湖北省部分市州2024年春季高一年级期末教学质量监测语文试题及答案

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在古代中国，有两条道路对雅乐传播所起到的作用不容忽视，即丝绸之路和海上丝绸之路。作为古代联系中亚、南亚、西亚乃至欧洲、北非的贸易要道，陆上丝绸之路对于音乐文化的交流自然也至关重要，雅乐在欧亚大陆的传播，这条路线居功至伟。至于雅乐在东亚、东南亚地区的传播，海上丝绸之路则功不可没。古代海上丝绸之路包括了东海丝绸之路和南海丝绸之路两条路径，前者连接了胶东半岛到辽东半岛、朝鲜半岛、日本列岛；后者则以今广州、泉州、宁波为主要港口，经中南半岛和东南亚诸国，抵达西亚和欧洲。作为古代中外贸易的海上大通道，海上丝绸之路在推动经济往来的同时，也促进了音乐文化的传播，让雅乐文化随着丝绸、茶叶、瓷器等一道传入沿线国家，极大增强了雅乐的文化影响力。作为古代丝绸之路的延续和发展，“一带一路”在协调沿线各国共同建设创新、开放、联动、包容型经济的同时，同样注重与诸国展开文化艺术交流。在国家共建“丝绸之路经济带”倡议背景下，雅乐研究的视野范围，也应更加广阔，既要贯通中西，又要古为今用。纵观雅乐在“一带一路”传播的历史，有一个核心问题是绕不开的，即雅乐的价值问题。在雅乐的传播过程中，沿线诸国为什么欣然接受？那些对他们来说饶有价值的因素，对当下的“一带一路”文化建设是否仍然还有借鉴意义？就文化内涵而言，雅乐作为礼乐制度的重要组成，不仅和古礼关系紧密，还折射出影响中华民族数千年博大精深的社会哲学、生活智慧。其中正的曲调、舒缓的节奏、典雅的旋律、平和的舞步、庄严的演奏、恢宏的气势、和谐的风格，无不体现着儒家文化的核心价值理念“仁”“礼”“和”，这是雅乐在儒家文化圈内具有重大影响力的根源所在。不仅如此，在传统文化回归的今日，雅乐与其所代表的这些价值理念，也具有特殊的意义。从国内角度看，雅乐文化对于构建社会主义核心价值体系具有鲜明的现实合理性。从世界角度看，当今社会日新月异，政治经济格局风云变幻，国际交往错综复杂，充满着矛盾与冲突、交流与碰撞，世界迫切需要一种能够“致中和”的普世价值，来调解和平衡各种社会关系，使人类命运共同体成为可能。而雅乐和儒家文化所包含的“爱人”“克已”“中庸”等社会伦理准则和道德规范，无疑为中国乃至整个世界提供了可行的方案，与“一带一路”倡议的内核不谋而合。就文化联系而言，雅乐对于加强“一带一路”国家的文化凝聚力，具有得天独厚的历史基础。作为儒家文化的象征之一，接受雅乐，也就意味着对儒家文化的认可；而要学习儒家文化，对雅乐的引进也必不可少，这在古代是二元一体的。作为一种文化象征，雅乐、孔庙等曾在古代儒家文化圈内起到增进文化认同感的重要作用，而今的“一带一路”倡议的合作范围并不局限于经济和商贸，而是包括了文化在内的全方位共建，那么增强沿线各国的文化认同必然是重中之重。而倘若寻找一种具有较大接受范围、重要文化影响、深厚历史基础和普世价值内涵的文化元素作为“一带一路”倡议的文化纽带，可以说当仁不让者，非雅乐莫属。如果能够进一步将其打造为“一带一路”的文化名片，那么对于扩大“一带一路”在世界范围的宣传效应，也能起到积极的作用。（摘编自李智巧、童师柳《“一带一路”视域下的雅乐传承研究》）材料二：雅乐意在“娱神”以求福。依据“天人”学说，人可以通过占卜祭祀等方式沟通上天。祭祀活动的共情心理是以牺牲舞乐等献祭给神灵而求赐福。其“娱神”的美学逻辑可以《周礼·春官》中祭祀天地为例来说明，首先是供奉食物或财富等物质来取悦神灵，同时奏乐以祀神：“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。”“乃奏大簇，歌应钟，舞《咸池》，以祭地示。”无论“牺牲”之奉，还是“舞乐”之献，其功利性目的都是“祈神求福”，这一目的又必须以礼祀载体的审美性为基础。把不忍卒听的噪音献祭给神，就如同把腐败发臭的食物作为祭品一样难以想象。雅乐发于祭祀礼乐，因此，其首要审美目的是“娱神”。雅乐注重“观得失之效”的审美认识功能。“天人”学说认为，雅乐是沟通天人的载体之一，可以“观得失之效”。