下学期高二语文期末试题汇编：非文学类文本阅读

第第页非文学类文本阅读天津市河东区2023～2024学年度第二学期期末质量检测高二语文试题二、非连续性文本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：不但表现在文艺作品中如此，世界观的总倾向表现在一个文艺作家身上也是如此。它不是几句抽象的口号教条所能表现出的，要看他的具体的一言一行。一个作家总有一种倾向，这种倾向是他毕生生活经验、文化教养和时代风尚所形成的。它总是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。也就是在这个意义上，文艺的“风格就是人格”。例如就人格来说，“忠君爱国”这个抽象概念可以应用到屈原、杜甫、岳飞、文天祥和无数其他英雄人物身上，但是显不出这些大诗人各自的具体情况和彼此之间的差异，也就不能作为评价他们的文艺作品的可靠依据。在西方，“人道主义”这一抽象概念也是如此。文艺复兴时代，法国革命时代，帝国主义时代，乃至无产阶级革命导师马克思都宣扬或者肯定过人道主义，但是具体的内容意义各不相同。这就是为什么我们在文艺领域里反对教条和公式化、概念化，反对用概念性思想来指导、约束甚至吞并具体的形象思维。文艺作品要有理，理不是概念而是事物的本质或客观形势本身发展的倾向。还应指出，文艺不但要有理，而且要有情，情理交融的统一体才形成人格，才形成真正伟大的文艺作品。这种情理交融的统一体就是黑格尔所说的“情致”。别林斯基在他的文艺论文里也发挥了黑格尔关于“情致”的学说。近年来苏联美学界和文艺批评界有片面强调理性而蔑视情感的倾向，我们也跟着他们走，有时甚至超过他们，这是应该纠正的偏差。提“倾向性”似比提“思想性”较妥，因为在决定倾向之中，情感有时还比思想起更大的作用。最显著的例子是音乐。“四人帮”肆虐时曾掀起过对“无标题音乐”的批判，因为据说“无标题”就是否定思想性。对此，德国伟大音乐家休曼的话是很好的驳斥：批评家们老是想知道音乐家们无法用语言文字表达出来的东西，他们对所谈的问题往往十分没有懂得一分；将来会有那么一天，人们不再追问我们神圣的乐曲背后隐喻着什么意义；你且先把五度音程辨认清楚吧，别再来干扰我们的安宁！隐喻的“意义”便是“思想”。思想是要用语言文字来表达的，而音乐本身不用语言文字，它只是音调节奏起伏变化的艺术。音调节奏起伏变化是和情感的起伏变化相对应的，所以音乐所表达的是情感而不是只有语言文字才能表达出的思想。托尔斯泰在《艺术论》里强调文艺的作用在传染情感，这是值得我们深思的。不但在音乐里，就连在作为语言艺术的文学里最感动人的也不是概念性思想而是生动具体的情感。以莎士比亚为例，你能从他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么？确实有些批评家进行过这种探索，所得到的结论不过是他代表了文艺复兴时代的人道主义精神，更具体一点也不过像英国美学家克·考德威尔所说的，莎士比亚在政治倾向上要求英国有一个能巩固新兴资产阶级政权的强有力的君主。就是这些概念使你受到感动和教育吗？就我个人来说，我至今还抓不住莎士比亚的思想体系，假如他有的话。在读他的作品时，首先是他所写出的生动具体的典型环境下典型人物性格，其次是每部剧本里，特别在悲剧里，都表达出强烈的情感，强烈的爱和恨，强烈的悲和喜，强烈的憧憬和怅惘，强烈的讽刺和谑浪的笑傲，这些因素使我感到振奋，也使我感到苦闷。振奋也好，苦闷也好，心总在跳动，生命总在活跃地显出它的力量，这对于我就可心满意足了。总之，文艺是情和理的统一，是形象和思想的统一，创作或评价文艺作品都不能顾此失彼。（摘编自朱光潜《形象思维与文艺的思想性》）材料二：尽管文艺思维借助形象以显现，作为思维方式，它与哲学的思维方式具有明显的区别，但文艺思维并不排斥理性，也不应该完全排斥理性。人类思维从感性上升到理性的规律，同样适用于文艺思维。实际上，情感与思想难以分离。情感是人们对外界事物的一种心理反应和态度，其中就表现出主体的思想和立场。正如毛泽东所说，“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。