江苏省无锡市2023-2024学年高一下学期期末调研考试语文试卷及答案

江苏省无锡市2023—2024学年高一下学期期末调研考试语文试卷一、名篇名句默写1．补写出下面语段中的空缺部分。无锡，是有三千年文明脉动的江南盛地，历来风土清嘉，人文锦绣。先辈们筚路蓝缕，披荆斩棘。泰伯礼让天下，率先民开发江南，苏洵《六国论》中“

，

，

”三句便是对这种精神的生动刻画。无锡人有风骨。如《红岩》中许云峰、齐晓轩等英雄的主要原型人物许晓轩为正义而行动坚决，即使献出生命也无怨无悔，与《答司马谏议书》中“

，

”两句所表达的行事准则和刚决精神高度契合。在争取民族独立、人民解放的征途中，他们表里如一，正如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“

”一句所描绘；他们肝胆照人，亦如这首词里“

”一句所比喻。二、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。“看春晚，最累的是手。”

A

，更有不吐不快地拍砖或点赞。大大小小的群里，红包已是应接不暇，敲字、分享、转发更是根本停不下来。难怪有人开玩笑说，如果给春晚加上弹幕，可能会覆盖整个荧屏，再没人能愉快地收看了。类似的海量点评，

B

？生活中，新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总会有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。就这样，①我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，②所以也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”，从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论的群殴到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，③站队骂架变成了讨论交流，④观点碰撞变成了语言暴力。⑤“有话好好说”塑造“新集体生活”最重要也最急需的一种规则。2．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。3．下列句子中的加点词语与文中加点词语“拍砖”所用修辞不一致的是（

）A．带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉。（《林教头风雪山神庙》）B．他脸色发青，比乌云还要阴沉。（《装在套子里的人》）C．历史本身就是审判官，而无产阶级就是执行者。（《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》）D．鲤鱼和我之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。（《一名物理学家的教育历程》）4．文中第三段画线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。三、整本书阅读阅读下面的文字，完成小题。空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍。【甲戌批：“这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。”】因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，【甲戌批：“亦断不可少。”】亦非伤时骂世之旨；【甲戌批：“要紧句。”】及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，【甲戌批：“要紧句。”】【冯批：实录其事，非假拟妄称，作者再为读者提醒一笔。】一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，【甲戌批：“要紧句。”】【冯批：再次声明。】方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，【冯批：空空道人易名为情僧，则何空空之有，分明作者调侃之笔！】改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，【冯批：曹雪芹批阅增删，有人遂以为此书非雪芹所作，李广柏云，此应前石上抄录之神话，故云增删，何首尾不相及至此！旨哉斯言，李君之言是也！】纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？说明：“甲戌批”是《红楼梦》作者亲友脂砚斋的评点，“冯批”是现代红学家冯其庸先生的评点。5．下列各项关于评点内容的理解，不正确的一项是（