一可以知君，“是以撞钟以知君，钟调则君道得”；二可以知臣，“乐有鼓，击鼓以知臣，鼓音调，则臣道得”；三可以知民，“击磬以知民，磐音调，则民道得”；四可以知法度，“吹竽以知法度，竽音调，则度数得见”；五可以知四海，“琴以知四海，琴音调之，以及四海也”；六可以知律历，“圣人承天，乐用管，吹管以知律，管音调，则律历正”。雅乐审美认识功能体现在两个方面，一是“诊断——反馈——干预”的治政调节机制，观察雅乐是否得“天人”之和，决定是否需要予以调整，促使君、臣、民各得其道；二是多层次认识方法，“天道”“人事”与“乐音”在宏观和微观上分别构成复杂的感应关系。（摘编自陈先涛《“天人”视域下雅俗之乐的分化与合流》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.在古代中国，雅乐传播到欧洲，既可通过陆上丝绸之路，也可通过南海丝绸之路。B.雅乐是礼乐制度的重要组成，能构建社会主义核心价值体系，还能避免国际冲突。C.雅乐作为一种具有独特价值内涵的文化元素，可以作为“一带一路”的文化纽带。D.雅乐发于祭祀礼乐，有其“祈神求福”功利性的一面，同时又以审美性为基础。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.在古代，雅乐走出国门，陆上丝绸之路和海上丝绸之路两条道路作用不容忽视，其中海上丝绸之路传播的范围更广。B.作为古代中外贸易的海上大通道，海上丝绸之路在推动经济往来的同时，也推动了雅乐在东南亚乃至大洋洲的传播。C.只要我们倾力研究古代中国的雅乐，在共建“丝绸之路经济带”倡议背景下，雅乐定能增强沿线国家的文化认同感。D.《周礼》中记载祭祀天地时要“奏黄钟，歌大吕”，是因为黄钟、大吕是深沉庄重、宏大和谐的音乐，能够“娱神”。3.下列选项，适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（3分）A.《周礼·春官·大司乐》：“凡建国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。”郑玄注：“淫声，若郑卫也。过声，失哀乐之节。凶声，亡国之声。慢声，惰慢不恭。”B.魏文侯问曰：“吾端冕而听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”子夏曰：“今君之所问者乐也，所好者音也。”C.《乐纬·乐叶图微》：“圣人不取于一人，必从八能之士。故八士或调阴阳，或调律历，或调五音。故撞钟者以知法度，鼓琴者以知四海，击磬者以知民事。”D.《礼记》：“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”4.根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项（3分）A.在历史不断发展、演进的过程中，雅乐音乐形式亦处于不断的发展变化与迭代中。B.雅乐承载了某些政治意蕴，它也是中国历史王朝政治形态和社会变迁的见证者。C.孔子处在“礼崩乐坏”时期，在《论语》中表达出对这一时局痛心疾首的心情。D.萌芽于西周的雅乐，走出了一条迥异于俗乐的发展道路，雅俗分流，互不影响。5.请结合材料，谈谈如何传承雅乐文化。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6～9题。红豆（节选）宗璞一九四八年冬天，北京已经到了解放前夕。城里流传着这样的民谣：“家家挂红灯，迎接毛泽东。”①最沉得住气的反动官员们、大亨们都纷纷逃走了。齐虹家里几乎是一天一封电报催他走，并且代他订了飞机座位。那时江玫的中心工作是和同学们一起讨论怎样应“变”，宣传护校。她为即将到来的解放，感到兴奋，好像等待着一件期待已久的亲人的礼物，满怀着感情，幻想解放后的日子。而同时，她和齐虹那注定了的无可挽回的分别啮咬着她的心。她觉得自己的心一面在开着花，同时又在萎缩。一天，齐虹进城去了，直到晚上还没有露面。江玫坐在图书馆里，一页书也没有看，进来一个人她就抬头，可是直到电灯开了，齐虹还是不见。