抗日战争中我国人民之所以恨日本侵略者，是因为他们侵入我们的国土，还烧杀掳掠中国人民。这种恨的情感正是人们透过种种现象认识到敌人的本质而产生的。怎么能说文艺作品表现这种情感就没有理性思维呢？文艺是情、意、象的统一，也是真、善、美的统一。在人类历史的进步中，优秀的文艺都体现出情真、意善、象美的特点。思想和情感不但是文学艺术形象的构成要素，也是文学艺术的审美愉悦性得以产生的要素。如果说，艺术形象是文学艺术作品的美的形式，那么，思想和情感便是文学艺术作品的美的内容。人们对文艺的审美判断不仅在于作品的形式美，还必然包含真伪的认识价值判断和善恶的精神价值判断。虽然真和善的东西并不都表现为美，但美是以真、善为前提的。假的和恶的东西则很难被人认为美。假和恶只有被作家、艺术家审美的光照揭露和鞭挞，才能在艺术作品中转化为美。而真与善，只有通过美的艺术形象的表现才能格外感人，格外使人动心，使人受到春雨润物般的熏陶和感染。这是文艺作品胜于、区别于纯思想性的哲学或伦理著作的所在。情真、意善、象美不仅需要作者和受众对感性形象生动的感受，也需要作者和受众理性思考的判断。文艺作品除具有艺术性外，还具有思想性，其原因正在这里。（摘编自张炯《高度重视文艺的思想性》）4.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.文艺的“风格就是人格”，所以一个作家的倾向是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。B.在决定倾向之中，情感的作用远远超过思想的作用，可见文艺作品中“情感”比“思想”更为重要。C.音乐是音调节奏起伏变化的艺术，所表达的是情感，音调节奏起伏变化是和情感的起伏变化相对应的。D.文艺是真、善、美的统一，善是以真、美为前提的，所以人们对文艺的审美判断不仅在于作品的形式美。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一列举“忠君爱国”“人道主义”等抽象概念，阐述了在文艺领域里要反对教条和公式化、概念化。B.材料一引用休曼的话驳斥了音乐“无标题”就是否定思想性的观点，认为片面强调理性而蔑视情感的倾向需要纠正。C.材料二中，毛泽东的话引出了我国人民对日本侵略者的恨的情感，表明文艺作品在表现情感的同时也有理性思维。D.材料二将文艺思维与哲学的思维方式进行了深入对比论述，强调了文艺思维并不排斥理性，也不应该完全排斥理性。6.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（）A.恩格斯认为，要用对现实的真实描写去克服思想上的各种偏见，作家的创作才可能真正取得成功，产生更优秀的作品。B.列夫·托尔斯泰忠实地描绘了当时俄国农民革命中农民的矛盾状态和情绪，被列宁称为农民革命的“一面镜子”。C.黑格尔强调“情致”，即情理交融的统一体；别林斯基在他的文艺论文里还发挥了黑格尔关于“情致”的学说。D.莫言的《红高粱》《檀香刑》《蛙》等小说虽然有一定的魔幻色彩，但其叙写的人物与故事仍然来自现实生活。【答案】4.C5.D6.D【解析】【4题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。A.“文艺的……，所以……”错，因果倒置，由材料一第一段“它总是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。也就是在这个意义上，文艺的‘风格就是人格’”可知，“一个作家的倾向是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心”不是结果，而是原因。B.“情感的作用远远超过思想的作用”错，由材料一第一段“因为在决定倾向之中，情感有时还比思想起更大的作用”可知，情感有时作用大。D.“善是以真、美为前提的”错，由材料二的第二段“但美是以真、善为前提的”可知，陈述的主体是美不是善。故选C。5题详解】本题考查学生理解分析作者在文中的观点态度的能力。D.