广西壮族自治区部分地区 高二下学期期末语文试题汇编：论述类文本阅读

广西壮族自治区部分地区2023-2024学年高二下学期期末语文试题汇编论述类文本阅读广西壮族自治区玉林市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。①近年来，新一轮科技革命和产业变革突飞猛进，越发深入影响人类命运。科技作为一把“双刃剑”，可能是造福人类的“利器”，也可能成为危害人类的“凶器”。科技伦理是科学文化的重要组成部分，为科技活动的规范发展提供价值理念，保障科技事业的健康发展。文化价值是科技伦理的内核，基于何种文化价值决定着秉持怎样的科技伦理，影响着科技发展的方向。一②在数千年的历史文明长河中，仁爱精神始终是中华文明的核心价值，既包括“己欲立而立人，己欲达而达人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技伦理的文化价值中，“仁爱”应处于核心位置。随着社会的发展和科技的进步，人类逐步形成了“一荣俱荣、一损俱损”的命运共同体。如果科技受“个人至上”的文化价值影响，那么个人的私心、欲望会越发膨胀，科技活动则容易失控而带来灾难。科技伦理要注重“仁爱”的文化价值，怀有“仁者爱人”的仁善之心。科技活动要以人类的生命安全、身心健康、美好幸福为目的。③在看待“天人关系”的问题上，西方文化主张一种“分”的文化，即“主客二分，天人对立”，把人与自然的关系视为简单的主客体关系。在此文化价值下，科技活动很容易破坏自然的平衡与和谐，带来诸如环境污染、资源匮乏、生态失衡等生态问题。中国文化是一种“合”的文化，主张“道法自然，天人合一”，把人与自然看作密不可分的生命整体，即“以天地万物为一体”。可以在科技伦理中弘扬和发展“道法自然，天人合一”所蕴含的文化价值，做到守“善道”、走“正道”。树立“以道驭技，道技合一”的科技伦理精神，引领和规范技术向善发展。④中国儒家还讲究“克己复礼”。“克己复礼”是一种“成己达人”的善行，同时也是一种“内省自律”的慎行。在科技活动中，特别是在高尖前沿领域，科技人员很多时候独处于“无人在之处”“无人知之时”，能否做到“慎独而行”则显得尤为重要。要把“克己复礼，慎独而行”所蕴含的文化价值融入科技伦理之中，强化科技活动的规范性，提高科技人员的自律性。科技人员要按照科技伦理道德原则行事，对科技活动全过程做到自我约束、自我警醒，为所当为，不当为则不为，防止技术的谬用和滥用。⑤常怀远虑，居安思危。现代科技的发展速度快、影响范围广，具有极强的传导性、连锁性、覆盖性。并且，科技发展越是迅猛，后果往往就变得越是不可预测和不可控制，从而存在巨大的伦理风险。因此，科技伦理中要具有“常怀远虑、居安思危”的价值理念，坚持底线思维，增强忧患意识，用大概率的思维应对小概率的事件。既要筑牢防范和控制危机的“防火墙”，也要打好应对和处置危机的“主动仗”，更要提升化解和扭转危机的“能力值”。这样，尽可能促使科技活动“趋利避害、健康发展”，保障科技应用“增进福祉、避免灾殃”。二⑥自强不息是中华民族拼搏奋斗的文化基因和力量源泉。从中芯国际等企业受外国制裁的案例中我们可以看到，科学技术尤其是关键核心技术，是要不来、买不来、讨不来的，而是拼出来、干出来、闯出来的。因此，要把“自强不息”的文化价值融入科技伦理之中，直面挑战，迎难而上。坚持需求导向和问题导向相结合，在集成电路、人工智能、生物制药、航空航天等关键核心技术上攻坚克难、锐意进取，解决“难点”、打通“堵点”、补上“断点”，突破“卡脖子”的困境，确保科技发展的主动权掌握在自己手中。⑦革故鼎新，与时俱进。抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。创新是引领社会发展的重要动力。要把创新的文化价值与科技伦理相结合，进一步提升科技创新意识，加强科技创新教育，以钱学森等老一辈航天人为楷模，培养科技人员“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的创新决心和豪情，以及“于危机中育先机、于变局中开新局”的创新思维和目光。要紧紧牵住自主创新这个“牛鼻子”，以识变之智、应变之方、求变之勇，在关键核心技术、前沿引领技术、现代工程技术等方面做到敢为人先、开拓创新、追求卓越。⑧科技的宗旨和作用是让人类和世界变得越来越好，促进“大同”理想世界的构建。要把“大同”的文化价值注入科技伦理之中，引导科技发展站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，站在世界发展的一边，为构建“美美与共，天下大同”的理想世界贡献力量。（摘编自许志平《把握科技伦理的文化价值》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者在第①段谈及文化价值是科技伦理的内核，这里所说的“文化价值”，与前文的“科学文化”一词含义不同。B.面对科技危机，既要被动防御，又要主动出击，二者都能帮助应对危机，更重要的是人类自身应对危机能力的提升。C.科技创新是拼出来、干出来、闯出来的，为了追求创新，作者推崇“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的牺牲精神。