2019全国1卷高考作文-劳动+范文

原题回放阅读下面的材料,根据要求写作。“民生在勤,勤则不匮”,劳动是财富的源泉,也是幸福的源泉。“夙兴夜寐,洒扫庭内”,热爱劳动是中华民族的优秀传统,绵延至今。可是现实生活中,也有一些同学不理解劳动,不愿意劳动。有的说:“我们学习这么忙,劳动太占时间了!”有的说:“科技进步这么快,劳动的事,以后可以交给人工智能啊!”也有的说:“劳动这么苦,这么累,干吗非得自己干?花点钱让别人去做好了!”此外,我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。这引起了人们的深思。请结合材料内容,面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿,倡议大家“热爱劳动,从我做起”,体现你的认识与思考,并提出希望与建议。要求:自拟标题,自选角度,确定立意；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。满分作文:尊重劳动,才有美好未来尊敬的各位老师,同学们：大家好!  我今天演讲的题目是《尊重劳动,才有美好未来》。  现代科技的飞速发展,给我们的生活带来了极大的便利。未来仿佛一部手机在手,绝大部分生活中的人工劳动都可以轻松地由智能替代,比如,洗衣做饭、卫生保洁都可以由编程机器人替代,甚至,连妈妈叫我遛个狗,都可以让我家的机器人代劳。科技的发展,人工智能机器能几十、上百倍地提高人工生产力,标准化地操作,质量也大为改观,工作效率和本领效果更是惊人。AlphaGo先后击败韩国围棋国手李世石和中国围棋天才柯洁；无人机、无人汽车的先后投产等,极大改变了我们生活的质量和生活节奏。但是,大家不要忘了,在科技改变生活的同时,我们是不是因为过度依赖科技而变懒了?是不是以为科技能替代生活中的大大小小劳动事项?  人工智能的迅速发展,为人的自由全面发展创造了条件。但是,我感觉我们现代人太过于依赖科技成果。从我们中学生的视角,原先需要查阅纸质工具书的烦琐,被计算机网络的迅速便捷替代；阅读上,更是觉得电子书携带和翻阅便捷,以致可能很长一段时间,我们都没有认真拿起过一本纸质书而导致阅读能力下降。生活中有了除尘机器人,我们都很久没有收拾过自己的屋子,对居住多年的房子逐渐感到陌生；恍惚中,最体现生活智能化的手机即是一切……  人工智能固然便捷高效,如果不慎重对待科技,忽略了人的劳动实践,它也会消解我们人生的意义和价值。要知道,科技本质上是为了实现人的对象性力量,四十多年前,人工智能发展的初衷不过是作为人的“无机的身体”。试想:如果未来发展方向,是科技一步步取代一个人的正常生活节奏,那我们人存在的价值和意义又在哪里呢?再仔细思量,人之所以成为人而区别于其他万物,正在于人具备思考能力——能创造和使用劳动工具——且不断地用勤劳的双手改变彼时和此时的生存环境。在百万年的漫长时光里,依靠劳动实践探索,现代人从人猿一步步进化而来,直至逐步人工智能化的今天。所以,即便是人工智能化,那也是人类为进一步创造美好生活而努力思考,并且用双手勤奋劳动创造出来的科技价值。它本质上是我们人劳动创造的成果。  百年前,孙中山先生说:“天下大势,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡。”人工智能是我们生活的需要,是未来社会的发展趋势,是历史的必然。我们需要拥抱科技给我们生活带来的便利,但也必须树立科技时代的生活思维,清醒地认识到:人工智能不可能完全替代人,我们更不能主动让人工智能完全取代我们的思维和劳动,而成为“高能白痴”。对于劳动的价值和意义,我们依然要理性且心存敬畏!除了防范人工智能失控等“异化”风险,作为现代人,我们更要坚持人作为人存在的价值理性和人生意义——未来的美好的智能生活,仍然需要我们现在和未来“干一行、爱一行”地发挥人的主体能动性,扎扎实实地为社会劳动奉献,成就丰富多彩而有价值的人生。  谢谢大家!  渺小与不朽尊敬的老师、同学们:  大家好!  两千多年前,有一位渺小的诗人,历史的尘埃拭去了他的姓名,却盖不住他不朽的诗句:七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁!三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩。田畯至喜。  