“材料二将文艺思维与哲学的思维方式进行了深入对比论述，强调了……”错，材料二只是指出文艺思维与哲学的思维方式具有明显的区别，并没有进行对比论述，也不是强调“文艺思维并不排斥理性，也不应该完全排斥理性”，而是强调“文艺思维借助形象以显现”。故选D。【6题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主要观点是“文艺是情和理的统一，是形象和思想的统一，创作或评价文艺作品都不能顾此失彼”。A.“用对现实的真实描写去克服思想上的各种偏见”体现了“文艺是形象和思想的统一”。B.“忠实地描绘了当时俄国农民革命中农民的矛盾状态和情绪”体现了“文艺是情和理的统一”。C.“情致”就是情理交融的统一体，符合材料一的观点。D.“叙写的人物与故事仍然来自现实生活”不能体现材料一强调的“统一”，不适合作为论据来支撑材料一主要观点。故选D。天津市南开区2023-2024学年度高二下学期期末语文试卷二、(9分)阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：得益于2022年的北京冬奥会，社会对冰雪运动的关注度有了极大的提升，冰雪运动产业潜力进一步释放。近年来，滑雪行业频频传出融资成功的消息。调查数据显示，目前我国滑雪相关企业共有近6700家,2021年1~11月同比增长61%。随着技术迭代优化以及消费者娱乐需求日趋强烈，跨界融合的商业模式加速冰雪产业升级。“冰雪+5G”“冰雪+金融”“冰雪+旅游”等模式促进冰雪产业高质量发展，推动冰雪运动普及。“冰雪+”的商业模式不仅能够满足消费的多样化需求，还能帮助冰雪运动相关企业整合业态、创造多元化的营收模式。图3：2022年中国冰雪运动产业现存问题调研(摘编自《2022年中国冰雪运动行业发展趋势报告》)材料二：冬奥会项目中有一个北欧两项，从命名方式就能看出欧洲对冰雪运动发展的促进作用。但滑雪并非是在欧洲兴起的。距今一万年左右的中国新疆阿勒泰岩画上，就有了早期先民滑雪的记载。经国内外历史学家多年考证，《2015阿勒泰宣言》证实了中国该地区为世界最古老的滑雪发源地。在中国历史上，隋唐有尖翅滑雪板，宋代出现拖冰凌(雪车)、堆雪人等雪上竞技娱乐，到了元代，人们还将骑木(即滑雪、滑冰)用在交通运输方面，明熹宗天启五年(1625年)，东北建州女真的首领努尔哈赤举行的冰上比赛成了有文献记载的最早“冰上运动会”。现代冰雪运动兴起后，尽管中国的发展基础、普及程度相对滞后，但随着北京成功申办冬奥，从2015年至今，辗转北京、张家口、延庆三个赛区，在一个跨越六年的宏大筹备图景下，冰雪运动在中国已经迎来了一轮复兴。从2015年中国成功申办2022年北京冬奥会和冬残奥会到2021年10月，全国居民参与过冰雪运动的人数为3.46亿人，冰雪运动参与率为24.56%，提前实现带动“三亿人参与冰雪运动”的目标。这是中国申冬奥之初就向国际社会做出过的承诺。此前的背景是，冰雪运动在中国普及率低，群众基础差，冬奥会关注度也不如夏季奥运会。如何让冰雪运动在大众中普及，成为一项重要挑战。政策层面的导向先行一步，涉及国家和地区两个层级的发展政策促进体系被建立。从2016年到2021年，包括《冰雪运动发展规划(2016-2025年)》在内的一系列规划纲要，明确了促进和普及冰雪运动的目标和具体措施。除了冬奥会主要场馆所在地北京和河北外，广东、四川、新疆等26个省区市也为冰雪运动制定出台了100多份政策文件。2014年12月，为营造申办2022年冬奥会的浓厚氛围，以“助力申奥，燃情冰雪，同心共筑中国梦”为主题，面向社会，以普及推广冰雪运动为主旨的首届“全国大众冰雪季”活动应运而生、到2021年的第七届，已经覆盖31个省区市和全国过半地级市，成为重要的群众性冰雪运动品牌。(摘编自麦可可《冰雪运动的中国复兴》)材料三：中国梦不是抽象的，而是具体的。健康的冰雪运动，既有助于满足人民日益增长的美好生活需要，又可以强身健体。中国梦的实现不仅需要强大的精神，更需要强大的身体条件。冰雪运动是实现中国梦的有力载体。要通过举办北京冬奥会、冬残奥会，把我国冰雪运动特别是雪上运动搞上去，在3亿人中更好地推广冰雪运动，推动建设体育强国。