）A．甲戌批中“想亦世之一腐儒耳”，一个“亦”字包含了对当时读书人的某种态度。B．甲戌批中三个“要紧句”，暗示曹雪芹害怕因文治罪的心理，为作品的合法性加码。C．冯批中，引李广柏“首尾不相及至此”之语，意在说明冯也认同曹雪芹不是该书作者。D．冯其庸批注特点鲜明，他在批注的同时能关照前人评价，观点不合处能做到有理有据。6．选文中，“都云作者痴”道出了曹雪芹的假痴真心，假痴真味。而书中也有许多人物的身上有这种“痴”的特点，看似行为反常、无理放诞，实则率直烂漫、情真意切。请从原著中举出一例，并结合情节加以分析。四、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：吴歌，是吴语地区汉族民歌民谣的总称，是江南水乡文化长期孕育的淳朴民间艺术的结晶。吴歌历史悠久，著名历史学家顾颉刚认为：“吴歌最早起于何时，我们不甚清楚，但也不会比《诗经》更迟。”楚国屈原有“吴觎蔡歌，奏大吕兮”之诗句；五代时，有“吴歌杂曲，并出江南”之说。西晋灭亡，晋室南渡，北方的《相和歌》等随之南移江左，融合江南吴歌、荆楚西声，产生了集九代之遗声的《清商乐》。宋代郭茂倩的《乐府诗集》转引《晋书·乐志》的描述曰：“吴歌杂曲，并出江南，东晋以来，稍有增广，其始皆徒歌，既而被之管弦”，其中的《子夜》《前溪》等吴声歌曲，皆真切表达了吴地先民温柔细腻而敦厚质朴的情感。郑振铎在《中国俗文学史》中评曰：“此类流行于太湖流域的吴歌，较近代的《桂枝儿》《山歌》以及《马头调》更为宛曲而奔放，其措辞造语，较之《诗经》里的情诗，尤为温柔敦厚。”明清时期，江南社会经济、农业生产、手工业制作、城市商贸的发展，推动无锡民间音乐走向繁荣。明代冯梦龙所编《山歌》集，开篇为《笑》的私情山歌就取自于无锡宜兴：“东南风起打斜来，好朵鲜花叫上开，后生娘子家莫要嘻嘻笑，多少私情笑里来。”流行于苏南乡野的一种边歌边舞唱情说爱的艺术形式——“花鼓”亦热传起来。明正德、嘉靖时期无锡画家周访的《打花鼓》表现的即是这一内容，题曰“婆娑鼓舞宛邱风，燕赵争夸屣工，更有凤阳迁户私返故乡中，结束镇相同”。吴歌包含了诞生于吴地民间的山歌、小曲、民谣，形式有长有短，有叙事有抒情。起初为纯粹口唱，后有简单伴奏。包括“宣讲宝卷”的宣卷、唱做念打的戏剧，也多有吴歌的影响。徐树丕在《识小录》中说：“宝卷、戏曲大多从吴歌来，四方歌者皆宗吴门矣。”因地处江南水乡，景物清丽旖旎，诞生于此的吴歌也带有浓郁的水乡文化特点，和险峻高山、辽阔草原所孕育的艺术不同，吴歌之声仿若温婉多姿的太湖之水，婉转清丽、温柔敦厚、含蓄隐喻、缠绵曲折，与吴侬软语的格调韵律相和谐，彰显出独特的江南民间文化特色和民俗艺术魅力。吴地自古乃鱼米之乡，文化艺术繁荣，历史上采集吴歌多以苏锡常为中心，吴歌在中国文学史上亦占有一席之地。明末文学家、戏曲家冯梦龙首开先河，率先编印了吴歌集《山歌》《桂枝儿》。吴歌的产生与江南稻作文明和舟楫文化紧密维系，无锡作为著名的鱼米之乡，为吴歌的产生与发展提供了适宜的自然生态和环境条件。吴歌中很多内容都涉及青年男女对爱情的向往与表达，也有表现反抗强权的，其中流淌的道德主旋律始终是扬善抑恶、向善教化的精神。吴歌是与音乐相伴的传唱载体，有了音乐伴奏，吴歌才悠扬婉转动听，也才动人心魄。苏州博物馆的钱正先生曾在《为四面楚歌正名》一文中提出了“楚歌”即“吴歌”的观点，也从一个侧面佐证了吴歌感人的艺术魅力。楚霸王兵困垓下，刘邦的谋士韩信为涣散项军军心，别出心裁地鼓动士兵大唱楚歌，以思乡之情瓦解项羽军士意志，从而取得胜利。钱先生认为，那时唱哭了项军士兵的正是江东的吴歌。2006年5月20日，经国务院批准，吴歌被正式列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来，民间文学工作者和吴歌爱好者共同努力，挖掘了大量古老吴歌，这些“活化石”，无疑书写了吴地民间文学的新篇章。（摘编自庄若江《吴歌：源自山野流脉长》）材料二：吴歌活态保护传承面临的问题：第一，吴歌的原生态社会基础近乎消亡。吴歌主要产生于乡村民众的劳动和生活之中，“劳者歌其事，饥者歌其食”。1980年代以来，伴随城镇化进程，苏州的村落数量飞速减少，吴歌赖以生存的生产生活方式发生改变，活动空间不断遭到挤压。时至今日，原生态的吴歌已经消亡，基本转为舞台表演。第二，吴歌的传承链面临断裂。吴歌传承人大都年事已高，并逐渐离世，传承者锐减。同时，歌者地位较难得到社会认同，民间自发演唱空间已消失，在缺乏健全保障机制的现状下，传承更加后继乏人。第三，吴歌的音乐记载严重缺失。歌声需要音乐插上翅膀，但历史上吴歌以徒歌清唱为主，这造成了吴歌相关文本的偏“物态”化。吴歌音乐记载的缺失，不仅使得吴歌音乐的研究陷入僵局，也增添了其传承的难度。第四，吴歌的人文土壤正在流失。伴随着普通话的普及和外来人口的大量涌入，以吴语为方言载体的吴歌日渐失去原有的人文土壤，作为研究吴文化的“活化石”，它正面临消亡的危险。（摘编自运河智库《刻不容缓！保护大运河苏州段民歌“吴歌”》）材料三：当今时代，信息化浪潮席卷全球，新一轮科技革命和产业变革深入发展，人们的文化生活发生了巨大变化，催生出新的文化形态和文化业态。面对日新月异的科技浪潮，我们应当主动拥抱新变化、适应新环境、树立新观念、学习新技术、运用新平台、研究新规律，拓展新的文化空间，创造新的文化形态，努力探索文化科技融合发展新路径。要善于将大数据、5G、云计算、人工智能、区块链、超高清等新技术作为文化创新发展的“助推器”，促进内容生产和传播手段现代化，创新文化发展模式。（摘编自张宏森《努力推动文化创新担负新的文化使命》）7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．郑振铎将吴歌与《马头调》《诗经》作比较，目的是突出其宛曲奔放、温柔敦厚的特点。B．吴歌流行于太湖流域，包括民谣、“花鼓”等，并影响了“宝卷”、戏剧等其他艺术。C．材料二说吴歌是徒歌清唱，垓下之战中，汉军清唱楚歌，起到“四面楚歌”的效果。D．信息化浪潮下，利用大数据、AI技术有助于吴歌的传承与保护，能催生吴歌新生态。8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．吴歌是吴语地区汉族民歌民谣的总称，起源不会晚于西周时期，在明清时走向繁荣。B．宋代郭茂倩描述吴歌“东晋以来，稍有增广”，是因为南北民歌受政治影响相互交融。C．材料一注重考证，大量引用名家言论，既增强了文章的科学性，又使文章不显枯燥。D．吴歌赖以生存的活动空间不断缩小、人文土壤正在流失，意味着吴歌有消亡的危机。9．中国非物质文化遗产保护协会准备编订一本《吴歌集》，以下适合被收录的一项是（

