大学语文（第二版）教案第八单元 大宗师

厚德博学求精创新聊城职业技术学院课程教案设计课程名称：大学语文授课教师：授课班级：项目/任务/模块…名称第八单元：我思我在学习任务：《大宗师》授课学时2授课地点授课时间教学目标素质目标知识目标能力目标学会独立思考、创新思维；能够通过阅读发现自我、提升自我。掌握重点文言字词和句式；根据课文注意疏通大意。理解大道的本质、特征与人的关系；理解庄子的思想。教学资源1.教学材料：

刘固盛刘韶军肖海燕．近代中国老庄学．福州：福建人民出版社，2014：449邓联合．庄子这个人[M]．北京：中央编译出版社，2011：7-12张远山．庄子传——战国纵横百年纪[M]．南京：江苏文艺出版社，2013：65-235王充闾．逍遥游：庄子全传[M]．北京：北京大学出版社，2019：459-469视频：华中师范大学《庄子》专题全12讲主讲-刘兴林2.学生用资料（如引导文、工作页、任务书等）：教材3.仪器、设备：智慧教室教学重点1.掌握重点文言字词和句式；2.根据课文注意疏通大意。教学难点1.理解大道的本质、特征与人的关系；2.理解庄子的思想。主要教学方法任务驱动法、小组合作探究法、理论讲授法、研讨式教学法教学过程课前准备教学环节教师活动学生活动1.教师在教学平台发放课前学习任务学生小组协作，下载任务卡、测评卡；对任务卡的小组分工、活动准备、参考资料等相关内容进行填写。2.上传视频音频等视频资料在线观看相关视频音频，储备相关理论知识课堂实施教学环节教学内容教师活动学生活动时间分配1.课程导入：本学期学习了庄子的哪些寓言？用自己的话概括所学寓言故事。你认为庄子是一个怎样的人？组织讨论讨论5分钟2.一、庄子相关文学常识复习庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"战国时期\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"宋国\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"蒙（主流说法为今河南商丘东北）人。战国中期思想家、哲学家、文学家，\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"道家学派代表人物，与\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"老子并称“\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"老庄”。庄子因崇尚自由而不应\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"楚威王之聘，仅担任过\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"宋国地方的\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"内圣外王”思想对\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"儒家影响深远。他洞悉\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"易经》\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"庄子》一书，代表作有《\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"逍遥游》《\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"齐物论》《\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"养生主》等。据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"南华真经》。庄子思想对中国后世哲学、艺术、宗教都产生了深远的影响，《庄子》一书所蕴含的深刻思想内容和高超文学水平都给后世的思想家和文学家以深刻、巨大的影响。后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"阮籍、\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"陶渊明、\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"李白、\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"苏轼、\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"辛弃疾、\t"/item/%E5%BA%84%E5%AD%90/_blank"曹雪芹等，由此可见其影响之大。聆听15分钟3.二、研读文本问题一：阅读全文，根据课文注释概括本文大意大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。将船儿藏在大山沟里，将渔具藏在深水里，可以说是十分牢靠了。然而半夜里有个大力士把它们连同山谷和河泽一块儿背着跑了，睡梦中的人们还一点儿也不知道。将小东西藏在大东西里是适宜的，不过还是会有丢失。假如把天下藏在天下里而不会丢失，这就是事物固有的真实之情。人们只要承受了人的形体便十分欣喜，至于像人的形体的情况，在万千变化中从不曾有过穷尽，那快乐之情难道还能够加以计算吗？所以圣人将生活在各种事物都不会丢失的环境里而与万物共存亡。以少为善以老为善，以始为善以终为善，人们尚且加以效法，又何况那万物所联缀、各种变化所依托的“道”呢！问题二：“大宗师”、“宗”分别有怎样的含义？“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？那就是“道”。大宗师是指庄子思想中总合道宇宙生成意义的观念，意为开创、传授道理，有成就又受人尊崇的老师。问题三：怎样理解“劳我以生,佚我以老,息我以死”？“以”做介词，用用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。问题四：“善吾生者，乃所以善吾死也”反映了作者怎样的一种生死观？把我的生看作是好事的，也应该把我的死认为是好事。反映了对待生与死的一种态度;生死是新陈代谢，是客观规律。问题五：怎样理解“藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。”有藏必有失，因为它仍然可以藏。只有当被藏者与怀藏者相合为一，也就无所谓藏;无所谓藏也就无所谓失。道与自然为一，所以道在自然中是永远不会亡失的。而万物之形则千变万化，没有一个是可以永恒的，它们总会消亡。庄子本是要人们把握大道，顺应自然，不要只看到外在的形，而系情于形。然而庄子这奇异大胆的构想却犹如一个汲之不竭的思想泉源，它同时向人们展示了这样一个真理：天下的权柄如果仅是一只可以藏于一人一家之府的大鼎，那么它就会引诱人们你争我夺，互相砍杀，即使保护得再好，也会亡失。而如果把天下的权柄托付给天下，由天下人共享之，也就是说由天下人民真正当家作主，那么它就无须保藏，无须保藏，也就永远不会亡失，因而也就不再会诱发出窃国大盗来。问题六：“善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！”表现了一种怎样的哲学观？善待年幼与老迈，善待出生和终结，所以得了道的人，才会懂得自己的生命，这里的“妖”通“夭”；“夭”就是短命，活得长活得短，怎样生来开始，怎样死了走，都无所谓，这是天地自然之理，也是道的根本，形而上的道体，是“万物之所系”，万物都靠这个道这个能，变化出来。“一化”就是万物的万种变化，最后的功能就是一个，这一个就是道，那这个道怎么修法呢？先让自己随时都可以静下来，无所谓这个浮躁的世界，一个人就是宇宙大千。宇宙人生，天道有情，这是一个多么美好的世界。学生分组进行文本阅读分享评测小组成员对每组进行打分35分钟4.拓展阅读《齐物论》《齐物论》共有七个主要寓言，分别是：南郭子綦隐机而坐、\t"/item/%E9%BD%90%E7%89%A9%E8%AE%BA/_blank"狙公赋芧、尧问于舜、啮缺问乎王倪、瞿鹊子问于长梧子、罔两问景及\t"/item/%E9%BD%90%E7%89%A9%E8%AE%BA/_blank"庄周梦蝶。南郭子綦与颜成子游的对话是全篇的开头部分。在这里，南郭子綦提出了一个“吾丧我”的境界。所谓的“吾丧我”，“吾”是指超脱世俗、进入到高度精神自由的境界、精神得以升华的自我，是精神上的自我，“丧我”的“我”，则是肉体的、现实中的、有名利是非观念的凡人“我”。“丧”是遗落。因而，“吾丧我”实际上指的是一种特殊的心理状态，在这种状态中，他忘掉了物的存在、自我的存在，混同了物我界限，合二者为一体。学生分组进行文本阅读分享讨论25分钟5.小结在现代化快速发展的今天，物质文明和精神文明发展的极度不平衡，造成了现代人心灵的扭曲和黑暗。太多的人被欲望遮蔽了心灵，异化为物质的附属品，从而丢弃了个人存在的意义和价值。庄子的“真人”思想在儒家的规矩严苛和佛家的禁欲戒律中，给予了中国人一片可以自由呼吸的精神家园，它反对人为的约束管教，它反对利用外力改变人性，