冰雪运动应该打造“365天运营”，不再只做冬季的生意。室内雪场大大降低了全季运管的门槛，这种情况下，雪场能够提供给青少年“随时可以上冰雪课”的便利。在城市中心开设的室内雪场，让青少年有机会在一小时车程内就能体验到冰雪运动，提升青少年上冰上雪的概率，降低场地门槛。同时，让冰雪课走进校园，请专业的培训团队走进校园，走进课后，建立从初级到竞技水平的五个等级认证，帮助学校成立校队，带领学生参加各级别冰雪赛事。同时，可以针对青年群体推出免票、团体优惠等促销活动，提升获客率。我们还可以将新媒体与冰雪运动进行融合，实现冰雪知识的普及、冰雪文化的传播和冰雪经济链的发展，推动冰雪运动不断转型创新。无论是短视频，社交媒体的知识普及，咨询传播，还是网络的影响力，青年们熟悉、喜欢的互联网是促进冰雪运动发展的新机遇。我们要充分利用举办北京冬奥会、冬残奥会形成的热潮，坚持竞技体育和群众体育一体推进，推动我国冰雪运动持续发展。(摘编自王红《关于推动中国冰雪运动的思考》》4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.北京冬奥会效应利好冰雪运动行业发展，资本看好滑雪行业，冰雪产业跨界融合，“冰雪+”模式成为发展新方向。B.自2016-2019年，中国冰雪运动行业市场规模持续扩大，2020年有所回落，预计2025年其核心市场规模达到1245.5亿元。C.2022年中国冰雪运动群体以青年人为主，27——39岁的冰雪运动爱好者占比超过五成，将近八成的冰雪运动爱好者月收入在5000元以上。D.超过半数的受访者认为2022年中国冰雪运动产业存在大众对冰雪运动了解不够以及冰雪运动价格较高的问题。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是A.滑雪文化源远流长，据考证，人类滑雪起源于中国新疆的阿勒泰地区，中国古代隋唐宋元时期已有与冰雪相关的竞技运动项目。B.在中国成功申办2022年北京冬奥会和冬残奥会以前，冰雪运动在中国普及率低、群众基础差，在申报成功之后，情况有所改观，但冰雪运动在大众中普及率仍然不高。C.目前，旨在普及推广冰雪运动的“全国大众冰雪季”活动已经覆盖了除北京和河北以外的31个省区市和全国过半地级市。D.健康的冰雪运动能满足人民日益增长的美好生活需要，大力推广冰雪运动，推动建设体育强国，有助于实现中国梦。6.下面关于推动我国冰雪运动持续发展的策略错误的一项是A.以举办北京冬奥会、冬残奥会为契机推动我国冰雪运动持续发展。B.以提升青少年上冰上雪的概率、降低场地门槛、带领学生参加各级别冰雪赛事、提升获客率等方式推动我国冰雪运动持续发展。C.利用新媒体与冰雪运动融合的方式推动我国冰雪运动持续发展。D.健康的冰雪运动，既有助于满足人民日益增长的美好生活需要，又可以强身健体。5.B.解析：A.“中国古代隋唐宋元时期已有与冰雪相关的竟技运动项目”错，材料二“在中国历史上，隋唐有尖翅滑雪板……到了元代，人们还将骑木(即滑雪、滑冰)用在交通运输方面”这些不一定是竞技运动项目。C.“已经覆盖了除北京和河北以外的31个省区市和全国过半地级市”错，材料二原文是说“到2021年的第七届，已经覆盖31个省区市和全国过半地级市”,选项中“除北京和河北以外的”错误。D原文为“健康的冰雪运动，既有助于满足人民日益增长的美好生活需要”,“有助于”不等于“能”。6.D.解析：“健康的冰雪运动，既有助于满足人民日益增长的美好生活需要，又可以强身健体”不是推动我国冰雪运动持续发展的策略，而是意义。天津市红桥区2023-2024学年高二下学期期末语文试二、（9分）阅读下面的文字，完成后面各题。材料一：在《红楼梦》第一回，作者记述了“石头”对空空道人所说的一段话，这段话将自己这部“石头所记”与中国古典小说史上那些“历来野史”“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”等现象一一对比，反思历来小说之流弊，反复呈示自己的《石头记》“不借此套，只按自己的事体情理”，叙述“我这半世亲见亲闻”，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真”等无不在以小说谈小说，以小说省思小说，成为我国古典小说中“元小说”的杰出范本。