）A．“万里长城万里长，长城外面是故乡。高粱肥，大豆香，遍地黄金少灾殃。”（《长城谣》）B．“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”（《敕勒歌》）C．“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”（《江南》）D．“唱山歌，这边唱来那边和。山歌好比春江水，不怕滩险弯又多。”（《山歌好比春江水》）10．材料一两次提到冯梦龙，请分析各有什么作用。11．结合三则材料，谈谈如何保护“吴歌”这一国家级非物质文化遗产。阅读下面的文字，完成小题。听书王金大说书是20世纪六七十年代农村里最常见、最简单的文化表现形式，对文化素养不高的村民而言，听书是他们最乐见的文化生活。那个年代，不是每个村子里都会有说书的人，也不是每个村子都会请人说书。说书人技艺能力强，请他的会多些；村子里的经济实力强，请人说书的场次也就会多些。书场里听说书的，大多是上了年纪的男人，当然也少不了村里的“小皮猴”们。孩提时我就喜欢听说书，年轻时，在请不到说书人的春节茶馆里也学着说过几回书，虽然没有正儿八经说书人说得那么动听，倒也很少有人中途退场。那时，农村里没有固定的茶馆书场，集镇上的茶馆也是季节性的，茶馆里也不一定会有人说书。春节就不同了，无论集镇还是大队（村）里开设的临时茶馆，都会请来说书人，让茶客过一回听书瘾，也算丰富春节里社员们的文化生活。茶馆里设施简单，几块木板一拼，就成了说书先生的舞台。一张桌子，一把椅子，一块响木，一把纸扇，一壶茶水，说书人往上一坐，响木一拍，嗓子一亮，书就开场了。说书人会先说一段书引子，算是开场白。一般都是引人发笑的小故事，或者是说书人根据地方上情况现编的人民勤劳、民风淳朴、村民和睦、粮丰林茂之类的好话，听书人正听得喜笑颜开，说书人突然话锋一转，“许我不一一道来”，便转入正题。《烈火金刚》是那时说书人最拿手的抗战题材书。当说到大刀英雄史更新刀劈日军身负重伤，生命危在旦夕，为救英雄性命，组织把艰巨的买药任务交给了侦察科科长肖飞时，说书人倏地从椅子上站了起来，行个举手礼，嘴里喊着“保证完成任务！”。听众被他演绎的场景动作所感染，书场里响起热烈的掌声。说到肖飞身无分文要去被日本人控制的药店取药时，听书人眼神都聚焦在说书人身上，他的每句言语，每个细微动作，一丝一毫的脸部表情都成为调动听书人情绪的晴雨表。每当这时，说书人会故意卖个关子，抓起台上的紫砂壶送到嘴边，喝口茶润润嗓子，故意咳嗽一声再继续他的下文：肖飞大摇大摆地走进由日本人控制的药店，从兜里掏出药方往柜台上“啪”地一拍，冲着伙计喊：“买药，买药！”然后，胳膊肘往柜台上一搁，侧身靠在柜台边，慢条斯理地掏出卷烟点着，眼睛从店内转到门外，心里盘算着取药后脱身的途径和方案。这时，书场里一片寂静，听书人的情绪完全被他控制住了，就连爱打闹的小屁孩也鸦雀无声。伙计拿过药方看了看，向肖飞投去怀疑的目光……“看啥看，有啥好看，还不快给老子抓药……”这时从内室走出一位年过半百的胖男人，横肉贯脸，三角眼倒插在布满疙瘩的脸上，看样子是这里的掌柜。伙计赶忙递上药方，胖掌柜看了看，又瞟了肖飞一眼，从牙缝里挤出“给他配药”几个字。那胖掌柜可不是个好对付的主，他是日军派驻药店专门监视八路方面买药的汉奸。伙计配齐药包好，扒拉一下算盘要肖飞交钱。肖飞假装在口袋里掏钱，嘴里不停地唠叨：“钱呢？我的钱呢？钱到哪里去啦？”伙计一听没钱，伸手要把柜上的药包收回去，说时迟那时快，肖飞一把抢过药包笑对伙计说：“对不起，钱丢了，你跟我去拿钱吧。”伙计不依，胖掌柜狡黠的眼光盯着肖飞，话里有话地问：“去哪里拿钱？”“东关医院。”“东关医院？那可是日本人控制的医院，哪里会没有你需要的药？”胖掌柜好生怀疑。胖掌柜冲门外喊了一声：“来人！”两个戴黑色礼帽，穿黑色衣裤，腰圆膀粗的大汉进得门来。肖飞一看就知道这俩是特务。胖掌柜对他俩使了个眼色，挥了挥手说：“你们跟他去东关医院拿药钱。”肖飞不慌不忙地走出药店门，把药袋挂在自行车把上，掏出卷烟递给两特务，推着自行车朝前走去，特务寸步不离紧跟在后面。