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文档简介
第一单元源远流长的中华文化学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________一、单选题1.下列有关孔子的叙述不正确的是(
)A.孔子的思想及其学说对亚洲乃至整个世界都产生了影响B.儒家思想经历代损益逐渐渗透到社会秩序和个人行为规范之中C.孔子创办的教育奠定了中国古代教育的传统D.孔子整理的“六经”和其著作《论语》成为中国古代传统文化的核心内容2.屈原《国殇》中写道:“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。”曹植在《白马篇》中写道:“捐躯赴国难,视死忽如归。”陆游在《病起书怀》中感叹:“位卑未敢忘忧国”。这些作品透露出(
)A.天下为公的精神
B.为家为国的情怀
C.以人为本的思想D.道法自然的态度3.唐朝时期,敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物;大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲,含有胡旋舞等中亚元素。这表明当时A.中华文化兼收并蓄 B.中外文化互相借鉴C.西方文明领先世界 D.文化交流内容广泛4.明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是()A.吴承恩融合佛教思想创作《西游记》 B.徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》C.王阳明提出“致良知”“知行合一” D.欧洲传教士翻译“四书”“五经”等5.两宋时期质朴洁净之风逐渐盛行,士人多着宽薄的衣衫,颜色也多为清白淡黄;服饰图案造型以写实为主,没有过多的渲染和夸张,其结构严谨,这一现象(
)A.深受理学思想的影响 B.源于商品经济的发展C.表明纺织业空前发达 D.社会风尚根本性变革6.新文化运动是从1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》开始的。他在创刊号上发表《敬告青年》一文,提出“国人欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重”。由此可知新文化运动的核心内容是A.民主与科学 B.尊孔复古 C.中体西用 D.托古改制7.8世纪初期,日本模仿唐律制定了《大宝律令》。9世纪,又出现了注解这部律令的《令集解》,其所收各注释均以汉字写成,引用了约200种中国典籍。这一时期日本的律令建设(
)A.体现了中华文化对外传播 B.反映出武士阶层势力的增强C.促进了日本天皇制度形成 D.体现了幕府重视传播唐文化8.从东汉后期到北朝,陆续有中亚、印度的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文。当时为了求得佛教真解,一些中国名僧西行取经。这表明魏晋南北朝时期(
)A.中外交流主要局限于佛教的传播 B.佛教成为主流思想及普遍的信仰C.佛教与道教及儒家思想相互融合 D.包容的中国促进了中外文化交流9.文天祥在《言志》中写道:“仁人志士所植立,横绝地维屹天柱。以身殉道不苟生,道在光明照千古。”这体现了文天祥(
)A.对社会治理的要求 B.具有强烈家国情怀C.对科举人才的重视 D.对社会变革的期盼10.魏晋南北朝时期,一些思想家们奉《周易》《老子》《庄子》为经典,称之为“三玄”。同时期的范缜在《神灭论》中说:“浮图(佛教)害政,桑门(僧侣)蠹俗。……竭财以赴僧,破产以趋佛”以此来斥佛。这些现象反映出魏晋南北朝时期A.老庄学说成为主流思想 B.儒家思想丧失正统地位C.思想领域的冲突与融合 D.排斥外来文化现象突出11.《尚书》记载:“天降丧于殷,殷既坠厥命,我有周既受。我不敢知曰:厥基永孚于休。若天棐忱(这里指诚恳地顺从上天的意思),我亦不敢知曰:其终出于不祥。”周公要求周成王“无淫于观、于逸、于游、于田,以万民惟正之供”。材料反映的思想是(
)A.君权神授 B.敬天保民 C.民贵君轻 D.仁政思想12.宋代的儒学家们发明了“理”是世界的本原,儒家道德伦理就是天理,将个人、社会及宇宙联系起来,构建起理学的世界观。由此可知,理学的形成(
)A.丰富了中华文化的理论思维 B.得益于儒家对佛道思想的吸收C.维护了儒家思想的正统地位 D.助长了个性自由思想的发展二、非选择题13.阅读材料,完成下列要求。材料一
传统家训文化在几千年的孕育、发展中,形成了浩瀚丰富的思想体系(下表所示)。“人无志,非人也。”(三国)嵇康《家诫》“愿汝等言则忠信,行则笃敬……若言行无信,身受大谤……耻及祖考。”(三国)羊祜《诫子书》“玉不琢不成器人不学不知义。”(北宋)欧阳修《诲学说》“吾本寒家,世以清白相承……众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。”(北宋)司马光《训俭示康》“一家之事,贵于安宁和睦悠久也,其道在于孝悌谦逊。”(南宋)陆九韶《居家正本制用篇》“与人相与,须有以我容人之意,不求为人所荣。”(明)孙奇逢《孝友堂家训》“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”(清)朱柏庐《朱子治家格言》“至于师友……择之又择,慎之又慎。”(清)张履祥《训子语》——摘编自李淑敏《中华优秀传统家训文化传承发展研究》材料二