不仅如此，在该书第一回中，作者还通过“贾雨村”（假语村言）、甄士隐（真事隐）、空空道人等虚构人物之口，多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，加重了这部中国古典文学中最伟大的小说之一的“元小说”分量。就此而言，《红楼梦》尤其是这第一回，显而易见，是一种显性的“元小说”。我们可做这样一个大胆的假设：整部《红楼梦》并没有第一回中上述这些显性的关于小说的自我指涉、自我呈示，而将这些自我省思的思维成果隐含起来，自觉地贯彻到整个小说的创作过程当中，整个小说在人物塑造、人物关系、结构布局、文学语言等等方面保持不变——这样一部并无显性的元小说痕迹的作品，它是否还是一部优秀的小说作品呢？从作者对于小说艺术的自我省思来说，它是否含有元小说的元素呢？这样的一部《红楼梦》尽管没有现在这样显性的元小说叙述方式、更为复杂的嵌套结构，但它仍不失为一部小说杰作，仍与那些“历来野史”，“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”旧式小说形成鲜明的对照。实际上，在人类艺术史上，并无那种显性的元小说、元艺术之征候的小说作品、艺术作品，可能是更大量的艺术存在。其中，并不乏真正的小说杰作、艺术杰作。当我们以艺术之自我指涉、自我省思品格为旨归进行“元艺术”研究时，我认为既要关注那些显性的元艺术现象，更要关注更大量存在着的隐性的元艺术现象。之前那些关于元艺术现象的研究，更多地留意于所谓的画中画、戏中戏、艺术中的艺术、作品文本的互文关联，因此也格外关注艺术中的相互影响作用。正如列奥·斯坦伯格所言：“一切艺术都受到其他艺术的传染。”换句话说就是，一切艺术都要从以往的其他艺术中承继、借用某些元素，与其他艺术文本具有一种复杂的互文性关联。这当然是对艺术中的一个普遍存在现象很有价值的理论发现与总结，指出元艺术的一个重要指向。不过，在这里，我想强调的是艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一，即艺术要想真正具有不同凡响的创造性、独创性，它还要对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式。正像《红楼梦》中“石头”对空空道人所表达的那样，它这部“石头所记”，要想不落凡俗，就必须“不借此套”，与陈腐的旧传统、旧文本相告别，独辟蹊径，实践一种新的艺术法度、美学原则。而这正是古今中外所有优秀的艺术所共同具有的可贵品质。（摘编自李心峰《关注“元艺术”》）材料二：“元艺术”这一术语目前还没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视。但是，不论是国外还是国内，都已有学者或艺术家提到“元艺术”这一词语。在《易卜生晚期戏剧的复象诗学》一文中，作者分析了易卜生的一些戏剧所具有的“元艺术性”，认为“艺术家自身的‘元戏剧’，渗透着剧作家的灵魂自审与艺术自审，具有‘元艺术’的品格”。而且作者还为元艺术下了一个定义：“所谓‘元艺术’，是指作品本身渗透着艺术家对于艺术、艺术家自身的反思，在艺术本质、艺术功能、艺术家的身份与作用等问题上启人深思的艺术。”在这里，作者明确指出了元艺术的“自我反思性”，而且把自我反思的对象分为艺术家和艺术两个方面。这是国内较早对元艺术进行明确定义和解释的，但遗憾的是，作者并未继续对元艺术进行深入的分析探讨。国外也有学者认为，几乎任何现象之前都可以加上前级“元”，用来表示某事物的“自我指涉、自我意识或自我模仿”。因此，元艺术就是这样一种艺术：它可以使“我们所创造的任何一种艺术的思维过程、程序和前提都变得明确”。所谓的“元艺术”，简而言之就是“关于艺术的艺术”，即具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性的艺术。在这里，元艺术之“元”，指的是“更高级的逻辑形式”。