她忽然想，很可能他已经走了。走了，永远再也见不到他了。可是江玫一定还要再看他一眼，最后一眼！那是那一年冬天的第一个下雪天。路上的雪还没有上冻，灯光照在雪花上，闪闪刺人的眼。江玫一直向北楼走去，她想看一看那正对着一棵白杨树梢的窗子，有没有灯光。那个房间她从没有去过，可是那窗口她却十分熟悉。齐虹常对她讲窗口的白杨树叶的沙沙声怎样伴着他度过多少不眠的夜。透过飞舞着的迷乱的雪花，她一下子就找到那棵白杨树，而那白杨树梢的窗口，漆黑一片，没有灯光。江玫的心沉了下去。她两腿发软，站在北楼前，一动也不动。②也许他从城里回来太累，已经去睡了？也许他还没有回来？江玫快步走进了北楼，走到齐虹的房间，她敲门又推门，门是锁着的。“难道再见不着他了！真见不着他了！”江玫走出北楼，心里在大声哭泣。她完全没有看见新诗社的一个同学从她身边走过，也没有听见人家在唤着“小鸟儿”。好容易走到西楼，江玫真是一点力气都没有了。她想找个地方靠一靠再上楼，一眼看见自己房间里有灯光。那房间，自从萧素被抓去以后，是那样空，那样冷，晚上进去总是黑洞洞的。这时竟点着灯，这灯光温暖了江玫，她三步两步跑上去，在门外就叫着：“齐虹！”果然是齐虹在房间里等她，满脸的焦急使他看上去苍老了许多。他一看见江玫，连忙迎上来握着她的手，疲倦地，也多少有些安心地说：“你到底回来了！我以为我再也见不着你了。”江玫没有回答。她怕自己会把刚才那一番焦急向他倾吐，会让他明白她多么离不开他。而他却就要走了，永远地走了。‘明天一早的飞机，今晚就要去机场。”齐虹焦躁地说。“一切都已经定了，怎么样？咱们就得分别么？”“分别？——永远不能再见你——”“完全可以不分别，永不分别！只要你说一声同我一道走，我的小姑娘。”“不行。”“真的不行么？你就像看见一个临死的人而不肯去救他一样，可他一死去就再也不会活转来了。再也不会活了！走开的人永远也不会再回来。你会后悔的！”他摇着江玫的肩，摇得她骨头直响。“我不后悔。”齐虹看着她的眼睛，还是那亮得奇怪的火光。他叹了一口气，“好，那么，送我下楼吧。江玫温柔地代他系好围巾，拉好了大衣领子，一言不发，送他下楼。纷飞的雪花在无边的夜里飘荡，夜，是那样静，那样静。他们一出楼门，马上开过来一辆小汽车，从车里跳出一个魁梧的司机。齐虹对司机摇摇手，把江玫领到路灯下，看着她，摇头，说：“我原来预备抢你走的。你知道么？你看，我预备了车。飞机票也买好了。不过，我看了出来，那样做，你会恨我一辈子。你会的，不是么？”他拿出一张飞机票，也许他还希望江玫会忽然同意跟他走，迟疑了一下，然后把它撕成几半。碎纸片混在飞舞的雪花中，不见了。“再见！③我的小姑娘。我的女诗人！我的女革命家！”他最后几句话，语气非常尖刻。江玫看见他的脸因为痛苦而变了形，他的眼睛红肿，嘴唇出血，脸上充满了烦躁和不安。江玫想说点什么，但说不出来，好像有千把刀子插在喉头。她心里想：“我要撑过这一分钟，无论如何要撑过这一分钟。”……她最后对齐虹说的一句话就是：“我不后悔。”雪还在下着……江玫果然没有后悔。那时称她革命家是一种讽刺，这时她已经真的成长为一个好的党的工作者了。解放后又渐渐健康起来的母亲骄傲地对人说：④“她父亲有这样一个女儿，死得也不算冤了。”(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.齐虹的家人催他离开北京，并为他订了机票，为后文他与江玫离别的情节张本。B.江玫反复说“我不后悔”，刻画了江玫作为一个好的党的工作者的崇高形象。C.“纷飞的雪花在无边的夜里飘荡”，为齐虹与江玫的痛苦离别营造了凄清的氛围。D.小说淡化情节，着重以细腻的笔触描摹人物心理，体现了散文化小说的艺术特征。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.句子①中“最沉得住气的”强调了革命形势不可逆转，体现了社会环境对人物命运的影响。B.句子②中两个“也许”暗示江玫对见齐虹最后一面抱有侥幸心理。C.句子③中三句话，朗读时应急速、尖锐，略带嘲讽味。D.句子④留下悬念，让读者思考江玫父亲的身份。8.独特的女性视角是小说的重要特点，请结合文本简要分析其艺术效果。