到十字街口，人多热闹起来，肖飞趁两人不注意，故意让右脚踩脱左脚鞋帮，稳住自行车，弯下腰来拔鞋。好一个肖飞，趁特务不注意，使出扫堂腿，把一特务扫翻在地，顺手从他腰间拔出驳壳枪对准另外一人，“砰”的一枪，将其撂倒，再拔出此人身上的佩枪，飞身上车，直奔城门而去……说到这里，说书先生来了个急刹车：“要知肖飞能否冲出城去，且听我夜场分解。”您还别说，夜场人气还挺旺，日场的人不但不缺，还牵三拉四增加了许多人，把茶馆挤得满满的。要说这说书先生还真是个人才，不仅能说，还能模仿各种声音，马叫、犬吠、鸟啼、虎啸……惟妙惟肖，入木三分。“镗镗镗”的兵器撞击声，“哗哗啦啦”“滴滴答答”的风雨声，“呼哧呼哧”的抽泣声，“哈哈哈哈”的狂笑声都能从他口里表演出来。说到高兴时扶额大笑，听者笑逐颜开，说到伤心时呜呜咽咽，闻者悲悲戚戚。时而轻声低语，时而声急如潮，时而声泪俱下，时而仰天大笑，把整个书场里人的情绪调集在一处，不同的脸不同的表情，无论是张大嘴巴，露出牙床，还是紧抿嘴唇，睁大眼睛，都直勾勾地盯着说书人，等待着他把下面的故事说出来。说书人在他们的眼里自然是识字断文的大文化人，不然，这么厚的书要看下来，记下来，再通过嘴巴说出来多么不容易！一场书下来，说书人有些唇干舌燥，听书人却把疲劳忘得一干二净。当年的说书人大多已经过世，说书这门艺术在农村已经很难找到传人，说书人的音容笑貌和听书的场景，在我的记忆里却永远也不会抹去。（选自《山水恋情》，作者为江苏宜兴人）12．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．听书是20世纪六七十年代农村最常见的、为村民喜欢的文化生活，而村子里的经济实力往往决定着请人说书的场次。B．说书人的舞台虽然简单，但他们往椅子上一坐，响木一拍，嗓子一亮，演绎的场景动作一下子就能控制听书人的情绪。C．当年听来的关于肖飞买药的故事，虽时隔多年，但仍被“我”复述得绘声绘色、波澜起伏，与“我”曾有说书经历不无关系。D．说书人的音容笑貌和听书的场景，永远留在“我”的记忆里，看出当年哪怕是简单的文化生活也对“我”产生了很大影响。13．下列对文本内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．前文写“听书人眼神都聚焦在说书人身上”，后文又写整个书场里人“睁大眼睛，都直勾勾地盯着说书人”，前后呼应，表现听众的投入状态。B．说书人话锋一转的“许我不一一道来”，与施耐庵《林教头风雪山神庙》中“且把闲话休提”所采用的方式是一样的，都是转入正题的一种手法。C．说书人所说故事中的反面人物药店掌柜是“横肉贯脸，三角眼”，特务是“穿黑色衣裤，腰圆膀粗”，可见《烈火金刚》塑造人物具有脸谱化的特点。D．本文题为“听书”，涉及说书人和听众的笔墨不少，其中又插有说书人所讲的故事，使文章故事套故事，是为了突出抗日英雄的机智与勇敢。14．本文是如何表现说书人高超的说书技艺的？请结合全文简要说明。15．在“看红色传奇，学百年党史”活动中，学校戏剧社要把本文涉及的《烈火金刚》故事搬上舞台，邀请你参与宣传海报的设计，请你为海报设计标题和宣传语，不超过80字。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。高攀龙，字存之，别号景逸。万历己丑进士，寻丁嗣父忧。服阕，授行人。时四川佥事张世则上疏，谓程、朱之学不能诚意，坏宋一代之风俗。进所著《大学古本初义》，欲施行天下，一改章句之旧，先生上疏驳之，寝其进书。王锡爵再入辅政，驱除异己六十余人。以赵用贤望重，示意郑材、杨应宿讦其绝婚，去之。先生劾锡爵声音笑貌之间，虽示开诚布公之意，而不胜作好作恶之私。谪揭阳，半载而归。遂与顾宪成复东林书院，讲学其中。每月三日远近集者数百人，以为纪纲世界，全要是非明白。小人闻而恶之，庙堂之上，行一正事，发一正论，俱目之为东林党人。天启改元，先生在林下已二十八年，起为光禄寺丞，升少卿署寺事。孙宗伯明《春秋》之义，劾旧辅方从哲。先生会议，持之益力。