按照艺术门类的不同，我们可以把元艺术分为：元小说、元绘画、元电影、元戏剧、元舞蹈、元音乐等。每一种具体的元艺术都有各自发生、发展和变化的轨迹，各自产生的时间也是不同的。一般来说，元艺术的创作要先于元艺术的理论。具体的元艺术的创作要先于这种元艺术的命名。比如，元小说的创作要先于“元小说”这个名称的出现。在西方，元小说的创作传统源于17世纪，塞万提斯等作家的一些小说作品就显露出了元艺术性。而“元小说”这一概念则首见于1970年美国小说家兼批评家威廉·H·伽斯《小说与生活中的艺术》一文中。（摘编自张新科《元艺术与后现代主义》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．《红楼梦》第一回中以小说谈论、省思小说，还多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，可见《红楼梦》尤其是第一回是一种显性的“元小说”。B．材料一的作者特别指出对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新的艺术语言、艺术呈现方式，是《红楼梦》追求的唯一指向。C．材料二的作者认同《易卜生晚期戏剧的复象诗学》中提出的元艺术的“自我反思性”，对其未能对元艺术进行深入探究又抱有一些遗憾。D．元艺术性在17世纪塞万提斯等人的作品里已经显露出来，而“元小说”名称则在20世纪才出现，因此元小说的创作传统要先于理论。5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．诗圣杜甫所创作的论诗绝句《戏为六绝句》是一首“关于诗歌的诗歌”，可以把这首诗理解为“元诗歌”。B．我国的第一部电影《定军山》是以谭鑫培表演的京剧《定军山》为拍摄对象的作品，因此可看做是一部“元电影”。C．莎士比亚的《哈姆莱特》，使用“戏中戏”的手法体现为一种“关于戏剧的戏剧”，可以理解为“元戏剧”。D．席勒长诗《艺术家》中的“论勤奋你不及蜜蜂……可是人类啊，你却独占艺术”经常被引用，因而成为“元诗歌”。6．结合材料二的内容，下列选项中对“元艺术”的理解，正确的一项是（

）A．元艺术目前还不被学术界和艺术界关注和重视，对这一概念的内涵也未形成最基本的、统一的理解。B．元艺术是一种艺术，“元”理解为“为首的、第一的”，这和“元旦”一词中的“元”的含义是相同的。C．元艺术是以艺术本身为研究对象的，不但是“关于艺术的艺术”，而且还是“更高级的逻辑形式”。D．元艺术作品渗透着艺术家对艺术、艺术家自身的反思，具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性。4．B5．A6．D【解析】4．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。B.“是《红楼梦》追求的唯一指向”理解错误，材料一第四段的表述是“我想强调的是艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一”。《红楼梦》的追求从内容到形式无疑是多方面的，仅是作者对元艺术的追求，这也不是唯一指向。故选B。5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“《定军山》为拍摄对象的作品，因此可看作是一部‘元电影’”错，谭鑫培表演的京剧拍摄的同名电影不是“元电影”，电影中没有对自身和艺术的反思；C.《哈姆莱特》中的“戏中戏”指的是戏剧情节的一种手法，并不是对艺术的解释，其目的也并非是为了在戏剧中追求戏剧艺术的自我意识，所以不能称之为“关于戏剧中的戏剧”，也不能理解为“元戏剧”；D.“经常被引用，因而成为‘元诗歌’”错，文中没有依据说明被引用的诗歌作品就是“元诗歌”。故选A。6．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“元艺术目前还不被学术界和艺术界关注和重视”错误，材料二原文第一段第一句是说“没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视”，选项没有“足够”；另外，“对这一概念的内涵也未形成最基本的、统一的理解”错误，从材料二“所谓的‘元艺术’，简而言之就是‘关于艺术的艺术’，即具有自我意识、自我指涉、自我模仿等特性的艺术……”可知，对概念内涵的理解已非常清楚。