2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《五石之瓠》教学设计

课题五石之瓠（第一课时）教学目标：1.理解庄子“有用”与“无用”观点的深刻内涵，了解其突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。2.把握庄子观点的思辩性，并能联系实际认识生活，理性思考，提升辩证思维品质。3.拓展比较，赏析老子、庄子阐述道理的不同言说方式，联系现实生活，进行读写结合的片段写作。4.借助工具书准确理解重点词句的含义，学做知识卡片，熟记并积累经典语句，培养文言感受能力。教学重点：1.了解庄子学说辩证认识事物、突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。2.把握庄子观点的思辩性，并能联系实际认识生活，理性思考，提升辩证思维品质。教学难点：1.理解庄子“有用”与“无用”观点的深刻内涵，2.拓展比较，赏析老子、庄子阐述道理的不同言说方式，联系现实生活，进行读写结合的片段写作。教学过程教学环节主要师生活动《五石之瓠》第一课时【激趣导入】同学们，让我们先从两个小故事中走进庄子，了解一下庄子的为人处事。【原文】庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：【译文】庄子在濮水边钓鱼，楚威王派二位大夫前来邀请他出仕做官，说：“愿意把国事委托给先生！”庄子手持钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有只神龟，已经死去三千年了。楚王将它的骨甲蒙上罩巾装在竹箱里，供奉在太庙明堂之上。对于这只龟来说，它是愿意死后留下骨甲而尊贵呢？还是宁愿活着在泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫回答说：“宁愿活着拖着尾巴在泥里爬行。”庄子说：“你们请回吧！我将照旧拖着尾巴在泥里爬行。”【原文】庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”（《庄子•【译文】庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗?哪里用得着再加上这些东西!”从上面两个小故事，同学们可以了解到庄子怎样对待名利、对待生死，感受到庄子安时处顺、追求精神自由的人生态度。司马迁《史记》也记载说庄子“终身不仕，以快吾志”。在庄子看来，即使是死亡，也不过是再一次体验天地与我并生、万物与我唯一而已。【疏通词句】『学习任务』首先，我们师生一起来朗读庄子的《五石之瓠》，请大家注意读准字音，注意断句。惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠（hù）之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫(fú)子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫(fū)子犹有蓬之心也夫(fú)！”『学习任务』解释文中重点词句，请做好笔记。①惠子：即惠施，他是宋国人，曾做梁惠王的相。惠施是和庄子同时代的哲学家，也是庄子的朋友。他们都博学思辨。庄子的很多思想，是通过与好友惠施的辩论闪现出来的。《庄子》一书中多次记述了惠施与庄子的辩论故事，大多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。②贻（yí赠送。③而实五石：实，盛放，容纳。④以盛(chéng)水浆：“以（之）盛水浆”。用大葫芦盛水浆。⑤其坚不能自举也。坚，形作名，硬度。⑥举：拿起。⑦为（wèi因为。⑧固：实在，确实。⑨大：形作名，大的东西。⑩方：药方。就是这个药冬天涂在手上，可以防止手生冻疮。（11）鬻（yù）技：出售制药的秘方。鬻：卖，出售。(12)以说（yuè）吴王：以（之）说吴王。意为：用药方取悦吴王。(13)将（jiàng动词，带领（军队）。(14)裂地：割地，划地。(15)一：同一，同样的。句意为：能让手不冻裂的药方，都是同样的。(16)或：有的人。以：凭借。以封：以（之）封。(17)大樽：这里指大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。这种凫水工具，俗称腰舟。(18)而忧其瓠落无所容：而，表转折的连词，。【解说大意】『学习任务』解说大意，请同学们边听边想，文中讲述了两个怎样的故事。【译文】惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。（这个葫芦）不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于调制防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说了这种药物，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，还是把药方卖给他吧！’这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患结果大败越军吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。现在你有五石容量的大葫芦，为什么不用绳系着把它当作腰舟浮游在江湖之上，反却担忧它太大而无处可用呢？可见你还是见识不通达啊！”【理解内涵】『学习任务』惠子和庄子分别讲了两个故事，请你说说惠子与庄子所讲的故事各有什么用意。