逆阉魏忠贤乱政，先生谓同志曰：“今日之事未能用倒仓之法唯有上下和衷少杀其毒耳。”其论与先忠端公相合。总宪缺，先忠端公上速推宪臣慎简名贤疏，意任先生也。升左都御史，纠大贪御史崔呈秀，依律遣戍。亡何，逆阉与魏广微合谋，借会推晋抚一事，尽空朝署。先生遂归。明年，《三朝要典》成。坐移宫一案，削籍为民，毁其东林书院。丙寅，又以东林邪党逮先生及忠端公七人。缇帅将至，先生夜半书遗疏，自沉止水，三月十七日也。年六十有五。疏云：“臣虽削夺，旧系大臣，大臣受辱，则辱国。故北向叩头，从屈平之遗则。”崇祯初，逆阉、呈秀伏诛。赠太子少保，兵部尚书，赐祭葬，荫子，谥忠宪。（节选自黄宗羲《明儒学案》）16．画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题卡上。今日之事A未B能C用D倒仓之法E唯有上F下和衷G少H杀其毒耳17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．寝，停止、禁止，与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“寝”词义不同。B．目，活用为动词，视作，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“目”用法相同。C．先，称呼已故尊长的敬词，与《出师表》中“先帝创业未半”的“先”词义不同。D．简，选拔，与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”词义相同。18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．张世则攻击程朱学术，著书重新解析儒家经典，高攀龙对此不满，上奏疏驳斥他的观点，并阻止他的著作刊行。B．赵用贤有名望，但退女儿亲事一事被对手王锡爵利用攻击，高攀龙认为王锡爵道貌岸然，心术不正，上书弹劾。C．黄宗羲之父与高攀龙都是东林名贤，他们在对付魏忠贤阉党一事上想法相同，在推举顾宪臣一事上也相互默契。D．高攀龙被阉党构陷，在锦衣卫来抓捕前沉水明志，表现了东林贤士不屈自傲、正直自洁的精神，后得昭雪。19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽示开诚布公之意，而不胜作好作恶之私。（2）坐移宫一案，削籍为民，毁其东林书院。20．高攀龙仿效屈原投水自杀，原因是什么？六、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。青山寺①尤袤峥嵘楼阁插天开，门外湖山翠作堆。荡漾烟波迷泽国，空蒙云气认蓬莱。香销龙象②辉金碧，雨过麒麟剥翠苔。二十九年三到此，一生知有几回来。[注]①南宋时，青山寺位于无锡惠山脚下，惠山也是诗人尤袤的故乡，诗人长期在外为官。②龙象，指寺内阿罗汉神像，下句里麒麟是指寺庙墙壁上的石雕神兽。21．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句起笔奇崛，从仰视的角度，用夸张的手法写出青山寺的雄奇。B．次句写周围的环境，湖山相偎，“翠作堆”写出了山峦的层次感。C．颔联眺望远处，烟波水汽蒸腾，湖面浩大而迷蒙，恍如蓬莱仙境。D．颈联转视寺内，香烟飘散，佛像金碧辉煌，雨打青苔，生机盎然。22．简要分析诗歌尾联的情感意蕴。七、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。随着信息技术时代的飞速发展，人们通过微信、微博、QQ、抖音等新媒体与他人建立联系、分享信息和交流思想。信息传播的确带来了便捷，但也伴生一些问题，如发布虚假信息，网络站队骂架，语言暴力……语言文字运用材料中提到，在信息时代我们比以往任何时候都更需要学会如何与陌生人说话，强调“有话好好说”的重要性。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。参考答案：1．