B.对“元”的理解无中生有，无论材料一“以艺术之自我指涉、自我省思品格为旨归进行‘元艺术’研究”还是材料二“元艺术之‘元’，指的是‘更高级的逻辑形式’”，都没有与“元旦”的“元”相同的含义，原文“元旦”的“元”有开始之意。C.“元艺术是以艺术本身为研究对象的”错误，元艺术不仅关涉艺术，还包括艺术家自身；并且“更高级的逻辑形式”指的是元艺术之“元”，不是“元艺术”。故选D。天津市五区县重点校2023-2024学年高二下学期期末联考语文试题二、(9分)阅读下面的文字，完成5-7小题。材料一：“河汉纵且横，北斗横复直”。自古以来，北斗如天河中的一座灯塔，指引着人类前行的方向。如今，北斗系统闪耀浩瀚星空，织就天网，服务全球，造福人类。我们形成了涵盖上游基础产品、中游终端、下游应用系统和运营服务的北斗完整产业链。国产北斗导航型芯片模块累计销量已突破8000万片，高精度板卡和天线销量已占据国内30%和90%的市场份额,并输出到100余个国家和地区。目前，北斗系统已广泛应用于交通运输、公共安全、农林渔业、水文监测、气象预报、通信系统、电力调度、救灾减灾等领域，融入国家核心基础设施，已产生显著的经济效益和社会效益，彰显“中国智慧”。北斗交通应用。600余万辆营运车辆安装北斗，建成全球最大的营运车辆动态监管系统，让交通监管部门有迹可循的同时，有效避免了危险驾驶、疲劳驾驶。据统计,有了北斗之后,道路运输重大事故率和人员伤亡率均下降近50%。同时，国内有3万辆邮政和快递车辆，36个城市的约8万辆公交车、3200余座内河导航设施、2900余座海上导航设施已应用北斗系统。北斗渔业应用。7万余艘渔船和执法船安装北斗终端，北斗成为“海上保护神”，渔民说：“一拜妈祖，二拜北斗”。定位与短报文通信功能发挥突出作用，累计救助1万余人。四点五万台北斗减灾终端得以推广，建成部、省、市（县）3级平台，实现6级业务应用，受灾地区利用北斗短报文功能，及时上报灾害位置、突发灾害信息及灾区救助信息等。各级民政部门通过北斗终端进行救灾物资的查询管理和监控，大幅提升全国救灾物资管理与调运水平。未来，北斗系统将持续融合物联网、云计算、大数据等新兴技术，更多的应用形式将被创造，深刻影响我们的生产与生活。材料二：材料三：《中国卫星导航与位置服务产业发展白皮书》(2019)显示，中国企业的卫星导航定位产品已在全球100多个国家实现销售，其中北斗已先后落地应用“一带一路”沿线30多个国家和地区。目前，我国已经与东南亚、南亚、中亚、东盟、阿盟、非洲等国家和组织建立了北斗相关合作机制，举办北斗亚太行、北斗东盟行、中阿北斗合作论坛等系列活动，加强技术交流和人才培养，建设北斗系统海外中心，推动北斗在亚太地区和“一带一路”地区的落地应用。同时，为了与“一带一路”国家和地区共享北斗系统建设发展成果，我国还向亚太空间合作组织成员国捐赠了北斗系统有关设备，用以监测和评估相应地区北斗等全球卫星导航系统的性能，共同推动兼容卫星导航终端设备应用服务亚太地区。以上这些合作，都为在“一带一路”国家和地区推广应用北斗创造了机会。在“一带一路”倡议和多边合作机制框架下，我国与“一带一路”国家和地区将共同努力，推动北斗系统更好地服务“一带一路”国家和地区经济社会发展。5.下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是()A.卫星导航与位置服务业总产值九年间增长了七倍多，总体呈稳步增长态势。B.卫星导航与位置服务产业总产值己达到较高水平,表明其当前颇具实力。C.卫星导航与位置服务业总产值增速2010-2015年波动较大。D.卫星导航与位置服务产业增速放缓，说明经济社会总体走势下滑。6.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是()A.我国形成了北斗完整产业链，我国卫星导航与位置服务产业已经无需进口。