高三上学期语文单元测试（9）必修五第1第2单元

高中学生学科素质训练系列试题高三上学期语文单元测试（9）[新课标人教版]必修五第1、第2单元本套试题适用于山东新课改区，用于必修五上的测试。本试卷分第I卷和第II卷两部分。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后。将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡和试题卷规定的位置上。2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试题卷上。3．第II卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。4．第II卷第六题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。第Ⅰ卷（共36分）一、（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字的读音不完全相同的一组是 （）A．衬托始龀趁火打劫称身裁衣D．凛冽囹固模棱两可攻势凌厉C．旋风渲染文采绚丽眩目震耳D．贿赂杀戮饥肠辘辘藏头露尾2．下列词语中没有错别字的一组是 （）A．选集资料选辑体力编写体例不废吹灰之力B．画册出谋画策衣襟衣锦返乡疾风知劲草C．背景离乡背井保持永葆青春树欲静而风不止D．琢磨捉摸不定正规纳入正轨多行不义必自弊3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 （）①宣传部门要求各广播站和记者站及时报道本会的工作情况，___________好人好事，宣传国家重大决策及国内外重大事件。②崇尚美、追求美，就是注重生活情趣，讲究生活质量，体现了一种现代的生活_________和消费时尚。③队员们表示：“下一场比赛胜负难测。但我们一定尽力而为，____________付出的是失败的代价，我们__________会时刻认清自己的目标，不会轻易放弃。” A．宣扬理想尽管／仍然 B．宣扬理念即使／也 C．弘扬理想尽管／仍然 D．弘扬理念即使／也4．下列各句中加点的词语，使用恰当的一句是 （）A．姚明因为左脚压迫性骨裂，将缺席本赛季余下全部比赛。这个消息对热爱姚明的球迷来说无异于平地一声雷。B．群众之间的矛盾纠纷，看似都是轻于鸿毛的小事，但处理不好，就会引发一系列的社会问题。C．赵局长的老婆建议在自家门上钉一块牌子，写明“赵局长家”，赵局长不满地说：“真是头发长见识短。”D．他听着风入松林的美妙声音，听着林间小鸟尽情地唱和，心悦诚服，怎么也不愿离开这个地方了。5．下列各句中没有语病的一句是 （）A．今年他带来的是《王蒙自传》的最后一部——《九命七羊》，实现了在北京奥运之前写完自传并把它作为献礼。B．从2007年3月开始，经过集中创作、专家评审、社会征集、定向邀约四个阶段，历时13个月，亚运会吉祥物的征集工作最终完成。C．近来，境外媒体对于北京奥运会圣火传递的关注目光和采访热情并没有在圣火进入中国境内后减弱。D．《读书》曾是中国最具影响力的人文杂志和最核心的知识分子刊物，这种领袖地位是在沈昌文主持《读书》期间奠定的。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6—8题。笔墨之中的人文精神和人格力量程大利中国古代画论是中国人对艺术的认识论，它植根于中国古典哲学，又在宇宙自然和社会人生的规律中得到印证，是通会之后的大智慧。笔墨早已不是形而下的概念，而是承载着文化精神的述说方式。深刻的精神内涵和由此彰显的人格力量是笔墨的魅力所在。国画不只是在画画，是借笔墨抒写心灵，是画家精神世界的剖白，才情的彰显，学识的记录。在“成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运”的社会功能外有更宏大的功能。画家，以绘画为职业，应该远离功利，散淡从容，特别是山水画家，离开这个喧嚣的社会越远越好，离社会远些日后对社会的贡献更大。历代画论提出“清心地”，“善读书”，“却早誉”，“亲风雅”，“不可有名利之见”，就是说高尚的人品能影响到笔墨，这是中国画认识论的独特之处，与西方美学观不尽相同，中国画强调“人成艺成”。历代画论均论述过人品与画品的关系，足见这一命题的重要性。