D.对于科技事业，作者既强调要“自强不息”，掌握发展的主动权，又强调要致力于创建“大同社会”，可见文章兼顾了家国情怀与世界视野。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章第②段与第③段所聚焦的对象不同。第②段所谓“仁爱”，主要探讨的是人与人的关系；而第③段“天人合一”谈论的是人与自然的关系。B.对于如今的科技人员来说，“克己复礼”指依照科技伦理的要求与规范，在工作中约束自我的行为，尤其要做到“慎独”。C.若要赞成文中“常怀远虑，居安思危”的主张，便应承认：科技发展是时间跨度较长的活动，而它至今仍未曾给人类社会带来严重的危机或灾难。D.由第⑥段可知，创新不是对其他国家先进产品的盲目模仿追随，而是人无我有、引领前沿的突破与独创，因此“自主”是科技创新的应有之义。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（）A.我国生物药“特瑞普利单抗”在美获批上市，找到了传统手术治疗方式之外对抗鼻咽癌的新思路。B.中科院合肥研究院智能所研制出了国内首台深海质谱仪，填补了国内在该传感仪器领域的空白。C.2023年上半年，小米公司的科技研发投入高达68亿元人民币，占公司上半年营收总额的6.8%。D.重庆企业智飞生物瞄准国内市场，赢得进口带状疱疹疫苗的独家经销权，在竞争中取得主动。4.第③段论证了“合”的文化在科技伦理中的重要性，请分析该段的论证思路。5.《中学生科技导览》杂志准备刊载本文，小王作为编辑，基于科技伦理的文化价值，给本文的两个部分补充了标题：一为“向善”，二为“向上”。请结合文本，谈谈你对这两个词语的理解。广西桂林市2023—2024学年高二下学期期末质量检测语文试卷阅读下面文字，完成下列小题。距今3万年前的大冰期，即更新世冰期，陆地上是硕大的哺乳动物盘踞的世界。当时的北美大陆正处于酷似现代象的乳齿象、浑身拔毛的猛犸象和佛罗里达洞熊的统治下。但是，它们的命运却和恐龙相同，短短的几千年间，就有33属大型哺乳动物全部死光。令科学家们长期迷惑不解的是，这些大型哺乳动物群，尤其是北美的大型哺乳类为什么几乎同时发生大规模绝灭。科学家们于1800年前后首次提出，这些大型哺乳动物的绝灭与气候的变迁有关。今天，科学家们又从各自不同的学科角度考虑气候变迁对北美洲哺乳动物所施加的严重而广泛的影响；动物的生境遭到毁坏，它们赖以生存的食物来源锐减，从而被迫往北迁徙。气候变迁必然也杀害了不少新生的幼仔，因为幼仔比成年的动物在抵御天气突变方面的能力要弱得多。依照气候变迁学说的两位著名的倡导者——美国地质学家小伦德喀和古生物学家格雷厄姆的说法，气候变迁的影响最重要的是在动物生境方面。若气温变化相当急剧，植物——对于动物的食物源和栖居地均极重要——警必受到严重打击。由于植物不能很快地迁往气候适宜的地方。许多种植物就得死亡，随即代之以突然涌现的变种植物。动物不适应这些新的混合植物食料，被迫迁徙。然后，像剑凿虎这类以食草动物为生的食肉动物随即转移。为了生存而迁徙必然带来许多新问题。譬如，原先共享一处生境的几种动物会朝着不同的方向转移。如果有某种动物本来依靠另一种动物为食，迁居后可能发现新生境中没有吃惯了的食物而难以生存下去。与此相反，过去从未接触过的两种或几种动物被迫迁居到一处，有一些动物将会染上由别的动物携带来的疾病——它们未曾得过的传染病，这就要求它们具有超常的抗病能力。这个学说的提出者列举理由来阐明大哺乳动物所遭受的气候变迁之害。大哺乳动物比小哺乳动物食量大，进食次数多，所以迁居新生境后所遇到的气候变迁的影响也比较严峻。同时，由于大哺乳动物繁殖的孕育期比小哺乳动物的长，因此繁育季节的天气变坏也会较严重地危害到大哺乳动物的物种延续。赞成气候变迁学说的科学家们拿出许多证据说明北美各地区植物生长发育所遭遇的气候骤然改变。如有一类用显微镜观察经过强化学试剂处理的沉积物样品（目的是排除外来物混入的干扰）时发现的化石孢粉证据，可以用于鉴定那些绝灭动物所吃植物种类的化石动物粪便（即粪化石）等。科学家们还证明，有一些更新世动物当气候改变后，其生存范围有所变动。麝牛和驯鹿在今天仅生活在北方苔原。马从北美洲平原上消失了，却仍生存于欧亚大陆。有一些科学家认为，大型哺乳动物的绝灭应当与人类来到美洲这个事件同步。研究古代人的生活习俗的考古学家业已证明，迁来美国西南部的史前人口大概在1.15万年前达到高峰。这一地区的史前文化，由于1934年在新墨西哥州克洛维斯附近的发掘地点首次找到了形状独特的石矛——扁平、双面、有槽（可供装柄）的石子，考古学家就命名为克洛维斯文化。人类首次出现于美洲大陆与早期哺乳动物走向绝灭大致同时，这是有关更新世动物绝灭事件的另一种学说——人们大肆捕猎大哺乳动物，使之绝灭——的立论基础。1967年，英国生态学家马丁提出，人类在几千年间使北美的大哺乳动物大量死亡。“过度捕杀”说的核心内容是马丁所说的，人们仅在大约1.2万年前才通过连结亚洲和北美洲的陆桥跨越台令海峡第一次到达美洲，因为当时冰川已融溶到足以在今天的阿拉斯加与美国西部之间打开一条无冰通道，但还不致使海平面抬升到漫过陆桥的程度。马丁认为，这批早期人群是些熟练的猎手，他们发现了成群的大哺乳动物。这些大哺乳动物过去从未见过人类，并不怕人，所以猎手易于靠近捕杀。