B.北斗系统己与物联网、云计算等新兴技术融合，创造了更多新型应用形式。C.北斗系统已在全球100多个国家实现销售，并共享北斗系统建设发展成果。D.加强技术交流和人才培养，是北斗系统在海外落地应用的重要途径。7.根据上述材料，不属于北斗卫星系统研制使用意义的一项是()A.广泛应用，形成产业链，产生经济效益和社会效益。B.为陆上、海上交通安全保驾护航。C.减少自然灾害发生，提升国家救灾物资管理与调运水平。D.助推我国对外开放和“一带一路”建设。5.D“说明经济社会总体走势下滑”错，增速放缓说明仍在逐年增长当中，不能表明经济走势下滑。6.DA项“我国卫星导航与位置服务产业已经无需进口”无中生有，于文无据；B项“创造了更多新型应用形式”变未然为已然，材料一原文为“未来，北斗系统将持续融合物联网、云计算、大数据等新兴技术，更多的应用形式将被创造，深刻影响我们的生产与生活”；C项“北斗系统已在全球100多个国家实现销售”错，张冠李戴，材料三原文为“中国企业的卫星导航定位产品已在全球100多个国家实现销售”，是“中国企业的卫星导航定位产品”。7.C.“减少自然灾害发生”无中生有。天津市四校2023-2024学年高二下学期7月期末联考语文试题二、社科文阅读（本题共3小题，每小题3分，共9分）

阅读下面的文字，完成4—6题。材料一所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。（曾大兴《文学地理学概论》）文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代引起了广泛的关注。文学景观的生成离不开古典文学。古典文学赋予文学景观生命与内涵。从形成因素考察，一个文学景观的生成大致有以下三种情况：名篇效应、名人效应或叠加效应，当然也存在两种或三种效应的综合体。所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下，比如南昌的滕王阁因王勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知。名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外，正如明代袁中道说：“名人托迹之地，江山千载犹香”（《东游记》其十三）。比如成都杜甫草堂，眉山的三苏祠等，是历代文人雅士游赏之地，凭吊之所。而叠加效应，指文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐迩的文学景观。比如黄鹤楼在唐代诗人崔颢登楼所题《黄鹤楼》诗之后，再经李白、岳飞、毛泽东等人的歌咏，其内涵不断丰富，影响越来越大。岳阳楼的名气也是在不断累积和提升的，先由唐代诗人李白赋诗《与夏十二登岳阳楼》后定名，继之为杜甫的《登岳阳楼》，宋范仲淹的《岳阳楼记》，明袁中道的《游岳阳楼记》等，岳阳楼的大名历久弥新。还有一些文学景观是名人名篇的综合效应，或其他两至三种效应的综合体现。文学景观推动古典文学的传承与发展。文学创作与文学景观之间关系密切，文人通过自己的书写将景观展现在世人面前，同时在后人的追慕过程中产生了更多的文学作品，再现了景观的面貌和发展、演变。这些文学作品因文学景观的存在而代代相传，并逐渐凝固为一座城市或一个地方的集体记而这一集体记忆又唤醒了对该城该地文脉的传承与发展，故文学作品不断得以传播，在古今读者和游人中形成广泛的影响。孟浩然《与诸子登岘山》云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”孟浩然写下这首著名诗歌后，很多古代诗人在登临岘山的时候，也留下相关诗篇，如张九龄《登襄阳岘山》、李白《岘山怀古》、曾巩《初发襄阳携家夜登岘山置酒》等。故从某种意义上说，的确是文学景观促进了古典文学的传承与传播。文学景观与古典文学之间血脉相连，文学景观是文学家的创作素材，文学作品也依托文学景观而不断丰富。文学景观与古典文学共生共长，当下对文学景观进行保护与进一步研究就具有重要意义。首先，文学景观的丰富内涵可以激发作