人品立定之后还要读书，这是画家的终生课题。“读书破万卷，下笔如有神”不只是指写诗，书画一道也是如此，读书决定着画格，读书是做学问的同义语。不做学问，画只见才情难有境界，古来大家没有不爱读书的。“读万卷书，行万里路”实际上是继承传统和体验生活。端正了作画的态度，注意到人格的修养和锤炼，又能做到读书不缀、体察生活，接下来要解决的一个终生课题就是笔墨了。在笔墨技术上，前人的论述很多，留下了极为宝贵的经验。“笔尽笔法、墨求墨气”，“笔墨太简，则失之阔略”，“古人位置紧而笔墨拙，今人位置懈而笔墨结”，“学者未入笔墨之境，焉能画外求妙”。北宋韩拙在《山水纯全集》里说：“笔以立其形质，墨以分其阴阳，山水悉从笔墨而成。”这句话被千年以来的实践所证明。笔是中国画的筋骨，墨是中国画的血肉，论气韵先看笔墨，舍笔墨无以谈气韵。中国古典哲学认为，宇宙自然生生不息，循环往复，人体内也是真气流转，没有间歇。观照笔法，也应是元气充沛。当外部的环境影响到人的心理和生理时，元气会产生不稳定的变化，出现气虚、烦躁等现象，反映在笔墨上便出现“浮气”、“躁气”；也有个人性格和修养的关系，元气不匀，沉不下心来，当然现出“浮气”；而元气不足，则一味讨好社会，急于求得别人赞扬，常现出“匠气”。所以，养气是中国文人画家的功课，能做到气脉不断，笔不困，墨不涩。元气安稳，神闲意定。在这里指出气韵妙诀——心神高远则笔墨自能深厚，心境旷达则画境自然高迈，笔墨已不仅是技巧，也是心胸、禀赋、气度、积累的反映，是才情和知识的记录，更是人格的标志。“通会之际，人成艺成”这是中国古代画论的结论，而通会是非穷毕生精神不能实现的目标。所以，中国画是生命过程的艺术，它是最大意义是与人的生命紧紧相连，从而使生命变得更有意义。（选自《新华文摘》2008/1，有删改）6．根据文意，下列对中国古代画论有关“笔墨”的表述，正确的一项是：A．笔墨可以抒写心灵，笔墨的魅力所在是在画作之中体现画家深刻的精神内涵和巨大的人格力量。B．笔是中国画的筋骨，墨是中国画的血肉，所以，在笔墨之中，笔的作用较之墨，显得更为重要。C．当个人的性格和修养处于不稳定的状态时，元气就会产生不稳定的变化，反映在笔墨上便出现“浮气”“躁气”“匠气”。D．笔墨已不是技巧，而是心胸、禀赋、气度、积累的反映，也记录着人的才情和知识，更是人格的标志。7．下列表述不符合原文意思的一项是： （）A．中国古代画论植根于中国古典哲学，又在自然和社会中得到印证，是中国人对艺术的认识论，体现了中国人的大智慧。B．以绘画为职业的画家，应该远离功利，散淡从容，特别是山水画家，应该置身乡间山水，离开喧嚣的城市越远越好。C．北宋韩拙在《山水纯全集》里说：“笔以立其形质，墨以分其阴阳，山水悉从笔墨而成。”这句话突出了古人对笔墨技术的重视。D．“通会之际，人成艺成”是中国古代画论的结论，而通会要求穷毕生精神才能实现。中国画重人品人格，是与人的生命过程紧紧相连的艺术。8．根据原文的信息，下列理解正确的一项是：A．中国画强调“人成艺成”，认为高尚的人品能影响到笔墨，十分重视画家的人格精神，因此杰出的中国画作一定出于人格高尚的画家之手。B．读书决定着画格，古来画家大师没有不爱读书的，所以说，画家书读得越多，画艺便越精湛，所谓“读万卷书，行万里路”意义正在于此。C．由于中国古代画论植根于中国古典哲学，因而在笔墨技术上，抽象的论述多于具体的经验，大智慧优于小技巧。D．中国画论气韵先看笔墨，舍笔墨无以谈气韵，中国画的境界主要体现在笔墨上，所以中国画始终关注笔墨技法。三、阅读下面一段文言文，完成9—12题。训俭示康（节选）司马光吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”10．下列各句中加点词的解释不正确的一项是 （）A．亦不敢服诟弊以矫俗干名 干：谋求20081103B．人皆嗤吾固陋，吾不以为病 病：缺点20081103C．此为宰相厅事诚隘 诚：的确D．臣家贫，……故就酒家觞之 觞：饮酒11．下列各句中，加点字的意义和用法不同的一组是 （）A．今人乃以俭相诟病 既泣之三日，乃誓疗之B．公今受俸不少，而自奉若此 溪虽莫利于世，而善鉴万类C．所亲或规之曰 失其所与，不知D．是以居官必贿，居乡必盗 且以一璧之故逆强秦之欢，不可11．下面各项中每句话都能体现司马光提倡节俭观点的一项是 （）①众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。