插画风中元节节日介绍

中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日。时序至中元，明月挂中天。坟前烧冥币，泪流已满面。思亲情切切，音容在眼前。但愿鬼节日，父魂笑开颜。中元节的背景0102030504中元节的发展各地民间习俗节日祭祀活动中元节的禁忌目录CONTENTS中元节的背景壹中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日。时序至中元，明月挂中天。坟前烧冥币，泪流已满面。思亲情切切，音容在眼前。但愿鬼节日，父魂笑开颜。中元节中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。历史渊源节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的诞生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。历史渊源“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。中元节的发展贰中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日。时序至中元，明月挂中天。坟前烧冥币，泪流已满面。思亲情切切，音容在眼前。但愿鬼节日，父魂笑开颜。中元节的发展中元节是本土文化的产物在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”在20世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹，抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。中元节的发展20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助20世纪50年代末，大部分的商被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节“文革”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。各地民间习俗叁中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日。时序至中元，明月挂中天。坟前烧冥币，泪流已满面。思亲情切切，音容在眼前。但愿鬼节日，父魂笑开颜。各地民间习俗泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。河北山西河南各地民间习俗山东长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。陕西临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”江苏吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。各地民间习俗四川浙江江苏四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。各地民间习俗闽南人七月半祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称"水灯"。在华南地区七月十四有祭祀的传统，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。桂林地区的人多以月十四为祭祖节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程。福建广东广西各地民间习俗七宝古镇举行中元节“兰盆盛会”而闽、台摆桌祭拜普渡，又分成"公普"(又称"联普"，全聚落、团体或庙境居民联合举办)与"私普"(个人或单一家庭、机关举办)，举办时供桌上也会竖立"写有中元敬语与施主姓名"的"普渡旗"，并在每一项供品插上一炷香，也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供"好兄弟"梳洗。腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。民间相传，每年的七月十四/十五，是鬼门关大开之日。阎王会让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间烟食，所以七月也称为鬼月，这个月被人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。云南上海各地民间习俗湖南邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。湖南麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。节日祭祀活动肆中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日。时序至中元，明月挂中天。坟前烧冥币，泪流已满面。思亲情切切，音容在眼前。但愿鬼节日，父魂笑开颜。节日祭祀活动中元普渡在中元节，很多人会在旧历的7月初一到7月3日之间，选择一天举行酒肉、糖饼、水果等祭品的祭祀活动，安慰世界上所有的鬼魂，祈求他们一年四季的平安与顺利。祭祖人们相信祖先会在7月半回家探望子孙，所以他们需要祭祖。这种祭祖行为是谨慎追求远方、固本思源的传统伦理的体现，是一种感德祖先的文化传统。小秋时节的作物收获也与祖先分享了收获的喜悦。祭祀仪式通常在7月中旬和晚上举行。节日祭祀活动烧纸在中原节日期间，最突出的民间中最突出的是烧纸。据说阳光下的纸是阴间的钱，人们烧纸是给死去的祖先和亲戚的钱。祭祀土地7月半，祭祀土地和庄稼在人们中也很流行。把供应撒进田里。烧纸后，用五色纸切成碎片，缠绕在作物的耳朵上。据说可以避免冰雹袭击，获得秋季的丰收。焚香燃炮7月14日或15日晚，在门外烧香燃炮，同时烧包(又称推荐包)。祈祷丰收7月半的祭祀和祈祷丰收经常联系在一起。施孤之夜，家家户户都要在自己家门口烧香祈祷稻谷丰收，把香枝插在地上，叫布田(插秧)。插得越多越好，象征着秋收稻谷的丰收。节日祭祀活动吃鸭子全国很多地方都会选择在7月半吃鸭子，因为鸭子在水中游泳，所以他们会带着河灯普渡祈祷。还有一种说法是鸭是压力，是谐音，吃鸭是压力灵魂，这有点牵强，因为很多地方鸭和压力有不同的声音。东莞人通常吃莲藕煮鸭。跳天灯广西天等地区7月半有跳天灯的习俗。过去，跳天灯活动大多是一些迷信活动，如迎神赛、驱逐疫鬼等，已逐渐发展成为一种民间体育活动。跳天灯一般在村头平坦的场地进行。72个小碗装满豆油，分别排成9行，前后左右相距0.8一l米的距离放置灯并点燃。中元节禁忌伍中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日。时序至中元，明月挂中天。坟前烧冥币，泪流已满面。思亲