（5分）9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，提出两个角度：①“个人与家国”，②“理性与情感”。请任选一个角度，写出你的短评思路。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。秦王闻括已为赵将，乃阴使武安君①为上将军而王龅为裨将，令军中：“有敢泄武安君将者斩！”赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚拒不得入；奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。武安君出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守以待救至。秦王闻赵食道绝，自如河内发民年十五以上悉诣长平，遮绝赵救兵及粮食。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。赵师大败，卒四十万人皆降。（节选自《资治通鉴·周纪五》，有删改）材料二：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予而世主之听眩乎仲尼为悦其言因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。（节选自《韩非子·显学篇》）注：①武安君：指秦国大将白起，他与王翦、廉颇、李牧并称为战国四大名将。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）今之新辩A滥乎B宰予C而世主之听D眩乎E仲尼F为悦G其言H因任其身11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.且，文中指将要，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“且”意义不同。B.名，文中指名望，与《答司马谏议书》中“尤在于名实”的“名”意义相同。C.诣，文中指前往，与《促织》中“成妻具资诣问”的“诣”意义相同。D.焉，文中指怎么，与《烛之武退秦师》中“将焉取之”中的“焉”意义与用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.赵王用赵括代替廉颇为将，蔺相如上谏说，大王这样做，就如同拿胶粘住琴柱去弹奏古瑟一样，因为赵括并不懂得战争的机动变化。B.秦王听说赵国的粮道被武安君截断，亲自到河内地区征发十五岁以上的百姓前往长平，阻断赵国的救兵与粮草通道。C.即使是智者孔子也有识人之误。他认为他的学生宰予和子羽分别教会了他不能以貌取人和不能以言谈取人的道理。D.韩非子认为任用人才，不能只看外在，而要从基层中选用真正有能力的官员，然后利用官阶与奖赏来鼓励他们积极进取。13.把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。（2）夫爵禄大而官职治，王之道也。14.结合材料，从秦国的角度简要梳理其获胜的原因。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。岘山怀古李白访古登岘首，凭高眺襄中。天清远峰出，水落寒沙空。弄珠见游女，醉酒怀山公。感叹发秋兴，长松鸣夜风。【注】①岘山：在襄阳城南数里处。有岘首、岘中、岘尾三岘。15.下列对这首诗的理解和赏析，不准确的一项是（3分）A.一、二句写诗人登高远眺，寻访古迹，既扣住标题，也为下面所看美景张目。B.三、四句描写了襄阳一带天朗气清、山峰挺出、秋水枯落、沙洲清冷的景象。C.五、六句使用了郑交甫在汉水之滨看女神玩珠和山涛被封为征南将军的典故。D.全诗表达含蓄蕴藉，格律谨严，语言朴质，比较典型地体现了李白诗的风格。16.这首诗歌与王安石的《桂枝香·金陵怀古》均为登临怀古之作，但抒情的手法和表达的情感有所不同，请结合“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”与本诗“长松鸣夜风”简要分析。