多少年来,多少中华儿女就如这位诗人所写的一般,耕地,织衣。在漫漫的长夜里,期待忙碌的黎明,薤上露,露沾衣,衣不惜,愿无违,在历史的长河中留下渺小而不朽的涟漪。  然而两千多年后的今天,随着时代的进步,我们忘却了劳动；两千多年后的今天,我们没有时间去劳动；在两千多年后的今天,有了人工智能来替我们劳动；两千多年后的今天,我们被困在物质充裕的海洋中一个名为懒散的孤岛上；两千多年后的今天,我们居然要依赖别人的劳动,自己萎缩在生活的角落里,并且嘲笑着光荣的劳动者。今天我在这里的讲演,就要说说自己的心声。  我也注意到了,今天的社会中,有勤劳者,有懒散者,有热爱劳动者,也有不尊重劳动者。  勤劳的人,对于劳动存有一种天然,繁忙于晨兴,戴月于归途。要知道,清晨尚在熟睡的现代都市,是被清洁工唤醒的,戴上口罩,挥动扫帚,累了就坐在路边,从怀中摸出余温尚存的早餐,望一望街角,听一听风声。  学生与老师,不约而同前往学校,在书声琅琅的窗前,等待清晨的第一缕阳光。工人爬上了吊车,农民堆好了柴草。  勤劳如此平常。  热爱劳动的人,对于劳动有着一份超然。当陶渊明除去园中杂草,荷着锄,拭去汗,采菊东篱,种豆南山,悠然如飞鸟,超然若浮云。  劳动对于他们,不是疲于奔命,更不再意味着渺小而平凡,他们在享受劳动,享受这一古老的传统,在此之中,自有一种难以言表的真性情,难以割舍,难再分辨。  勤劳如此不凡。  尊重劳动的人,对于劳动有着一份敬畏。他们能够敬畏路边的清洁工,能够停下车,静静等待他们扫过眼前的路,而不是鸣笛示警；能够敬畏餐厅中的服务员,能够耐住性子,等待他们端菜过来,而不是喝三道四,指指点点；能够对默默无闻的劳动者说一声“谢谢”,而不是漠然路过。  勤劳值得尊重。  同学们,老师们,今天,此时此刻,我想对你们说:我们虽然处于科技发达的时代,有着人工智能,但人类仍然渺小,年寿终将有尽,荣乐也不过只享受一世,真正不朽的,在于一双勤劳的双手,用它去劳动,去创造,将渺小变为不朽。  谢谢大家!  人生在勤,不索何获亲爱的同学们:  大家上午好!我演讲的题目是《人生在勤,不索何获》。  《管子》有言:“一农不耕,民有饥者；一女不织,民有寒者。”百姓不勤,遂有饥寒。管仲又说:“仓廪实,知礼节；衣食足,知荣辱。”耕织不仅是衣食之源,也是礼仪文明的基础。由此可知,勤以修身,劳可安邦。  回首历史,但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇,缝制衣冠,制造舟车,创制乐律；虞舜种田补鱼,烧制陶器,天下大和,百姓无事；苏秦熟读兵法,不舍昼夜,终有所成,名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话,还是愚公移山、大禹治水的神话传说,无不展现着勤劳使人杰出的真理。  不仅如此,勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒,绵延至今?有人说是外儒内法的治国之道,有人说是农耕文明的稳固保守,有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔,也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答,不胜枚举。我想,中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳,我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳,我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳,我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。  同学们,因为勤劳,我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城,恢弘壮丽的兵马俑,庄重神圣的莫高窟,横跨世界屋脊的西藏铁路,深入海底的钻井平台,静默不言的跨海大桥,呼啸而过的中国高铁。当然,仔细看去,上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。  反观当下,作为新时代的我们却存在着回家葛优躺,洗衣靠父母,吃饭等人送,扫地不积极,学习变懒散等不正之风。