思厥先祖父

暴霜露

斩荆棘

度义而后动

是而不见可悔故也

表里俱澄澈

肝肺皆冰雪【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：“厥”“暴”“澄”。2．A：不仅要抢红包

B：又何止是在春晚

3．B

4．第③句，“站队骂架”和“讨论交流”换个位置；第⑤句，“塑造”前添加“成为”或“变成”等词。【解析】2．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A：和后文“更”相搭配的连词为“不仅”，构成递进关系。根据“大大小小的群里，红包已是应接不暇”，可见看春晚累是因为要抢红包，可填“不仅要抢红包”。B：前文说到“如果给春晚加上弹幕，可能会覆盖整个荧屏”，说明对春晚的点评很多，所以承接上文对春晚进行海量点评。而后说到“生活中，新闻新片新鲜事……或让人流泪”，说明不止春晚，生活中人们也进行各种点评，可填“又何止是在春晚”。3．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中“拍砖”运用了比喻的手法，将语言攻击比作“拍砖”。A.运用了比喻的手法，将雪比作了碎琼乱玉。B.没有运用修辞手法。C.运用了比喻的修辞手法，将历史本身比作了审判官。D.运用了比喻的手法，将水面比作栅栏。故选B。4．本题考查学生辨析并修改病句的能力。第③句，“站队骂架变成了讨论交流”不合逻辑，根据前文“发布信息变成了造谣惑众”，所以本处应该是围绕“讨论交流”，而讨论交流变了味道，变成了站队骂架。应将“站队骂架”和“讨论交流”换个位置。第⑤句，成分残缺，“‘有话好好说’塑造‘新集体生活’”缺少谓语动词，应在“塑造”前，添加“成为”或“变成”等词。5．C6．①宝玉摔玉：宝玉摔玉这一情节是在宝黛初会时，宝玉见黛玉也没有玉，就单单自己有，就认为这玉不是个好东西，所以狠命摔了一回。贾府上下都把贾宝玉生而带来的美玉看成是贾宝玉的命根子，宝玉却因为黛玉没有而摔这个命根子，宝玉的反常行为正是说明黛玉在宝玉心中的分量非同一般。②黛玉葬花：红楼梦第二十三回，花朝节期，正当阳春，桃花盛开；沁芳闸桥畔，落英缤纷。此时，黛玉见风吹残红飘落满地，惜花埋之，为落花立一花冢。正当黛玉为花立花冢时，宝玉携《西厢》于沁芳桥边也不忍践踏落花，欲使落花随流水而去，正巧与黛玉相会。黛玉言水虽洁净，却有人混污，若以绢囊之，埋于土中，随土消散则更为自然。所以黛玉葬花表明黛玉流水知音，惜花惜人。【解析】5．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。C.“意在说明冯也认同曹雪芹不是该书作者”错误。由原文“曹雪芹批阅增删，有人遂以为此书非雪芹所作”可知，作者认为有人就以为不是曹雪芹所写，意思是作者并不认同有些人的这种观点，也就是说冯认同曹雪芹是该书作者。故选C。6．本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。示例：宝玉摔玉宝玉摔玉的情节出现在贾宝玉初见林黛玉的时候，当他得知林黛玉没有玉，就认为家里的姐妹们都没有玉，就连现在这个神仙似的妹妹也没有，于是将玉狠狠地摔下。贾宝玉将象征自己命根子的宝玉摔了，行为非常地反常，但却体现出贾宝玉率性的特征。黛玉葬花黛玉葬花这一情节出现在《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语