②苟或不然，人争非之，以为鄙吝。③风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！④上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”⑤御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”⑥平生衣取蔽寒，食取充腹。 A．①③⑥ B.①④⑤ C．②③⑤ D.③④⑥12．下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是 （）A．作者出身贫寒，从小就不喜爱饰有金银的华美服装，二十多岁中进士时，是在同科考中的人的劝说下才勉强戴了一朵花。B．文中举先公、李文靖公、鲁公、张文节的事例，时为了说明前辈大贤的深谋远虑，崇尚节约，非庸人之所及。C．全文围绕“由俭入奢易，由奢入俭难”两句话，谈古论今，指出古以俭朴为美德，今人却竞相奢华，“风俗颓弊”。D．作者为了把道理说透，教育儿子司马康厉行节约，通过举事例、引名言、作对比等手法反复说理，可谓用心良苦。第Ⅱ卷（共114分）四、（24分）13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）①近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。（3分）②风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！（3分）③一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。（4分）14．阅读下面的诗歌，回答问题。（8分）早寒有怀[唐]孟浩然木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。[注]①时作者漫游在长江下游一带。②襄水；古属楚国。③“迷津欲有问”是引用孔子使子路问津的典故：孔子问路而不得，反被嘲讽“以求荐用”。（1）诗的前三联是如何抒发作者思乡之情的？请结合表达技巧具体分析。（5分）答：（2）诗中除了抒发思乡之情，同时还表现了作者怎样的矛盾心情？请作简要赏析。（3分）答：15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）（1），。善万物之得时，感吾生之行休。（2），；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。（3）云销雨霁，彩彻区明。，。（4）老当益壮，宁移白首之心？，。五、（12分）（2008年四川卷）16．用一句话概括下面材料的主要信息。不超过16个字。（4分）2008年北京奥运会的举办不仅能为北京吸引更多的游客，还将为亚洲其他国家和地区吸引更多的游客。据调查，有74％的游客考虑在观看完北京奥运会后去日本、新加坡、泰国和中国香港旅游。17．在下面横线处，仿照前面画浪线的句子，各补写两个例子。（4分）人们从读书学做人：从往哲先贤那里，人们学得他们的品格。从孔子学得仁爱的情怀，从鲁迅学得批判的精神，_________________________，________________________：从古今中外的著述中，人们可以感受到司马迁《史记》的严谨态度，文天祥《正气歌》的浩然正气，____________________，____________________。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。18．请以“小学、中学、大学、社会”为内容，仿照下面的示例另写四个句子。要求每个句子都采用比喻的修辞方法，四个比喻在语意上构成一个系列。（5分）童年是一张白纸，青年是一篇诗歌，中年是一本散文，老年是一部百科全书。答：六、（18分） 本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。（一）阅读下面的文字，完成19~22题。（18分）何必温馨周国平不太喜欢温馨这个词。我写文章有时也用它，但尽量少用。不论哪个词，一旦成为一个热门、时髦、流行的词，我就对它厌烦了。温馨本来是一个书卷气很重的词，如今居然摇身一变，俨然是形容词家族中脱颖而出的一位通俗红歌星。她到处走穴，频频亮相，泛滥于歌词中，散文中，商品广告中。