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，针对曾皙所问“何晒由也”时，孔子用“，”给予回答。（2）在《答司马谏议书》中，王安石以“，”不能算是“拒谏”，驳斥了司马光对他的指责。（3）在古诗文学习经验交流会上，小华认为古人善于使用“舟”的意象来叙事、绘景、抒情、议论，并以“，”为例，分享了自己的感受。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成18～19题。①随着科技的进步与革新，②使人类的信息生态发生了翻天覆地的变化。③如今人们每天都会收到大量大数据算法推送的信息，④这样极大减轻了获取信息的成本。⑤随着新兴技术蓬勃发展，⑥脑机接口、人工智能等技术给人类获取信息的方式还会带来变革。脑机接口是连接大脑与外部设备的直接通道，它的潜在影响深远而广泛。A，人们无需通过传统的键盘、鼠标、触摸屏等输入设备，就能够以大脑直接与电子设备或网络进行信息交互，这种新的信息交互手段将极大地改变日常生活和工作方式。利用脑机接口，人类大脑将能够与外部世界以前所未有的方式进行交互。未来，人类获取信息的速度将得到提升。这是因为，传统的信息获取方式是通过视觉、听觉等感官接收信息，受到生物学和物理学的限制；脑机接口则可以直接从大脑神经元中提取信息，绕过这些限制，可以实现B。这意味着，人类将能够以前所未有的速度获取和处理信息。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）19.文中画波浪线的部分有三处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（6分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成20～22题。最伟大的人，最简朴的坟墓。在世俗的眼光看来，这是十分矛盾的，①的，甚至是情悖理的；然而，它却是那样的自然、和谐。它那简朴平凡不引人注意的形状，它那与周围浑然一体的碧绿的色泽，使它和这葱茏茂密幽深辽阔的俄罗斯森林和大地融为一体。一切真正被人称得起是伟人的，无一不是真诚的，无私的，谦逊的，朴素的。他们不虚张声势，欺世盗名，更不②，唯我独尊。他们不务虚名、不图私利、慷慨无私地把自己的一切奉献给人类。他们活着时，始终生活在广大人民之中，像一滴水溶合在浩瀚的海洋里一样；而死后，则默默无闻地置身于广阔的山林草木之间，与大自然融为一体。没有一点特殊的标志，没有丝毫炫耀的痕迹。然而，恰恰是这种平凡，这种朴素，就更加显得伟大、崇高，更加令人感动、敬仰。朴素是最伟大的美。没有比这最伟大的人的最朴素的坟墓更美的了。也没有比这更加震撼人心的了。20.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）21.下列句子中加点词语的用法和文中加点词语用法不一样的是（3分）例句：使它和这葱茏茂密幽深辽阔的俄罗斯森林和大地融为一体。A.马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。B.凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他闷闷不乐。C.（大笑）董事长，您不要同我摆架子，您难道不知道我是谁吗？D.然而，实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。22.文中画波浪线的句子可以改写成：“他们活着时，生活在广大人民之中，与广大人民融为一体。”从语意上二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（5分）四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）在人生的道路上，面临各种诱惑和挑战时，有的人工于心计，钻营取巧，虽一时得意，但终究功业难成；有的人坚持原则，恪守底线，虽一时失意，但终会成就人生。