牡丹亭艳曲警芳心》，文中写到宝玉恐怕脚步践踏了抖将下来的桃花，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。这时林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。黛玉为落花立花冢，看似很荒唐的行为，却是因为黛玉有感于自身的爱情和命运，黛玉葬花也是葬己，穿插于黛玉葬花过程中还有“宝黛共读西厢”，所以体现出黛玉流水知音，惜花惜人。7．C8．A

9．C

10．第一次有助于论证“清明时期，以吴歌为代表的无锡民间音乐走向繁荣”；第二次写出它在中国文学史上的贡献。

11．（1）政府、民间都要重视对吴歌的宣传、保护；（2）保护吴歌的生存空间，培养传承人，注重人文土壤的流失问题；（3）利用现代科技，做好吴歌的数据化保存工作，让非物质文化遗产数据化。【解析】7．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“材料二说吴歌是徒歌清唱”曲解文意，依据材料二第四段“但历史上吴歌以徒歌清唱为主”可知，正确的表述是“以徒歌清唱为主”。故选C。8．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。A．“起源不会晚于西周时期”张冠李戴，依据材料一第一段“著名历史学家顾颉刚认为：‘吴歌最早起于何时，我们不甚清楚，但也不会比《诗经》更迟’”可知，这只是历史学家顾颉刚的观点，不是作者的观点。故选A。9．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。依据材料一第一段“吴歌，是吴语地区汉族民歌民谣的总称，是江南水乡文化长期孕育的淳朴民间艺术的结晶”可知，吴歌是江南的民谣。A．是北方民歌；B．是北方游牧民族的民歌C．是江南民歌；D．是广西民歌。故选C。10．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。（1）依据材料一第三段“江南社会经济、农业生产、手工业制作、城市商贸的发展，推动无锡民间音乐走向繁荣。明代冯梦龙所编《山歌》集，开篇为《笑》的私情山歌就取自于无锡宜兴：‘东南风起打斜来，好朵鲜花叫上开，后生娘子家莫要嘻嘻笑，多少私情笑里来’”可知，此处是例证法，列举了明代冯梦龙的例子，目的是论证前边“江南社会经济、农业生产、手工业制作、城市商贸的发展，推动无锡民间音乐走向繁荣”的观点。（2）依据材料一第五段“吴地自古乃鱼米之乡，文化艺术繁荣，历史上采集吴歌多以苏锡常为中心，吴歌在中国文学史上亦占有一席之地。明末文学家、戏曲家冯梦龙首开先河，率先编印了吴歌集《山歌》《桂枝儿》”可知，此处是例证法，列举了明代冯梦龙的例子，目的是论证前边“吴歌在中国文学史上亦占有一席之地”的观点。11．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。（1）依据材料一最后一段“2006年5月20日，经国务院批准，吴歌被正式列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来，民间文学工作者和吴歌爱好者共同努力，挖掘了大量古老吴歌，这些‘活化石’，无疑书写了吴地民间文学的新篇章”可知，从政府和民间文学工作者、吴歌爱好者看，都要重视对吴歌的宣传、保护，给它一定的社会地位；（2）依据材料二第三段“吴歌传承人大都年事已高，并逐渐离世，传承者锐减”可知，保护吴歌的生存空间，培养传承人；再依据材料二第五段“以吴语为方言载体的吴歌日渐失去原有的人文土壤”可知，不要让吴歌日渐失去原有的人文土壤；（3）依据材料三段“面对日新月异的科技浪潮，我们应当主动拥抱新变化、适应新环境、树立新观念、学习新技术、运用新平台、研究新规律，拓展新的文化空间，创造新的文化形态，努力探索文化科技融合发展新路径。要善于将大数据、5G、云计算、人工智能、区块链、超高清等新技术作为文化创新发展的“助推器”，促进内容生产和传播手段现代化，创新文化发展模式”可知，强调的是科技的作用，作为文化创新发展的“助推器”，要利用它，做好吴歌的数据化保存工作，让非物质文化遗产数据化。12．B13．D