以至于在日常言谈中，人们也可以脱口说出这个文绉绉的词了，宛如说出一个人所共知的女歌星的名字。可是，仔细想想，究竟什么是温馨呢？温馨的爱、温馨的家、温馨的时光、温馨的人生究竟是什么样子的？朦朦胧胧，含含糊糊，反正我想不明白。也许，正是词义上的模糊不清增加了这个词的魅力，能够激起说者和听者一些非常美好但也非常空洞的联想。正是这样：美好，然而空洞。这个词是没有任何实质内容的。温者温暖，馨者馨香。暖洋洋，香喷喷。这样一个词非常适合于譬如说一个情窦初开的少女用来描绘自己对爱的憧憬，一个初为人妻的少妇用来描绘自己对家的期许。它基本上是一个属于女中学生词典的词汇。当举国男女老少都温馨长温馨短的时候，我不免感到滑稽，诧异国人何以在精神上如此柔弱化，纷纷竞作青春女儿态？事实上，两性之间真正热烈的爱情未必是温馨的。这里无须举出罗密欧与朱丽叶，奥涅金与达吉亚娜，贾宝玉与林黛玉。每一个经历过热恋的人都不妨自问，真爱是否只有甜蜜，没有苦涩，只有和谐，没有冲突，只有温暖的春天，没有炎夏和寒冬？我不否认爱情中也有温馨的时刻，即两情相悦、心满意足的时刻，这样的时刻自有其价值，可是，倘若把它树为爱情的最高境界，就会扼杀一切深邃的爱情所固有的悲剧性因素，把爱情降为平庸的人间喜剧。比较起来，温馨对于家庭来说倒是一个较为合理的概念。家是一个窝，我们当然希望自己有一个温暖、舒适、安宁、气氛浓郁的窝。不过，我们也该记住，如果爱情要在家庭中继续生长，就仍然会有种种亦悲亦喜的冲突和矛盾。一味地温馨，试图抹去一切不和谐音，结果不是磨灭掉夫妇双方的个性，从而窒息爱情（我始终认为，真正的爱情只能发生在两个富有个性的人之间），就是造成升平的假象，使被掩盖的差异终于演变为不可愈合的裂痕。至于说以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了。人生中有顺境，也有困境和逆境。困境和逆境当然一点儿也不温馨，却是人生最真实的组成部分，往往促人奋斗，也引人彻悟。我无意赞美形形色色的英雄、圣徒、冒险家和苦行僧，可是，如果否认了苦难的价值，就不复有壮丽的人生了。写到这里，我忽然悟到了温馨这个词时髦起来的真正原因。我的眼前浮现出许多广告画面，画面上是各种高档的家具、家用电器、室内装饰材料、化妆品等等，随之响起同一句画外音：“……伴你度一个温馨的人生。”一点也不错！舒适的环境，安逸的氛围，精美的物质享受，这就是现代人的生活理想，这就是温馨一词的确切的现代含义！这个听起来好像颇浪漫的词，其实包含着非常务实的意思，一个正在形成中的中产阶级的生活标准，一种讲究实际的人生态度。不要跟我们提罗密欧了吧，爱就要爱得惬意，不要跟我们提哈姆雷特了吧，活就要活得轻松。理想主义的时代已经结束，让我们回归最实在的人生……我丝毫不反对实在的生活情趣。和突出政治时代到处膨胀的权力野心相比，这是一个进步。然而，实在的生活有着深刻丰富的内涵，决非限于舒适安逸。使我反感的是“温馨”这个流行词所标志的人们精神上的平庸化，在这个女歌星的唱遍千家万户的温软歌声中，一切人的爱情和人生变得如此雷同，就像当今一切流行歌曲的歌词和曲调如此雷同一样。听着这些流行歌曲，我不禁缅怀起歌剧《卡门）的音乐和它所讴歌的那种惊心动魄的爱情和人生来了。所以，在这种情况下，我要说：爱，未必温馨，又何必温馨？人生，未必温馨，又何必温馨？19．文章第二自然段主要运用了哪些修辞手法？试分析其表达效果。（4分）答：20．文章第三段作者说温馨“这个词是没有任何实质内容的”，统观全文，说说“实质内容”包含哪些方面的内容，在作者看来它们对人生分别有何意义？（4分）答：21．统观全文，说明以下两句中“实在”一词的含义，以及“实在的人生”“实在的生活”的具体内涵。（6分）（1）理想主义的时代已经结束，让我们回归最实在的人生……答：（2）实在的生活有着深刻丰富的内涵。答：22．统观全文，说说“未必温馨，又何必温馨”体现了作者怎样的思想感情？（4分）答：（二）阅读下面的文字，完成19—22题。（18分）热情似火的灵魂1853年3与30日，文森特·梵高出生于荷兰布拉班特省的一个牧师家庭，梵高家庭却是欧洲经营美术品的大家族。梵高聪颖、敏锐被全家寄予厚望，希望他能才成为家族宏伟事业的继承人。但梵高从小就显现出与世俗为敌的极度真诚和狂热执著，命中注定他是为艺术而牺牲自己、燃烧自己的人。梵高27岁开始正式学素描，28岁学油画，画画不仅恢复了他对生活的信心和兴趣，而且重新点燃了他那与生俱来的属于艺术的极度真诚和狂热。