英国有句谚语:“懒惰没有牙齿,但却可以吞噬人的智慧。”我想,长此以往,我们失去的不仅是生活的自理能力,更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能,诚然,这是一个伟大的时代,科技给予了我们越来越多的便利。但是,科技也不可能完全解决我们人类的全部需要,相反,人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则,被奴役的只会是我们自己。  在未来人工智能流行的年代里,我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们,想起那句:“只有劳动才能使人尊严的活着,劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要,而是体现一个人生命的价值,任何劳动都会受人尊重。”  同学们,人生在勤,不索何获?  我的演讲完毕,谢谢大家!  我们得以挣脱牢笼尊敬的老师,亲爱的同学们:  大家好,今天我们来聊聊劳动。  雨果曾言:“未来将属于两种人:思想的人和劳动的人,实际上,这两种人是一种人,因为思想也是劳动。”换言之,劳动者始终主宰着时代。他们的身影穿梭在各个时代、地点,沉默而高贵。  阳光沿着既定的轨道滑动,那是先民们铭记于文字中的劳作日常。天有四时,他们有条不紊地挥舞着双臂,修犁、耕种、采桑、织布、收割、酿酒……从身边起伏而过,如松涛一般现出季节痕迹的自然之声,仿佛一种应和:春天的莺啼,夏日的蝉鸣,秋季蟋蟀振翅,入冬,雪沉沉压住声响,只有灶头的柴火不时发出噼里啪啦的低唱,弥漫出一丝丝甜香,劳动,让生命的脉络由此相续。  镜头一转,稳定而较为迟缓的农耕时代中跃入了工业革命的火种劳动以一种新的形式在延续。电光穿透蒸汽的薄雾,世界像堆积木似地层层涂上更加鲜亮的色彩,路更平坦,车如游蚁,留声机里有婉转清晰的声线。文学家和哲学家们在灯光下抚摸过他们被打印成铅字的作品,那些小小的黑体字将要插上翅膀飞往世界各地,再无阻碍,在各种国籍和肤色的人心里点燃起另一种光亮。新的劳动,带来工业时代的喜悦欢欣以及觉醒,像碟片里音乐家的琴键,不断呼出新的渴盼,工业时代,又促进新的劳动发展。  时光继续向前轮转,如今大多数人都是电子科技的拥趸,“劳动”可以断档隐匿了吗?并不,科技时代更需要劳动,唯有思考,唯有亲自实践,才能在信息爆炸时代获得属于自己的真知。我们习惯了简化而便利的一切,只需手指轻轻一划,很多问题似乎就已迎刃而解。但这不是生活全部的奥义,当然不是——冰冷的器械不能代替经验、情感以及沟通。“为学虽有聪明之资,必须做迟钝工夫,始得。”求学问如是,其他事业何尝不是如此?科技的进步只是为大家提供了利器,而人的思考和直接经验怎能被代替?要想真正了解并精通,除非自己动手,否则终究是纸上谈兵,隔靴搔痒。打开网络,搜索时争先恐后冒出的种种“教程”,真可谓是“乱花渐欲迷人眼”,但如何去做,此过程中几有分符合自身情形,如何因地制宜,适时调整,都是极其现实的问题,需要我们自己去不断地思考、尝试。  你仍然甘心做一个“电子奴隶”吗?相信我,只要尝到了“自己动手,丰衣足食”的快乐,可得的、重复滥用的事物所蛊惑。无论身处何处,你的思想将伸向宇宙般广大、星河般灿烂的境地,你感到无限的幸福,因为你在思考和劳动中实现了真正的独一无二的自我。  从农耕时代到工业时代,从田间地头到宇宙天空,从注目方寸到思接千里,不同时代的劳动,让我们得以不断挣脱牢笼,我们也可以成为新时代的新劳动者,打破新时代出现的新牢笼!  谢谢大家。  范文:热爱劳动,从我做起亲爱的同学们:大家好!今天我演讲的题目是《热爱劳动,从我做起》。“民生在勤,勤则不匮”,劳动是财富的源泉,也是幸福的源泉。宋范成大《四时田园杂兴》诗云“昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。”毛泽东与毛岸英的谈话中也曾说过:“你在苏联的大学毕业了,这很好,但学的是书本上的知识,可以说这只是知识的一半。你还需要上一个大学,就是劳动大学。”