马丁指出，克洛维斯人口的迅速增长，使得他们所捕猎的哺乳动物群来不及恢复元气。按照这个学说，当猎手们在一个地区杀光了大哺乳动物后，这些早期人群就迁往新的狩猎场，继续捕猎。人们的足迹终于遍及整个大陆，消灭掉一些物种。当被捕杀的物种走向绝灭时，依赖捕食这些动物为生的食肉类（如剑齿虎和短颌熊）也随即将面临食物短缺而死亡。许多科学家支持这个过度捕杀说，并且拿出证据来说明此说的正确性。北美洲许多化石产地发现的石矛与3种已经绝灭的大哺乳动物（猛犸象、马和骆驼）的骨骼在一起，或者发现时石矛尖端还剩在化石动物体内，而且常在一些古代水蚀法坑（显然猎手曾在此卧地设伏，伺机摘猎）中找到石矛。此外，还有证据表明，早期人群曾惆吓驱赶兽群，迫使其跳崖跌伤，然后捕杀。譬如，古生物学家于30年代就发现丹佛以北大约32公里处的一个砂岩峭壁下面有3支克洛维斯石矛、一些散落的石球和12其猛犸象骨骼。科学家们推论，当时猎手们驱赶一群猛犸象，迫使它们跳越峭壁，跌落崖底，再锤击或矛刺以杀死这些负伤的动物。对于上述两种主要的学说，科学家们都拥有一些证据可以证明，也有一些证据用于反驳，而且每一种学说都有不少的专家支持。这或许正像有的人所指出的，两者都正确。捕猎者杀尽了的，是一些早被气候变迁折磨得奄奄一息的物种。另一方面，别处也许有答案。我们可以期待科学家们提出更多的解答和搜集更多的证据。但是，古生物学面对的严峻现实是有关那些事件的充分证据产生的年代极为久远，很难取证。科学家们似乎还得费许多年的时光持续争论，1.1万年前的地球上究竟发生了什么事情以及当时的情景如何。（摘编自坦普尔·丹尼特《谁杀害了这些硕大的哺乳动物？》，苏宗伟译）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.气候变迁不仅能够毁坏生境致使北美大型哺乳动物因食物锐减而迁徙，还会直接导致一些大型哺乳动物的新生幼仔死亡。B.作者认为北美的大型哺乳类动物群几乎同时发生大规模绝灭，就是因为气候变迁以及人类的过度捕杀。C.研究动物类化石能够鉴定绝灭动物所吃植物种类，科学家可以据此推知北美各地区植物生长发育所遭遇的气候骤然改变。D.作者认为，关于北美大型哺乳动物绝灭的真正原因还需要科学家们持续研究，因为缺少充分证据来探知当时发生的事情。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.冰川已融溶到足以在今天的阿拉斯加与美国西部之间打开一条无冰通道这件事，既可以证明人类从这进入美洲，又为当时气候变迁提供了佐证。B.小伦德略和格雷厄姆倡导的气候变迁说，其核心内容主要是指气候变迁毁坏了动物的生境，逼迫动物迁徙。C.如果没有考古学家对克洛维斯文化的发掘，就不可能产生解释北美大型哺乳动物群几乎同时绝灭原因的过度捕杀学说。D.从文中“科学家们推论”一句可知，科学家在科学研究时，可以根据不完全的资料进行合理推断，但这可能会影响其准确性。3.根据材料内容，下列例子最不能印证相关学说的一项是（）A.过度捕杀说——巨型食草动物的衰败大约始于460万年前，随后直立人出现，而生物多样性下降的速度并没有改变。B.气候迁徙说——气候变化使得大气中二氧化碳的浓度下降，进而促进了草原的扩张，但是有些巨型动物却是以木本植物为食，因而被迫迁徙。C.过度捕杀说——穿山甲的鳞片是中药中的“百通之神”，其肉也被视为滋补珍品，国内对野生穿山甲的需求旺盛，导致其数量急速下降。D.气候迁徙说——当恐龙灭绝时，对不同食物和环境的接触使哺乳动物的牙齿结构变得多样化，实现快速繁衍。4.本文具有高度的思辨性，既看到两种学说的合理性，又看到它们片面性，根据文本内容，请简要分析“气候变迁说”和“过度捕杀说”各自的侧重点是什么？5.高二年级即将举行“谁杀害了更新世北美大型哺乳动物？”科学辩论赛，你作为支持“过度捕杀说”一方的一辩辩手，需要对“过度捕杀说”一方的论证进行论证，结合文本说出你的立论基础与证据。广西钦州市2023—2024学年下学期高二期末教学质量监测语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。现有的研究表明，君子一词出现在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社会的掌权者、当权者。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别，是学养、德行的分别，这是一个很大的变化。君子的社会作用首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德像草一样，风往哪吹，草就往哪倒。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。要做个君子就不能赶时髦，赶时髦是会丧失某些气节的。君子要成为一个社会的引领者。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。君子的另一个作用是文化的传承。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专注于文化传承的人，那这个文化就会中断。