到巴黎前，梵高的艺术生活仅局限在荷兰和比利时，他进入了安特卫普美术学院学习素描和油画，到布鲁塞尔透视和解剖，推崇伦勃朗和库尔贝，临摹米勒和桑普，探求进入绘画领域的门径，虔诚地承袭矽钢传统绘画的技法、格调乃至情感——此时的梵高只是借船溯源，只求门径而不求突破和创造。1886年2月，梵高来到巴黎。巴黎之行是梵高艺术生涯的转折点。巴黎是现代艺术的摇篮，它没有让梵高失望。在印象主义作品、技法和人物的强烈感召下，梵高的心灵为之震颤，激情为之燃烧，在与之同构契合的新探索中，梵高与曾经浸染其间的荷兰画风告别，舍弃传统技法，循着印象派的足迹踏上了全新的艺术旅途，走进一个光与色、太阳与张力的崭新艺术世界。梵高在巴黎找到了引爆自己潜能的艺术源泉，找到了适合自己个性的艺术土壤，不过当时对绘画极有鉴赏力的弟弟提奥看到已经疯狂地沉醉在对印象派痴迷的模仿和遵循之中的梵高时，他说：“老兄，你叫梵高，而不叫高更或修拉！你一天天在走下坡路，你一张比一张画得更不像文森特·梵高了。”弟弟的提醒使梵高自己倾注的色彩与印象派推崇的色彩分界上徘徊游移。梵高天性中那如太阳一样的激情，必定使他抛弃荷兰画风的暗淡与沉寂，依然必定要远离只追求瞬间色彩与阳光的印象派。巴黎成了没有营养的土壤，它曾使梵高充实又使他失望，但艺术生命之火不灭，他要离开巴黎，去寻找新的营养丰富的艺术土壤。走向何方？法国北部和巴黎四周早被印象派榨干了梵高所有的艺术灵感。回到祖国荷兰？那里是被梵高唾弃的传统绘画一潭死水。梵高在巴黎沉闷的空间创作了200幅绘画，觉得他以绘画为武器的战场不在城市而在无垠的原野和神秘的自然，要让胸中的太阳与自然的太阳相通，点燃他调色板和画布上的熊熊烈火。梵高为了绘画遗弃寒冷的巴黎，追寻能烧光体内寒冷和点燃调色板的太阳，向阳光更加灿烂、色彩更加丰富的法国南部小镇——阿尔走去，去拥抱那一轮他苦苦追寻的炽热的太阳。阿尔的梵高变成了“绘画机器”，一部每天早上灌进事物、饮料和颜料，晚上制造出一幅作品的高速运转的绘画机器。梵高每天清晨很早便带着画具外出，晚上则带着一幅完成的作品回到旅馆，他只是一幅接一幅地疯狂地画，完全不知道自己在干什么或应干什么，完完全全陶醉在色彩与太阳之中。梵高近乎疯狂，一口气完成190余幅作品，在3个月时间里完成的作品几乎等于在巴黎两年时间所画的总和。梵高用鲜亮明快的黄色基调，画桃花、梅花、杏花以及花园花圃；画吊桥、海滨、草原以及田园风光，画酒吧、情侣、夜景以及广场上的黄房子，他独特的绘画技法日臻成熟。然而，艺术情感的狂热，身体疾病的痛苦，使梵高经常陷入精神病的折磨中。身心融入了太阳的梵高，没能慰籍自己的痛苦，反而不断的滑向痛苦的深渊。1889年12月24日，梵高最终被弟弟提奥送进圣雷米精神病院。医生告戒梵高别再作画，但对他而言，时间和生命是以血管里流出的图画、胸膛里喷射的作品来计算的，而不是以表针跳动的声音和日历翻动的页数计算的，他不能不绘画，没有绘画就没有了梵高，生命就此终结。1890年5月梵高在猛烈发病时喝下一罐颜料，被弟弟提奥送到巴黎最负盛名的精神病专家加歇医生那里照料。他画了著名的《加歇医生》肖像画，疯狂的心绪逐渐平静，因为他不再痛苦，不用追寻，预定了为艺术燃烧、为太阳奉献的人生底线：“去找自己的归宿。”日益增加的无奈与清醒使梵高创作了带有封笔之作意义的悲剧作品——《暴风雨后的麦田》和《麦田上的鸦群》，预示即将袭来的阴影。《麦田上的鸦群》充分的流露出他心灵的空虚、心态的绝望以及对痛苦的妥协和无奈的认同，暗喻梵高的群鸦惊叫乱舞；不知缘何而来，不知向何而去，1890年7月27日，鲜红的晚霞烧遍了阿尔的天空，茫然的梵高在金黄色的麦田里拔枪自杀。19．作者为什么说“梵高是一个“注定为艺术牺牲自己、燃烧自己的人”？（4分）20．文中多次提到“燃烧”，而标题也是“热情似火的灵魂”，请结合文意解释“燃烧”的含义？（4分）21．联系全文，请探析一下本传记在写作方面的艺术特色。（5分）22．梵高是成功的画家，从本文看，他成功的后天因素有哪些？（5分）七、作文（60分）27．阅读下面材料，按照要求作文。反思，是指思考过去的事情，从中总结经验教训。古人有“日参省乎己”，就含有反思的内容。鲁迅的“每天解剖自己”，实际上也是一种反思。反思，是一个人成长的重要的因素；反思，也是一个集体、一个国家不走弯路而“成长”的在重要保障。请以“反思”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的文章。