可见,不管是古代还是现在,不管是诗人还是政治家,都很重视劳动。“夙兴夜寐,洒扫庭内”,热爱劳动是中华民族的优秀传统,绵延至今。作为学生,劳动可能并不直接创造财富,但可以培养优良品质。可是现实生活中,也有一些同学不理解劳动,不愿意劳动。有的说:“我们学习这么忙,劳动太占时间了!”真是这样么？我们学习的是科学文化知识,而劳动也是科学文化的源泉。古有鲁班造锯,现有杂交水稻。现代科技,再也不是“四体不勤,五谷不分”的人闭门造车的产物,你看袁隆平,为了研究杂交水稻,吃住在田间地头,才解决了几亿人的温饱问题,现在又研究出了海水稻,离开一线劳动,这些都是不可想象的。学习怎么能离得开劳动?劳动是最好的学校!有的说:“科技进步这么快,劳动的事,以后可以交给人工智能啊！”那现在呢?人工智能就不需要人工操作了吗?可见,这种论调也是站不住脚的。霍金不能说话,要靠一个电子设备发声,但也离不开两个指头的敲击。人工智能是机器的高级阶段,但制造工具的是人,最终操作工具的也是人。随着科技的进步,人类出现了两极分化的现象——制造工具的越来越聪明,但使用工具的越来越“愚蠢”。后者往往容易被工具“反制”,而一旦离开了所谓的高级工具,就会成为一个

“废人”,一定要警惕！也有的说:“劳动这么苦,这么累,干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”这也是为自己的懒惰找借口！别人能干,你为什么就不能干？今天你坐办公室,明天你就保证不去送外卖？不要歧视劳动,更不要歧视劳动者。劳动者最光荣！人类的进化,固然是出于大脑的发达,但也有赖于肢体的完善。“头脑简单,四肢发达”固然偏颇,但“头脑发达,四肢萎缩”也不可取,那跟一台座机有何分别？我想没有人会要那样的人生,你看看那么多体育明星和他们的粉丝就知道了。当然,我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。既不尊重劳动者,也不尊重别人的劳动成果,特别是破坏公共卫生。这是认识问题,更是品质问题。同学们,我们要切实改变观念,从我做起,从现在做起,做一个爱劳动的人,为社会创造财富,为自己赢得幸福。谢谢大家!

这篇文章引经据典,内容充实,文采思辨共存,

作为演讲稿,本文有针对性,语文平易自然,富有感染力。人生在勤,不索何获亲爱的同学们:大家上午好!我演讲的题目是《人生在勤,不索何获》。《管子》有言:“一农不耕,民有饥者；一女不织,民有寒者。”百姓不勤,遂有饥寒。管仲又说:“仓廪实,知礼节；衣食足,知荣辱。”耕织不仅是衣食之源,也是礼仪文明的基础。由此可知,勤以修身,劳可安邦。回首历史,但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇,缝制衣冠,制造舟车,创制乐律；虞舜种田补鱼,烧制陶器,天下大和,百姓无事；苏秦熟读兵法,不舍昼夜,终有所成,名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话,还是愚公移山、大禹治水的神话传说,无不展现着勤劳使人杰出的真理。不仅如此,勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒,绵延至今?有人说是外儒内法的治国之道,有人说是农耕文明的稳固保守,有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔,也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答,不胜枚举。我想,中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳,我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳,我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳,我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。同学们,因为勤劳,我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城,恢弘壮丽的兵马俑,庄重神圣的莫高窟,横跨世界屋脊的西藏铁路,深入海底的钻井平台,静默不言的跨海大桥,呼啸而过的中国高铁。当然,仔细看去,上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。反观当下,作为新时代的我们却存在着回家葛优躺,洗衣靠父母,吃饭等人送,扫地不积极,学习变懒散等不正之风。英国有句谚语:“懒惰没有牙齿,但却可以吞噬人的智慧。”