俗语云:“国有国法,家有家规。”家训家规的首要功能是“齐家”,即对家庭实行有序管理,重视其规范的功能。在古代儒家传统中,修身是齐家的基础,齐家又是治国、平天下的前提。——摘编自陈来《中华传统文化的家训家规及其现代意义》(1)根据材料一并结合所学知识,概括中华优秀传统家训文化的内容。(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明中华优秀传统家训文化的历史价值。14.中华传统文化源远流长材料一孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”,即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”,即通过对自己的控制和约束以提高道德水平,他希望统治者“为政以德”,以严格的道德标准要求自己,通过道德感化改善政治,而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满——摘编自张帆《中国古代简史》材料二南北朝时期,由于北方少数民族入居中原,服饰呈现出两大特征:一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式,大范围地流行。裤褶(xi)就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末,裤褶广泛地流行于民间,成为文武通用、男女皆穿的日常服用。二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、祭等礼仪之服,一般都沿袭秦汉旧制。这一时期,各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进,对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。——摘编自董晔《论魏晋南北朝时代的“胡服风尚”》材料三理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,为生民立命,为往圣继绝学;顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号;文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前,风骨铮铮,无不浸润了理学的精神价值与道德理想。——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》(1)依据材料一,概括“仁”的思想内涵,分析孔子提出“仁”的背景。(2)依据材料二,概括南北朝服饰的特点,结合所学分析该特点产生的原因。(3)依据材料三,结合所学,阐释儒家思想的现实价值。15.阅读材料,回答问题。材料:在中华大地上,各民族在各自生存环境中形成和发展了各具特色的民族文化,成为中华民族共有的精神财富。在漫长的历史进程中,中华各民族在互相学习、借鉴、吸收中,共同创造了中华优秀文化。尽管历史上各民族之间有战有和,也曾出现过统一和分裂的局面,但各民族之间,还是互相吸收、互相依存、逐步接近,共同缔造和发展了统一多民族的伟大祖国,促进了中国的发展。——摘编自刘吉昌《历史·现实·未来--中国民族关系发展回顾与展望》根据材料并结合中国古代史知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰)参考答案:1.D2.B3.A4.B5.A6.A7.A8.D9.B10.C11.B12.A13.(1)内容:立志;诚信;勤学;清白传家;节俭;和顺睦家;谦让;谨慎交友。(任答4点,言之成理即可)(2)价值:传播了以儒学为核心的中国传统文化;有利于家族的稳定发展;利于封建国家统治秩序巩固;有助于家庭成员自身素养提高;促进优良家风的形成。(任答3点,言之成理即可)14.(1)内涵:仁者爱人;克己复礼。背景:春秋时期社会动荡。(2)特点:汉族服饰与少数民族服饰互相借鉴。原因:魏晋南北朝时期少数民族内迁;少数民族统治者受儒家文化影响。(3)理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,强化了中华民族注重气节和德操。15.示例一观点:中国历史(中华民族)是由各民族共同创造的。阐述:春秋时期,中原各国因社会经济发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称为“华夏”,在频繁往来和密切联系中,这些民族产生华夏认同观念;战国时期,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族;秦始皇统一六国以后,结束了春秋战国以来征战混乱的局面,建立了我国历史上第一个统一的多民族的封建国家;西汉设西域都护府,并加强对东南沿海和西南少数民族地区的管理,统一多民族国家得到巩固;东汉以来,西、北边陲的一些少数民族不断内迁,到西晋时,内迁的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等,各族间彼此频繁接触,互相影响;5世纪,鲜卑族建立的北魏政权统一北方,推行汉法,进一步推动民族交融;唐朝推行开明的民族政策,民族间经济、文化交流大大加快,促进了中华民族的新发展;元朝结束了长期多个政权并存的局面,完成了全国的统一;明清时期,加强对边疆地区的管理,清除地方割据势力,平定边疆地区叛乱,统一多民族国家得到进一步巩固和发展,现代中国的版图基本奠定。综上所述,各民族在交流交往交融中逐渐形成了中华民族的历史。示例二观点:民族交往交流交融是中国历史发展的主流。阐述:古史相传,中国历史从三皇五帝开始,五帝之首的黄帝联合另一部落首领炎帝,结成炎黄部落联盟,他们被后世共尊为华夏始祖;春秋战国时期,华夏认同观念初步形成,出现了民族融合的高峰;东汉以来,西、北边陲的一些少数民族不断内迁,至三国两晋南北朝时
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