文化是不断地发展变化的，随着时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。礼仪的根本精神集中起来讲主要在两个方面。一个是大报本也，大报本就是不要忘掉我们从哪来的。“天地君亲师”是我们生命的本源。儒家教育归根结底是让人通过教育恢复人性，改变兽性。礼是大报本，原始返终，要追到最后的根源上去，这是礼的一个核心的东西，所以我们要知恩报恩。礼第二个重要的内容是敬，这体现在人与人之间要相互尊敬，不仅要相互尊敬，自己也要尊敬自己，所以去掉敬，礼仪都是虚设的。所有的礼仪都体现了一个核心精神，相互尊敬。礼里面的敬是出于内心的，不是一种形式上的，当然，我们首先要从形式上开始，最根本的是不能丢掉礼，君子的一个责任就是传承这种文化的根本精神。作为一个君子要具备什么样的品德？一个字的要求就是“孝”。“百善孝为先”，中国文化讲天地生万物，万物包含人类，人类有人类的祖先，所以我们要孝我们的祖先，最直接的就是我们的父母，孝是中国文化的核心，和生命观是有密切关系的，生命是父母所生，所以要报答父母，父母要养育教育子女，子女就要孝顺敬重父母，这是相互的关系，是一种自然的关系，孝不是强制的，强迫的。孝体现在方方面面，尤其是通过丧礼来体现，守丧三年就为了报答父母养育之恩。两个字的品德是“诚敬”。南宋的朱熹曾经讲过，“为人行事，诚敬二字”，做人做事把握这两个字就可以了。“诚者勿自欺，勿妄为”，不要自己去欺骗自己，不要妄为，想怎么做就怎么做。敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人，也要敬畏自己，同时也要敬畏所从事的各种各样的事业。一个人如果能够根据这两个字去做，勿自欺，不怠慢，不放荡，这个人就具有了君子的品德了。三个字是“智、仁、勇”。《中庸》里面对这三个字做了非常深刻的诠释，“好学近乎知”，作为一个君子就要好学，学无止境，不断上进；仁，也不是我们一般理解的“爱人”，“力行近乎仁”，要去做，踏踏实实地去做才是“仁”；至于勇，“知耻而后勇”，懂得羞耻的人才能勇，真正有勇气的人是能够发现自己的错误就去改正的。四个字是“礼、义、廉、耻”。一个君子最基本的应该是守礼，敬人。儒家讲的“五伦”是礼的一个非常重要的内容。父子、夫妇、长幼、朋友，这都是一个自然的关系，无法逃避。守礼就是按照身份该做的事情，就是尽伦尽责。君臣是从社会关系来讲的，一个正常运作的社会，人与人之间是要有分工的，需要有不同的地位角色，否则就成为无政府主义状态。在中国文化中，君臣关系常常化解为君父、臣子，官员也让他化解为父母官、子民，要按父母子女关系处理这种关系。义，就是该怎么做，不该怎么做，这是人特有的。人要明白什么能做，什么不能做，一不小心，一念之差就会变为禽兽，甚至禽兽都不如。廉，正直，清廉，做人就应该正直才能起表率作用，一个正直的人才能够诚信。第四个是耻，羞耻。做人要懂得羞耻。我们通过礼的教育，道德的教育，目的就是要让人们有一种羞耻心，使他的行为能够非常方正。有羞耻心的人，行为一定是方方正正的。所以四个字就是礼、义、廉、耻。君子品德怎么养成？环境非常重要，但不是决定因素，因为决定因素还在人自己身上。中国文化始终是反求诸己的，历来是为己之学。所谓“为己之学”也可以说是“君子之学”。君子学习是使自己成为更加完美的人。“小人之学”或者“今之学者”是为人的，“为人之学也，以为禽犊”，把学到的东西看作飞禽走兽。禽犊就是人所拥有的财富，这些东西也可以说是做表面文章的，显示给别人看的，所以“为人之学”，根本不落到心里面去，更不落到行动上去。另外还要寻求名师良友，荀子讲最直接的就是向身边的君子学习。不仅如此，我们还可以放开眼界，向天地万物学习。只要我们能够谦虚谨慎，每个人都可以成为君子。（摘编自楼宇烈《君子的意义与德行》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“君子”大致与西方文化中的绅士对应，以孔子为分水岭，其内涵从代表社会地位转变为道德品格的标志。B.一个人如果想要成为君子，就不能盲目追风头，赶潮流，要做到以身作则，率先垂范，以身教来引领大家。C.文化是随着时代的发展而不断前进和变化的，传承文化不在于种种外在形式，而在于把文化的精神传承好。D.君子品德三个字要求中谈到的“智”“仁”分别重在强调孜孜求学与身体行动，与我们日常理解不尽相同。2.根据原文内容，下列说法不正确一项是（）A.虽然孝作为君子品德的核心，但要成为君子还要具有诚、敬、智、仁、勇等德行。B.只要有自暴自弃，不尊重他人，不敬畏自然的行为，就不能称得上具备君子品格。C.在中国文化中，尽量把君臣关系变成父子般的自然关系，有利于社会的正常运作。D.通过“为己之学”与“为人之学”的对比，突出成为君子主要靠自己身体力行。3.下列选项，不适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（）A.《孟子·尽心上》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”B.《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”C.辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”D.