20081103参考答案20081103一、1．B（分别读lǐn，líng，léng，líng；A项均读chèn；C项均读xuàn；D项均读lǔ）2．C（A项废——费；B项返——还；D项弊——毙）3．B（“宣扬”指广泛宣传使大家知道；“弘扬”指发扬光大；“理念”通常指思想也指表象或客观事物在人脑中留下的概念的形象。“理想”指对未来事物的想象或希望。“即使……也”让步假设的意味更重些，即使所表示的条件，可以是尚未实现的事情，也可以是与既成事实相反的事情。“尽管……仍然”表转折关系）4．C（“头发长见识短”形容女人的见识短浅；A“平地一声雷”是指比喻声名地位突然升高。也比喻突然发生一件可喜的大事。不符合语境。应改为“晴天霹雳”，指突然发生的意外事件。B“轻于鸿毛”比喻死得不值得。不符合语境，应改为“鸡毛蒜皮”，比喻无关紧要的琐事。D“心悦诚服”表示真心实意地服从或佩服。）5．D（A缺宾语，在“献礼”后加上“的诺言”；B语序不当，正确语序应为“社会征集、专家评审、定向邀约、集中创作”；C搭配不当，“目光”与“减弱”不搭配。）二、6．A（B“笔的作用较之墨，显得更为重要”的说法无中生有：C“一味讨好社会，急于求得别人赞扬”常现出“匠气”，张冠李戴；D笔墨“不仅是”技巧，改变限定。）7．B（“山水画家，应该置身乡间山水，离开喧嚣的城市越远越好”在原文找不到依据。）8．D（A结论绝对化；B“书读得越多，画艺便越精湛”，推论无据；C结论属无中生有。）三、9．D（觞，在此是“请人喝酒”之意）10．A（“今人乃以俭相诟病”中的“乃”表转折，翻译为“却”。“乃誓疗之”中的“乃”表承接，翻译为“于是”；B都表转折；C都作助词，与后面的动词构成“所”字结构；D都作介词，解释为“因”。）11．A（②句是奢侈的观点；④⑤不是司马光的话）12．B（文中举“先公”的例子是为了说明“古”“今”在节约方面所采取的态度不同。）四、13．（见译文）附参考译文：我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都）以清白（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉。只是顺着我的本性（行事）罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄傲，不如固执，不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。’又说：‘读书人有志于真理，却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？又听说从前李文靖公作宰相（时），在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅（能够）让（一匹）马转个身。有人说它太狭窄，（李文靖）公笑笑说：“住宅（是）要传给子孙（的），这里作为（我当）宰相的厅堂，确实（是）狭窄，（但是将来）用作（当）太祝、奉礼（的我的子孙）的厅堂（却）已经宽敞了。”参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫以后，真宗问他从哪里来，（他）如实地回答（真宗）。皇上说：“你（担任的官职）属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”（他）回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为（鲁公）没有隐瞒，越发尊重他。张文节当宰相（时），自己生活享受如同（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人（的习惯做法才好）。”（张文节）公叹息说：“我今天的俸禄（这样多），即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的饮食，还怕不能做到（吗）？但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！14．（1）①树叶飘落，大雁南飞，北风呼啸，首联以典型的景物描写“渲染”早寒，以景显情。②颔联用“遥隔”两字表明了作者离家遥远，不能归去，透露出思乡之情。③颈联用游子泪“尽”他乡这一典型细节，以