《师说》练习-中职高一语文（高教版2023基础模块上册）解析版

《师说》练习检测一、文学常识1.韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。2.韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。3.“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪章……经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。二、同步训练1.下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是（）A.洿池(kuā)颁白(bān)愚昧(mèi)阿谀奉承(yú)B.列传(zhuàn) 跬步(guǐ) 师襄(xiāng)可怪也欤(yú) C.乐师(yuè) 谄媚(chǎn) 郯子(tán) 无长无少(zhǎng) D.数罟(gǔ) 嗟乎(chā) 庸俗(yōng)小学大遗(yí)【答案】C【解析】A项，“洿池”的“洿”应读作wū。B项，“跬步”的“跬”应读作kuǐ。D项，“嗟乎”的“嗟”应读作jiē。2.下列句子中，加点词语的解释正确的一项是（）A.孰能无惑(谁，哪一个) 所以传道受业解惑也(接受) B.夫庸知其年之先后生于吾乎(岂，哪)今其智乃反不能及(比得上)C.余嘉其能行古道(赞赏) 六艺经传皆通习之(通通) D.作《师说》以贻之(赠送) 无贵无贱(没有) 【答案】B【解析】A项“受”通“授”，传授；C项“通”的意思是“普遍”；D项“无”的意思是“无论”。3.下列句子的句式与其它三项不同的一项是()A.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。B.道之所存，师之所存也。C.师者，所以传道受业解惑也。D.学于余。 【答案】D【解析】D项“学于余”是介词结构后置句，其他三项是判断句。4.下列加点字的用法与其他三项不同的一项是()A.师道之不传也久矣B.其下圣人也亦远矣 C.是故圣益圣，愚益愚 D.巫医乐师百工之人，君子不齿 【答案】C【解析】C项是形容词用作名词，其他三项是名词作动词。5.下列句子中不含通假字的一项是()A.君子生非异也 B.师者，所以传道受业解惑也 C.夫庸知其年之先后生于吾乎D.或师焉，或不焉 【答案】C【解析】A项“生”通“性”，B项“受”通“授”；D项“不”通“否”6.下列句子中“其”的意义与例句相同的一项是()例句：其闻道也固先乎吾A.吾未见其明也B.其可怪也欤 C.其皆出于此乎D.授之书而习其句读 【答案】A【解析】例句的“其”解作“他”；A项的解释与例句相同；B项解作“多么”；C项解作“大概”；D项解作“那些”。7.下列句子中加点词古今意义相同的一项是()A.古之学者必有师。B.六艺经传皆通习之C.弟子不必不如师，师不必贤于弟子D.师者，所以传道受业解惑也【答案】B【解析】A项“学者”古义是“求学的人”，今义是“在学术上有所成就的人”；B项“经传”的意思是“经典和解释经典的传的合称”，古今相同；C项“不必”古义是“不一定”，今义是“用不着，不需要”；D项“所以”古义是“用来…的”，今义是“表示因果关系的连词”。8.下列有关文学常识的判断有误的一项是（）A.韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称“韩昌黎”；以其官职，世称“韩吏部”；死后谥“文”，故又称“韩文公”。B.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。C.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。【答案】C【解析】韩愈和柳宗元一起提出了“文以载道”“文道结合”的观点，共同倡导了唐代古文运动。三、文言文阅读①嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无感也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其感者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，逋相似也。位卑则足羞，官盛则近谀，"鸣呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！②圣人无常师。孔子师郊子、苌弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。9.下列句子中，加点词语的解释有误的一项是（）A.其闻道也固先乎吾固：本来 B.郯子之徒 徒：徒弟 C.非吾所谓传其道解其惑者也 谓：说 D.彼童子之师彼：那些 【答案】B【解析】B项“徒”解作“人”。 10.下列句子中，加点字与例句意义和用法相同的一项是（）例句：学于余A.于其身也B.而耻学于师 C.其皆出于此乎 D.师不必贤于弟子 【答案】B【解析】例句的“于”解作“向，介词”，B 项的解释与例句相同，A项解作“对”介词，C项解作“在”介词，D项解作“比”，介词。11.下列加点词语在本文中古今意义不相同的一项是（）A.欲人之无惑也难矣 B.犹且从师而问焉 C.术业有专攻D.吾从而师之 【答案】D【解析】D项“从而”古义是“跟随并且”，今义是“表目的或结果的连词”。12.下列对文段中句子的翻译，不正确的一项是（）A.师道之不传也久矣！译文：从师学习的风尚不流传很久了！B.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师译文：现在的大多数人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。C.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣译文：(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他；(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊。D.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也译文：不知句子(如何)停顿，向老师请教，不能解决疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。【答案】B【解析】B项“众人”古今异义，句中解作“普通人”，而不能解作“大多数人”。译文：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。解答那些疑难问题的，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（