王安石《桂枝香·金陵怀古》：“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足”4.《孟子·离娄上》：“礼人不答（意思是：我有礼貌对待别人，可是得不到相应的回答），反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”请根据文本概括原因。5.请简要梳理文章的行文脉络。广西北海市2023-2024学年高二下学期期末教学质量检测语文试卷阅读下面的文字，完成1~5题。传统文论是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文化根脉和中华民族思维方式的具体体现，其理论表达方式具有鲜明的民族特性，既有哲学的思辨性，又有诗性的智慧。站在文化自信、文化自觉的角度看待中华传统文论，坚持守正创新，贯通古今，让传统文论在“两个结合”的指引下焕发出当代活力，并使之成为现代文化的组成因素，是我们担负起新时代新的文化使命的重要课题。对传统文论的特性体认和辨识清晰，有利于守正创新。从中华文化的五个突出特性出发，从民族文化价值、民族思维方式、民族审美习惯等方面去把握与辨识传统文论，可以看出以下五大鲜明特色：一是注重文艺的人文价值和精神意蕴。中国文化的核心是人生价值观，重视的是人文思想、伦理道德和精神信仰的建构，在文艺创造上追求的是艺道合一。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“道”即形而上的精神价值，“艺”则是显道、明道的人工创造品。“文以载道”“文以明道”“文以贯道”等说法从先秦以来就一直贯穿在传统文论中，并成为一条连续的主线。尽管“道”的含义有所变化，有所增减，从以儒家思想为主的伦理学说在宋明之后逐渐转移到以人的主体精神和艺术规律为主，但文艺对“道”的追求和对“艺道合一”推崇的连续性是非常明晰的。二是崇尚艺术生命的有机统一。中国文艺一直强调文艺是有机的生命体，不仅是人心感于物而产生的艺术品，也是与天地万象相交、与时代社会相连、与人的身体血气相关的产物。文学不可脱离自然、时代、社会和人际关系，评价文艺作品也就要做到知人论世，“因声求气”，看到它与天地万物、社会万象的有机关系。而艺术作品也犹如人一样是一个活泼泼的生命，鸢飞鱼跃，生机无限。艺术作品具有生命的意义和特质，具有生命的层次和结构。三是以审美为中心的批评标准。传统文论在先秦时期强调诗的政治、外交等的功用比较多，这与当时的礼乐制度相关，但从魏晋开始，以政教为中心的批评标准转向以审美为中心的批评标准。陆机的《文赋》首开先例，将诗赋从杂文学中列出来专门论述，而且对诗赋的特征提出了审美的要求，“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，“缘情体物”是诗赋的特征和审美方式，“绮靡浏亮”则是对文辞的审美要求和标准。四是丰富生动的艺术辩证法。传统文论追求人和艺术作品与“天”与“道”的高度统一，在强调物我贯通、情景交融中，重在建构艺术作品内在的生命结构和律动，在心物关系、情景关系和创作中的内部规律上就非常重视艺术辩证法。在创作准备的心态上，讲究虚静，虚则纳万物；进入创作中，则强调在虚与实、有与无、显与隐、形与神、言与象与意、象里与象外、有限与无限之间相互激荡、相互作用，从而创造出意义和内蕴都深厚而宽广的艺术空间。中国文学与书画艺术中的空白理论是艺术辩证法最突出的表现，中国戏曲舞台上的虚拟与假定更是将艺术创造中的辩证法体现得淋漓尽致。五是开放包容的理论姿态。传统文论中的理论术语、命题和范畴从来不是固定而是开放的，随着不同时代不同理论家的阐释，术语意义的延伸、命题的扩张、范畴的充实在不断地进行中。像“意境”这一个范畴，从魏晋的“言、象、意”开始，历经唐宋元明的不断丰富，并吸收与消化了印度佛学中关于“境”的理论，至晚清而在王国维手里铸成大气象，成为最有特色的中国文论理论范畴。就是在王国维那里，也有了吸收西方理论的因素将其糅合进中国文论之中的实践。在明晰传统文论民族特色的基础上，我们应该在如何贯通古今、让传统文论焕发当代活力上下功夫，让传统文论以新的面貌真正走进当代、融入当代，成为中华民族现代文明中的创新创造因素。任何历史都是当代史。传统文论并非只是固态的文化遗产，而是可以通过当代阐释使其意义通向现代文明，在现代文明中获得新的意义，焕发出当代活力。比如传统文论中的诗教传统，其文化价值取向在当代依然具有重要的意义和指导作用。诗教传统强调文学艺术的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于乐”的教育方法与途径，在今天的文化强国建设中不仅要继续沿袭而且要发扬光大。传统文论所面对的文学类型与当代有差别，传统文论理论表述的方式和语言与当代也有差别，如果硬搬传统文论的概念、术语来评论当代文艺，显然有刻舟求剑之愚。但是，传统文论的某些概念和术语在今天依然有效，并得到广泛运用，那就应该让它焕发当代活力，使之在当代文论中继续发挥作用。传统文论是一种诗性思维，自有它独特的理论表述方式，硬拿它与西方文论的逻辑思维体系相比较是不合适的，应该从中华民族文化的特点和理论表述方式去肯定它的理论意义和价值。