14．①直接表现：如通过引入正题的“话锋一转”，说到关键处的“急刹车”以及再现说书内容的精彩情节来表现其高超的说书技巧；②侧面衬托：如通过书场的寂静，听书人、爱打闹的小屁孩完全投入的状态来侧面衬托其高超的说书技巧；③细节描写：“每当这时，说书人会故意卖个关子，抓起台上的紫砂壶送到嘴边，喝口茶润润嗓子，故意咳嗽一声”，用“抓”“送”“喝”“咳嗽”等一系列动作来表现其故意卖关子的说书技巧；④直接描写和侧面描写相交融：如文中说书人高兴、伤心时的表情与听书人对应的情绪表情结合描述，从而表现其高超的说书技巧。

15．标题：《肖飞虎口取药》宣传语：大刀英雄史更新刀劈日军身负重伤，孤胆英雄肖飞临危受命，只身前往被日本人控制的药店智慧周旋，欲知详情，请看校戏剧社倾情演出的戏剧《肖飞虎口取药》。【解析】12．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。B.“演绎的场景动作一下子就能控制听书人的情绪”错误，原文有“听众被他演绎的场景动作所感染”“说书人会故意卖个关子……听书人的情绪完全被他控制住了”，先用场景演绎感染听众，卖关子后再说，才控制了听书人情绪。故选B。13．本题考查学生对文本内容和艺术特点的分析鉴赏的能力。D.“是为了突出抗日英雄的机智与勇敢”错误，插说书人所讲的故事，是为了凸显说书人高超的说书技艺。16．AEG17．C

18．C

19．（1）（王锡爵高攀龙）虽然表现出来的是坦诚公正待人，但是他做好事坏事都是很有私心的。（2）高攀龙因移宫一案获罪，除去官籍贬为平民，阉党捣毁了他们的东林书院。

20．大臣受辱就是国家受辱，自杀是为了不让国家受辱；采用屈原自杀的方式是为唤醒皇帝。【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在的情况，还不能用倒仓的方法，只有上下和衷共济，少受他的毒害罢了。“今日之事”是“未能用倒仓之法”的主语，为表强调，应在“事”后面A处断开；“未能用”宾语为“倒仓之法”，中间不断开，应在“法”后面E处断开；“唯有”的宾语为“上下和衷”，中间不断开，应在“衷”后面G处断开；“少”修饰动词“杀”，中间不应断开。故选AEG。17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“停止、禁止/睡觉”。句意：将他所进献之书搁置下来。/这之后才得到一晚上的安稳觉。B.正确。都是名称作动词，视作；使眼色。句意：都视他们为东林党人。/范增多次给项羽使眼色。C.错误。均为“称呼已故尊长的敬词”。句意：他的评论与先忠端公不谋而合。/先帝开创统一中原的大业还未完成一半。D.正确。句意：先忠端公上奏章催促御史慎重选拔有名的贤士。/选拔有才能得能并且任用他。故选C。18．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“黄宗羲之父与高攀龙都是东林名贤”错误。由原文“

遂与顾宪