我想,长此以往,我们失去的不仅是生活的自理能力,更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能,诚然,这是一个伟大的时代,科技给予了我们越来越多的便利。但是,科技也不可能完全解决我们人类的全部需要,相反,人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则,被奴役的只会是我们自己。在未来人工智能流行的年代里,我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们,想起那句:“只有劳动才能使人尊严的活着,劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要,而是体现一个人生命的价值,任何劳动都会受人尊重。”同学们,人生在勤,不索何获?我的演讲完毕,谢谢大家！拾掇一屋,玉宇澄清亲爱的同学们:你们好!还记得那一首我们儿时唱过的歌吗?“太阳光金亮亮,雄鸡唱三唱,花儿醒来了……”对!歌名就叫《劳动最光荣》。这首扣人心扉的歌曲告诉我们一个道理:“幸福的生活从哪里来,要靠劳动来创造。”首先,幸福生活靠劳动创造。在《诗经》时代,古人就吟唱“夙兴夜寐,洒扫庭内”。春秋时,左丘明说“民生在勤,勤则不匮”。左丘明的话在习近平主席那里传来响亮的回音,他进一步指出:“幸福不会从天降,美好生活靠劳动创造。”同学们应该还记得那篇有关“中日夏令营的较量”的文章吧?如果我中国少年连鸡蛋壳都不会剥,连床铺都整理不好,如何能做到梁启超先生所说的“少年雄于地球,则国雄于地球”?其次,人类社会靠劳动创造。习近平主席曾说:“人类是劳动创造的,社会是劳动创造的。”在科技领域,科研人员精心钻研,心血化为“当空舞”的彩练；在工厂车间,工人们发扬“工匠精神”,精益求精,精心打磨每一个零部件；在田间地头,农民们精耕细作,汗水凝结成饱满的庄稼颗粒。……如果没有各行各业的劳动创造,人类社会哪来的富足?同学们,热爱劳动,从我做起。东汉时,薛勤劝诫十五岁的陈蕃:“一屋不扫,何以扫天下?”拾掇好自己的一屋,才有澄清玉宇的基础。最后,劳动是一切成功的必经之路。中华民族要实现“两个一百年”的奋斗目标,就要像习近平主席所说的那样:“归根到底要靠辛勤劳动、诚实劳动、科学劳动。”同学们,我们立鸿鹄志,做奋斗者,其实也是做一个辛勤的劳动者。爱岗敬业、争创一流,艰苦奋斗、勇于创新,淡泊名利、甘于奉献,我们唯有发扬这些习主席提倡的劳动精神,才助力自己成才,使我们将来能担当起建设新时代的重责。同学们,我们学校的校名是“复兴中学”,我们的鸿鹄之志就是实现中华民族的复兴梦。前途似海,来日方长。复兴中国,舍我其谁！同学们,发扬劳动精神,从我做起。同学们!或许我们当中有人以学习忙、人工智能迅猛发展和劳动苦累等为借口,不尊重劳动甚至好逸恶劳。诚然,人工智能可以代替人类的很多劳动,但科技的进步不是用来催生“四体不勤”的特殊族群的。劳动精神,在任何时候,都是要提倡并发扬光大的。科技与奋斗齐飞,物质共精神一色,方能绘出最美的中国蓝图。热爱劳动,从我做起。打扫一屋,澄清玉宇。同学们!我们中或许有人会轻视普通劳动,但劳动没有高低贵贱之分。杜鲁门的母亲为儿子当选美国总统自豪,也为在地里挖土豆的那个儿子自豪。俄罗斯克里姆林宫里有一位清洁工叫波利雅,她曾自豪地说:“总统拾掇俄罗斯,我拾掇克里姆林宫。”“拾掇”,多么意味深长的一次词,包涵认真踏实的劳动态度和对劳动的自信自豪感。同学们,热爱劳动,从我做起,让我们“拾掇”身边的事物吧!我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。同学们！爱因斯坦这句振聋发聩的话启示我们,我们应该以自己的劳动来报偿别人的劳动。无论将来我们的职业是什么,从事哪一种劳动,我们都要以自己的艰苦奋斗和辛勤劳动报偿别人,回馈社会！同学们,热爱劳动,从我做起。不做“小蝴蝶贪玩耍”,爱学习爱劳动,发扬中华民族的劳动精神,实现伟大的民族复兴梦。幸福的生活从哪里来,要靠我们每一个的劳动来创造!拾掇一屋,玉宇澄清!我的演讲到此结束,谢谢同学们！渺小与不朽尊敬的老师、同学们:大家好!两千多年前,有一位渺小的诗人,历史的尘埃拭去了他的姓名,却盖不住他不朽的诗句:七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁!三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩。田畯至喜。多少年来,多少中华儿女就如这位诗人所写的一般,耕地,织衣。在漫漫的长夜里,期待忙碌的黎明,薤上露,露沾衣,衣不惜,愿无违,在历史的长河中留下渺小而不朽的涟漪。然而两千多年后的今天,随着时代的进步,我们忘却了劳动；两千多年后的今天,我们没有时间去劳动；在两千多年后的今天,有了人工智能来替我们劳动；两千多年后的今天,我们被困在物质充裕的海洋中一个名为懒散的孤岛上；两千多年后的今天,我们居然要依赖别人的劳动,自己萎缩在生活的角落里,并且嘲笑着光荣的劳动者。今天我在这里的讲演,就要说说自己的心声。我也注意到了,今天的社会中,有勤劳者,有懒散者,有热爱劳动者,也有不尊重劳动者。勤劳的人,对于劳动存有一种天然,繁忙于晨兴,戴月于归途。要知道,清晨尚在熟睡的现代都市,是被清洁工唤醒的,戴上口罩,挥动扫帚,累了就坐在路边,从怀中摸出余温尚存的早餐,望一望街角,听一听风声。学生与老师,不约而同前往学校,在书声琅琅的窗前,等待清晨的第一缕阳光。工人爬上了吊车,农民堆好了柴草。勤劳如此平常。热爱劳动的人,对于劳动有着一份超然。当陶渊明除去园中杂草,荷着锄,拭去汗,采菊东篱,种豆南山,悠然如飞鸟,超然若浮云。劳动对于他们,不是疲于奔命,更不再意味着渺小而平凡,他们在享受劳动,享受这一古老的传统,在此之中,自有一种难以言表的真性情,难以割舍,难再分辨。勤劳如此不凡。尊重劳动的人,对于劳动有着一份敬畏。他们能够敬畏路边的清洁工,能够停下车,静静等待他们扫过眼前的路,而不是鸣笛示警；能够敬畏餐厅中的服务员,能够耐住性子,等待他们端菜过来,而不是喝三道四,指指点点；能够对默默无闻的劳动者说一声“谢谢”,而不是漠然路过。勤劳值得尊重。同学们,老师们,今天,此时此刻,我想对你们说:我们虽然处于科技发达的时代,有着人工智能,但人类仍然渺小,年寿终将有尽,荣乐也不过只享受一世,真正不朽的,在于一双勤劳的双手,用它去劳动,去创造,将渺小变为不朽。谢谢大家!《不稼不穑,难成栋梁》尊敬的老师,亲爱的同学们：大家好!我们知道“环卫工人见过凌晨四点半的街道”,也看到食堂挂的“恒念物力维艰”,还会背诵“锄禾日当午,汗滴禾下土”。但我们真正懂得劳动的意义吗?真正践行了劳动精神吗?有的同学反驳:“为什么要亲力亲为,有钱任性,请个保姆或者钟点工就可以了”；有的同学莞尔:“万能机器人,不需要一打,一个就够了”；有的同学感慨:“田家少闲月,学生无闲月。我们光学习就够呛了。”的确,购买家政服务,合理不违法；科学技术发展迅速,可谓是日新月异；高中的学习生活十分忙碌,真真是“夙兴夜寐”。但如果拿这些做借口,放任自己懒惰成性,该自己做的事情都不做的话,就会慢慢成为温室里的花朵,难以有所作为。此之谓:勤人过山易,懒汉动指难。在过去,"宁肯一人脏,换来万户净"的掏粪工人时传祥不怕又苦又累又脏的活儿,受到了党和人民的高度赞扬。在今天,劳动的方式或内容或许会发生改变,但劳动的精神——爱岗敬业、孜孜不倦、无私奉献依然传承着,依然有很多人热爱劳动。快90高龄的杂交水稻之父袁隆平仍然下田搞科研,自称“只有下田最快乐”；乡村医生肖明国27年来总是背着医药箱,不辞劳苦地给村民们送医送药,被称为村里的移动“120”；辽河的阳光志愿者沙漠植树14年,历经艰辛,只为让沙漠早日恢复“风吹草低见牛羊”的景象。劳动最光荣。四体不勤,五谷不分,劳动让我们增长见识；劳动让身心都得到休息、放松；劳动让灵魂更坚韧、富有生气。此外,在劳动的过程中,我们会知道做一顿饭的功夫比吃一顿饭的功夫多得多,会知道弄乱一个房间比清理一个房间容易得多。于是,你学会尊重他人的劳动,不浪费别人精心做的饭菜,不弄脏别人用心打扫的地面。我们虽然还在宁静的校园,但依然能做一些力所能及的事情。比如是不是可以做一顿饭,让妈妈惊喜一下；是不是可以珍惜别人的劳动成果,向劳动者真诚地道一声“辛苦啦”；是不是学会兼顾脑力劳动和体力劳动?人,生如蚁,美如神。在这之间,劳动居功至伟。每个人心中都有一亩田,种花种稻还是麦都可以,最重要的是播种下热爱劳动的种子。不稼不樯,难成栋梁。愿我们勤播种,勤耕耘,收获一个成为栋梁的自己。谢谢大家!劳动,让我更青春亲爱的同学们:大家好!首先请允许我提一个问题:“我们学校的名字为什么叫‘复兴’?”是的,因为我们在座的每一位学子都肩负着“实现中华民族伟大复兴”的光荣使命。那么,我们如何才能实现中华