肯定与发掘传统文论的现代价值，使其焕发当代活力，让中华传统文论的光辉闪耀于世界文论的园林。（摘编自蒋述卓《传统文论富有鲜活而深刻的现代价值》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.传统文论体现中华民族的思维方式，如中国文艺强调文艺是有机的生命体，评价文艺作品时要做到知人论世。B.中国文学与书画艺术的空白理论、中国戏曲舞台上的虚拟与假定的艺术创造，都凸显了丰富生动的艺术辩证法。C.传统文论中的理论术语随着不同时代、理论家的阐释，意义不断延伸，体现了传统文论开放包容的理论姿态。D.通过恰当的当代阐释，传统文论的源头可以通向现代文明，并在现代文明中获得新的意义，焕发出当代活力。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.传统文论是中华优秀传统文化的重要组成部分，应清晰体认和辨识它的五大鲜明特色。B.传统文论在文艺创造上追求艺道合一，从古至今，尽管“道”的提法有变，但是其含义相同。C.尽管传统文论面对的文学类型、理论表述方式和语言与当代有差别，某些概念仍可广泛运用。D.传统文论具有诗性思维，有独特的理论表述方式，不宜与西方文论的逻辑思维体系硬性比较。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（）（3分）A.《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”（《论语》）B.乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。（《乐记》）C.气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。（钟嵘《诗品》）D.年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。（曹丕《典论·论文》）4.下列关于本文的论证的相关论述，不正确的一项是（）（3分）A.文章通过列举传统文论的五大特色，来阐述其民族特色，为进一步论述打下基础。B.文章通过引用陆机《文赋》的观点，来证明传统文论采用以审美为中心的批评标准。C.文章通过分析传统文论在不同历史时期的应用和影响，来证明其在当代的适用性。D.文章通过举例阐述传统文论在现代文艺创作中的应用，强调其对现代文明的贡献。5.请结合文本，简要说明如何推动传统文论以新的面貌融入新时代。（6分）广西梧州市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题阅读下面的文字，完成1~3题。①中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。②从文学史上说西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗既然是诗的国度为什么没有史诗呢?是不是缺少史诗的素材呢?不是《诗经大雅中就有反映周民族历史的诗歌《生民《公刘大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中正是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这就是说，中国虽有史诗的素材，但它们却只构成了诗歌的背景，真正写出来的是抒情的赞歌。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。③同样的缘故中国的戏剧也产生得很晚西方在古希腊时代就出现了戏剧而中国直到元代才出现。其实戏剧的素材很早就有只是没有发展成戏剧《楚辞中《九歌是富有神话性的祭神乐歌《湘君《湘夫人》就是两幕歌舞场面，暗含着湘君、湘夫人悲欢离合的一段过程。这两首诗都用抒情的笔法，成《九歌》中最富于抒情性的作品。那么，有神话，有故事，有表演为什么没有发展为戏剧呢?欧洲的戏剧就是从酒神节的赞歌中逐渐发展成为戏剧的《九歌却将可以写成戏剧的素材写成了抒情的诗章。这同样是因为中国诗歌一开始就走上了抒情的道路。④就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢?那就是以十五国风为代表的抒情传统。⑤中囯长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行几卷，而在中国《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。⑥从这里可以得出怎样的结论呢这就是中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）中国虽然诗歌创作繁荣，然而没有史诗；西方虽然诗歌成就不高，但史诗出现很早。B.中国没有史诗，中国的戏剧很晚才出现，其原因都是中国的诗歌从一开始就走了一条抒情之路。C.鼓词和弹词虽然从形式上看属于长篇叙事诗，但其故事情节丰富，了无诗意，其实质仍然是小说。D.小说出现之前，西方诗歌有一部分叙事功能，中国诗歌则没有，这是因为中西方诗歌发展路径不同。