实事典。

远岫林端出；清波城下回。??唐?段文昌撰段姓宗祠通用联

此联为唐代翰林学士段文昌《晚夏登张仪楼呈院中诸公》诗句联。

水暗余霞外；山明落照中。??唐?段文昌撰段姓宗