惠子讲的故事：“大瓠之种”的故事，用意在于说明这个大葫芦大而“无用（还隐含讥讽庄子的学说大而无用）庄子讲的故事：（1）意在说明同样一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这是因为使用方法不同，结果也完全不同。这背后隐含着宋人与客人看待事物的眼光不同。（2）意在批评惠子的见识不通达，只看到事物表面“无用”，看不到大葫芦背后的“有用”之用。（3）讥讽惠子把大葫芦打破的做法，本质上与用百金出售药方的宋人一样，还是从“功用”从“利”的角度看待有用与无用，境界不高。『学习任务』说说《五石之瓠》的寓意。（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。（2）这则寓言说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。（3）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。但这个寓言故事，是否就只在讲变换角度看问题、从无用事物中发现它的有用价值呢？这样理解是否就是就庄子的真正意思呢？课前提供了阅读资料，阅读《逍遥游》全篇。把《五石之瓠》放在《逍遥游》的整体语境中来进行理解把握，这样才能更明白庄子写这段“五石之瓠”的深刻用意。【探究章旨】『学习任务』通读《逍遥游》，重新阅读《五石之瓠》，你发现它与《逍遥游》有什么内在的联系呢？《五石之瓠》后边，庄子紧接着又写了一段他与惠子的对话，进一步说明他“无用之用”的观点。小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其【译文】惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’（chū)。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄(lí)牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过它不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，为什么不把它栽种在渺无人烟的地方，种在广漠无边的旷野里，你可以无所事事、悠然自得地徘徊在树旁，逍遥自在地躺在树下。这棵树不会遭受斧头的砍伐，也没有什么东西会侵害它。虽然没有用处，可哪里又有什么祸患呢！”『学习任务』从庄子关于“大瓠之用”与“大树之用”两段文字看，庄子所说的大用，究竟是怎样的大用？从中能看到怎样的形象与追求呢？大瓠的用处，庄子对惠子这样描述——“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”大树的用处，庄子对惠子这样描述——“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”在庄子看来，真正的“大用”并不只在大树本身。大树没有受到伤害，它的确自性逍遥；而人与树同在，“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，那虚空广袤的天地，直接向人的心灵敞开，与人的精神相融合，这是生命绝对逍遥自由的境界，更是无用之大用，它已经转化为个体生命的逍遥自适的心境。“大瓠之用”与“大树之用”两段文字，让我们看到一个突破现实束缚、无所依傍、“游心于无穷”的逍遥游形象，为我们勾画出一个追求超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界，它表现出庄子式的“独与天地精神往来”的生命境界，也就是《逍遥游》中描述的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的境界。庄子所说的大用，是长久而无形的精神之用，而惠子看到的是世俗人眼中的“无用”。庄子强调人应该注重内在的生命价值，抛开一切所谓有用的外物条件，不为世所用才能“逍遥”，“无用之用”可见，庄子不仅批评了世俗的狭隘功利性，也自然点出了《逍遥游》追求身心绝对自由的生命题旨。从这个角度说，《五石之瓠》与《逍遥游》全篇主旨有内在一致的联系，也是由此对《五石之瓠》理解才更深入。『学习任务』庄子批评惠子见识不通达，《逍遥游》中还写到类似的事情，你能具体说一说吗？【原文】蜩（tiáo）与学鸠（jiū）笑之曰：“我决(xuè)起而飞，抢(qiāng)榆枋（fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂（chōng）粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？当蜩与学鸠看到体形硕大、气势壮美的大鹏，乘着上升的巨大旋风飞上九万里高空，然后才向南飞翔。它们就嘲笑大鹏说：“我们奋力而飞，碰到树木就停下来，有时或许飞不到树的高度，就落到地上罢了，哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞去呢？”庄子就说，到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。你们这两只小虫、鸟又知道什么呢？『学习任务』蜩与学鸠为什么会嘲笑大鹏？这个故事又有什么用意呢？蜩与学鸠之所以嘲笑大鹏，是因为它们自身本就飞不高，行不远，感受不到廓大辽远的时空，所以它们认识事物就有局限，因而它们根本无法理解大鹏高飞远行的壮举，更不明白飞得高凭借就大，飞得低凭借就小的道理，反而以为自己无所依赖，十分自由，这就是认识不通达、不自由的表现了。庄子以这个故事说明人在认识上存在“小知”与“大知”的区别。可见惠子的认识，正和前文写到蜩、学鸠、斥鴳等一脉相承，它们都是“小”的代表。在他们的生命中，对空间和时间的感知太狭隘，当然不知天地辽阔，时间恒久。局限于“小知”，当然没有“大智”，也就认识不到“无