下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )（3分）文章以中西方诗歌、戏剧的发展特点为重点，由点及面，阐述了中西方文学的不同。B.第④段起到承上启下的作用：“损失”“代价”承接上文，“抒情传统”则开启下文。C.文章运用了“总—分—总”的论证思路：笫①段总写，②③⑤段分写，⑥段总结全文。D.文章观点鲜明，所举例子如《九歌》《二十一史弹词》等使文章资料翔实，令人信服。．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）A．从素材来看，周武王伐殷可以写成浩繁的史诗，但先人们却写成了抒情诗，这是由中国诗歌的发展特点决定的。B．《长恨歌》一百二十行，在中国篇幅算长的，但难以和西方的叙事诗相提并论，因为西方的叙事诗动辄千行、几卷。C．就文学史而言，中国诗歌虽然在发展过程中付出了没有史诗、戏剧出现较晚等代价，但的确取得了辉煌的成就。D．中国诗坛因为中国诗歌走了一条抒情的道路而繁荣，如果能同时走抒情和叙事两条路，那中国诗坛会更加繁荣。答案广西壮族自治区玉林市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题【答案】1.C2.C3.B4.①先以西方“分”的文化带来的问题入手，引出中国“合”的文化；②接着通过引用传统经典，阐释中国文化中“合”的特性；③最后强调以“合”的价值指导科技发展的途径和意义。5.①“向善”指用“道”来引领和规范科技发展方向，做到守“善道”、走“正道”（或者答要有仁爱，克己复礼，居安思危等意识）避免科技发展误入歧途、危害社会；②“向上”指要有自强不息、革故鼎新等的精神推动科技发展提速，让我们从中获益，借助科技带动社会、文明发展进步。【解析】【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“牺牲精神”错。结合第⑦段“培养科技人员‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔’的创新决心和豪情”可知，此处作者援引诗句是为了强调创新的决心和豪情，并不是牺牲精神。故选C。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。C.“至今仍未曾给人类社会带来严重的危机或灾难”错。“居安思危”的前提是如今的科技发展环境是安定、无危机的，但不代表科技至今仍未给人类社会带来严重的危机或灾难。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第⑥段的主要内容为自强不息，强调中国的科技发展要自强自主，解决技术发展的难点、堵点、断点，与国际高水平接轨，避免被国外“卡脖子”。A.“找到了传统手术之外对抗鼻咽癌的新思路”重点强调创新思维，不符合。B.中国自研产品填补了国内在该传感仪器领域的空白，强调自主解决技术发展的难点、堵点、断点，符合。C.“投入高达68亿”强调科研投入，不符合。D.“赢得进口疫苗独家经销权”强调引进外国技术，不符合。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文段论证思路的能力。本段共有5句话：第1句话主要指出“在看待‘天人关系’的问题上，西方文化主张一种‘分’的文化”，第2句话阐述了“以西方‘分’文化指导科技活动产生的问题”，第3句话提出了“中国‘合’文化及其特性”，第4句话指明了“以‘合’指导科技的途径”，第5句话强调了“以‘合”指导科技的意义”。这5句话可以划分为三个层次：前两句话是第一层次，阐述了西方的“分”文化及其所带来的问题；第三句话是第二层，引用传统经典话语阐述中国“合”文化的特性；后两句话是第三层，主要阐述了以“合”来指导科技发展的途径和意义。据此，可以概括出本段的写作思路，即：首先，以西方“分”文化带来的问题入手，引出中国“合”文化；接着，引用传统经典语句阐述中国“分”文化的特性；最后，强调以“合”文化指导科技发展的途径和意义。【5题详解】本题考查学生理解标题含义及概括作者的观点态度的能力。文章中心话题围绕科技展开，“向善”“向上”即是指科技“向善”，科技“向上”。⑴关于“向善”，文中提到科技是一把“双刃剑”，第②段指出“科技活动则容易失控而带来灾难”，第③段指出要树立“以道驭技，道技合一”的科技伦理精神，第④段指出要“提高科技人员的自律性”，第⑤段指出科技活动要“趋利避害、健康发展”，科技应用应“增进福祉、避免灾殃”。据此整合“向善”的含义，即：用“道”来指引和规范科技发展的方向，让科技人员和科技活动守着“善”道走“正”道，避免其误入歧途，造成对社会的危害。⑵关于“向上”，文中第⑥段提到“确保科技发展的主动权掌握在自己手中”，第⑦段提到要“敢为人先、开拓创新、追求卓越”，第⑧段指出“科技的宗旨和作用是让人类和世界变得越来越好”“科技发展站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，站在世界发展的一边……为构建……理想世界贡献力量”。据此可整合“向善”的含义，即：既要秉持自强不息的精神，掌握主动权，又要发挥敢为人先的创新精神，革故鼎新，以此来推动科技的加速发展，从而助力社会和文明的发展进步。