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高一语文参考答案1．B（“还能避免国际冲突”错误，夸大雅乐的作用。）2．D（A项“其中海上丝绸之路传播的范围更广”错误，没有依据。B项“乃至大洋洲”错误，扩大范围。C项“雅乐定能增强沿线国家的文化认同感”错误，说法绝对。）3．C（材料二第二段观点是“雅乐注重‘观得失之效’的审美认识功能”，C项以钟磬来观察天下民事，符合题意。A项指俗乐包含“淫”“过”“凶”“慢”四声。B项是子夏和魏文侯探讨雅乐与俗乐的区别。D项指音乐起源。）4．D（“雅俗分流，互不影响”错误，唐朝“引入龟兹乐调”“道调、法曲与胡部新声合作”，意味着雅乐同俗乐的融合。）5．①挖掘雅乐的文化内涵。我们要传承雅乐所折射的社会哲学、生活智慧，用雅乐所蕴含的社会伦理准则和道德规范来规范我们的言行。②加强雅乐的文化联系。雅乐能加强“一带一路”国家的文化凝聚力，我们要发挥雅乐的文化纽带作用，增强沿线各国的文化认同感。③发挥雅乐的审美功能。雅乐具有“观得失之效”的审美认识功能，我们可以创新雅乐的“诊断——反馈——干预”的治政调节机制。（任意一点2分，答出3点给6分。其它答案，有理有据，可酌情给分。）6.B（文章最后一段“那时称她革命家是一种讽刺，这时她已经真的成长为一个好的党的工作者了。”说明“我不后悔”时的身份是“好的党的工作者”无依据。)7．C（“我的小姑娘。”朗读时情感是依恋不舍的。“我的小姑娘”后的标点为“。”，表示长停顿；后面两句朗读时语气带有嘲讽意味，因为江玫不愿与他同行。）8．①女性观察细致，以其视角叙述江玫与齐虹因为分歧而导致的爱情悲剧故事，可更多地展现细节，增强情节的生动性；②女性感觉敏锐，可更好地刻画人物形象。如江玫对齐虹的依恋，更生动地表现出人物的复杂感情和心灵变化；③以女性视角描写革命战争，绕开激烈的战斗场面，通过描写生命本能的男女之爱与女主人公内心挣扎过程，从侧面突出战争对人民的影响，更能引发读者的共鸣与思考；④可引导读者从女性的角度理解革命战争、理解人物，从而产生独特的感受，更好地把握内容和主题，通过女主人公的内心世界，描绘出一个知识女性所细腻真实的恋爱心理过程同时表达出在追求道路时对个人情感的眷恋与追怀，为作品平添了一股凄婉的感伤和浪漫之美。（任意一点2分，答出3点5分。其它答案，有理有据，可酌情给分。）9.个人与家国①个人与家国应同频共振，当个人小利与家国大义冲突时，个人应选择家国大义。②江玫放弃个人爱情，选择拥抱新中国，突显了她高尚的家国情怀。③齐虹放弃新中国，为了个人私利抛弃家国大义，是不可取的价值观。④文章表面上是写一对青年男女的爱情悲剧，但蕴藏的炽热的家国情怀更值得崇敬。（第①点2分，只要阐明观点或厘清关系，即可得2分。其他任意一点2分，满分6分。其它答案，有理有据，可酌情给分。）理性与情感①理性与情感时而矛盾，时而统一，时而对立统一。②新中国成立前夜，以江玫为代表的知识青年对祖国的热爱是一种情感，在情感的驱动下拥抱新中国更是一种理性的选择，这是理性与情感的统一。③江玫拥抱新中国的理性与厮守爱情是冲突，她选择告别爱情拥抱新中国，这是理性战胜了情感。④齐虹想抢走江玫的情感冲动与尊重江玫选择的理性是对立统一的，他撕碎机票独自离开，这是理性与情感对立统一后的一种选择。（第①点2分，只要阐明观点或厘清关系，即可得2分。其他任意一点2分，满分6分。其它答案，有理有据，可酌情给分。）10.CFH（“滥乎”“眩乎”这里的“乎”当“于”讲，后面的“宰予”“孔子”作介词“于”的宾语，“而”应是放在句首表并列关系的连词，故断句应在C、F两处。最后一处，无论是结构上，还是动宾的一致性上，都应断在H处。译文：现在流行起来的巧辩大大超过了宰予，而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？）11.B（A.“且降矣”的“且”为“将要”，而“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“且”为“况且”。B.