广西桂林市2023—2024学年高二下学期期末质量检测语文试卷【答案】1.B2.C3.A4.①气候变迁说：气候变迁毁坏动物生境，逼迫动物迁徙②过度捕杀说：北美早期人类大肆捕猎导致大型哺乳动物走向灭绝，被捕杀的物种走向绝灭时，依赖捕食这些动物为生的食肉类也随即面临食物短缺而死亡。5.①立论基础：人类首次出现于美洲大陆与早期哺乳动物走向绝灭大致同时。②论据：北美洲许多化石产地发现的石矛与3种已经绝灭的大哺乳动物（猛犸象、马和骆驼）的骨骼在一起，或者发现时石矛尖端还刺在化石动物体内，而且常在一些古代水蚀洼坑（显然猎手曾在此卧地设伏，伺机捕猎）中找到石矛。③论据：峭壁下石矛、石球与12具猛犸象骨骼在一起，科学家们推论，当时猎手们驱赶一群猛犸象，迫使它们跳越峭壁，跌落崖底，再锤击或矛刺以杀死这些负伤的动物。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“就是因为气候变迁和人类的过度捕杀”错误。由原文“这或许正像有的人所指出的，两者都正确。捕猎者杀尽了的，是一些早被气候变迁折磨得奄奄一息的物种。另一方面，别处也许有答案。我们可以期待科学家们提出更多的解答和搜集更多的证据”可知，文中说到“或许都正确”“别处也许有答案”，所以作者并没有肯定原因是气候变迁以及人类的过度捕杀。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“如果……就没有……”错误。“对克洛维斯文化的发掘”不是“过度捕杀说”产生的充分条件。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.巨型食草动物的衰败开始于人类出现之前，说明与人的捕杀无关。故选A。【4题详解】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。气候变迁说：由原文“动物的生境遭到毁坏，它们赖以生存的食物来源锐减，从而被迫往北迁徙”可知，气候变迁毁坏动物生境，逼迫动物迁徙。过度捕杀说：由原文“克洛维斯人口的迅速增长，使得他们所捕猎的哺乳动物群来不及恢复元气。按照这个学说，当猎手们在一个地区杀光了大哺乳动物后，这些早期人群就迁往新的狩猎场，继续捕猎。人们的足迹终于遍及整个大陆，消灭掉一些物种。当被捕杀的物种走向绝灭时，依赖捕食这些动物为生的食肉类（如剑齿虎和短颌熊）也随即将面临食物短缺而死亡”可知，北美早期人类大肆捕猎导致大型哺乳动物走向灭绝，被捕杀的物种走向绝灭时，依赖捕食这些动物为生的食肉类也随即面临食物短缺而死亡。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。立论基础：由原文“人类首次出现于美洲大陆与早期哺乳动物走向绝灭大致同时，这是有关更新世动物绝灭事件的另一种学说——人们大肆捕猎大哺乳动物，使之绝灭——的立论基础”可知，“过度捕杀说”的理论基础是人类首次出现于美洲大陆与早期哺乳动物走向绝灭大致同时。论据：由原文“许多科学家支持这个过度捕杀说，并且拿出证据来说明此说的正确性。北美洲许多化石产地发现的石矛与3种已经绝灭的大哺乳动物（猛犸象、马和骆驼）的骨骼在一起，或者发现时石矛尖端还剩在化石动物体内，而且常在一些古代水蚀法坑（显然猎手曾在此卧地设伏，伺机摘猎）中找到石矛”可知，第一个论据为：北美洲许多化石产地发现的石矛与3种已经绝灭的大哺乳动物（猛犸象、马和骆驼）的骨骼在一起，或者发现时石矛尖端还刺在化石动物体内，而且常在一些古代水蚀洼坑（显然猎手曾在此卧地设伏，伺机捕猎）中找到石矛。由原文“古生物学家于30年代就发现丹佛以北大约32公里处的一个砂岩峭壁下面有3支克洛维斯石矛、一些散落的石球和12其猛犸象骨骼。科学家们推论，当时猎手们驱赶一群猛犸象，迫使它们跳越峭壁，跌落崖底，再锤击或矛刺以杀死这些负伤的动物”可知，峭壁下石矛、石球与12具猛犸象骨骼在一起，科学家们推论，当时猎手们驱赶一群猛犸象，迫使它们跳越峭壁，跌落崖底，再锤击或矛刺以杀死这些负伤的动物。广西钦州市2023—2024学年下学期高二期末教学质量监测语文试题【答案】1.C2.B3.D4.①小人不知礼，不懂得以礼待人；②我们要以身作则，先做好自己，引领大家懂礼知礼；③如果礼得不到回应，我们要反求诸己，反省自己。5.①首先指出君子一词在孔子前后内涵发生了变化；②然后分别从引领社会风气和传承文化两方面阐释了君子的社会作用；③接着论述了君子应具有的品德；④最后强调了养成君子品德的方法途径。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“传承文化不在于种种外在形式，而在于把文化的精神传承好”错，曲解文意，根据“并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来”，可知是“不拘泥于外在的各种各样的形式”，而不是“不在于种种外在形式”。故选C。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“只要……就……”错，说法绝对，根据第三段“一个字的要求就是‘孝’”“两个字的品德是‘诚敬’”“三个字是‘智、仁、勇’”“四个字是‘礼、义、廉、耻’”等内容，可知君子品格的内涵及其表现非