“王以名使括”的“名”为“名望”，而“尤在于名实”的“名”为“名义”。C.两句的“诣”都是“前往，到哪里去”意思。D.文中“焉”指“怎么”，“将焉取之”的“焉”是“哪里”的意思。）12.C（宰予是让孔子认识到不能以言论取人，而子羽才是让孔子认识到不能以貌取人，选项弄反了。）13.（1）赵王认为廉颇损失惨重后更加胆怯，不敢迎战，大怒，便多次斥责他。（“以”1分，当“认为”讲，是赵王的主观判断，不能翻译成“凭借”或者“因为”；““让”1分，当“责备、斥责”讲；整体句意2分。）（2）高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。（“治”1分；判断句式1分，整体句意2分。）14.①秦国用反间计使赵军下廉颇，上赵括。②秦军临阵偷换战神白起为主将，敌明我暗。③秦军主将白起分而围之，断其粮道，战略部署得当。④秦王亲临河内征发民夫，趁势堵截赵国援兵及粮草，巩固战果。（只能从秦国角度，一点1分，回答任意三点给满分。）15.D（该诗的风格不具备“含蓄蕴藉、格律严谨”特点，该诗也与李白豪迈飘逸的风格不一致。）16.①王词借用六朝陈后主荒淫误国的典故（或化用杜牧《泊秦淮》的诗句），抒发的是面对历史的兴亡荣辱，空谈无益，要奋起变革，有所作为的感情；②李诗采用以景作结（借景抒情）的手法，抒发的是怀才不遇，临秋而发的情感。（“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”出自杜牧的《泊秦淮》，化用典故。抒情方法各1分，情感各2分，共6分。）17.（1）为国以礼，其言不让。（2）辟邪说，难壬人。（3）老病有孤舟；着我扁舟一叶；苏子与客泛舟游于赤壁之下；驾一叶之扁舟；莲动下渔舟（一空1分，共6分。错别字不给分；不含舟字不给分。）18.A借助脑机接口；B信息的高速传输（根据全文谈“脑机接口”，第二段谈“什么是脑机接口”，第三段谈“脑机接口的作用”，以及“这种新的信息交互手段将极大地改变日常生活和工作方式”等信息，①可补写“借助脑机接口”。“这是因为……”至“可以实现……”是一个因果关联句，据此可推出②可补写“信息的高速传输”。一句2分，共4分，句意通顺连贯即可。）19.①删去“随着”或②删去“使”；④把“减轻”改成“降低”；⑥“还会”移到“给人类获取信息的方式”前面。（1.主语残缺，必须删去“随着”或“使”，使句子有独立主语；2.动宾搭配不当，“减轻”不能与“成本”搭配，把“减轻”改成“降低”之类的词语；3.状语语序不当，“还会”需移到“给人类获取信息的方式”前面。选对序号给1分，改正错误给1分，共6分。）20.①不可思议②狂妄自大（不可思议：不可想象，不能理解。狂妄自大：极其放肆，自高自大，目中无人。①处，文中“最伟大的人”使用“最简朴的坟墓”，从世俗的眼光里是无法想象和理解的，结合“甚至是忤情悖理的”，故可填“不可思议”之类似成语。②处，结合“他们不虚张声势，欺世盗名”“更不唯我独尊”等可知，他们谦逊，不自大。故可填“狂妄自大”之类似成语。一空1分，共2分）21.A（B、C、D项中的加点字均为介词，A项中的加点词为连词。）22.①原句“像一滴水溶合在浩瀚的海洋里一样”运用了比喻的修辞手法，把“他们”比作“一滴水”，把“广大人民”比作“浩瀚的海洋”，形象地写出了他们谦逊朴素、平凡无私的品质。②原句“始终”一词，有力突出了他们活着时从始至终与广大人民融为一体的特点。（答对一点给2分，答对两点给5分，共5分。）23.

【写作指导】本题是一则材料作文题，旨在引导学生思考在人生的道路上坚持原则、恪守底线的重要性，是对优秀道德品质和正确价值取向的引领。材料其实在做一个正向引导：在面对各种诱惑和挑战时，我们要保持定力，坚持原则，恪守底线，坚守内心的那份纯洁和美好，树立正确的是非观，弘扬正能量，追求真善美，通过自己的艰苦奋斗成就精彩的人生。写作时，要体现坚持原则、恪守底线在为人处世、人生成长、事业成就中的重要性。如写议论文，紧扣材料中的“原则”“底线”展开联想和议论，符合题旨；如写记叙文，讲述与坚持“原则”“底线”有关的故事，符合题旨。【立意参考】①恪守底线（原则），抵制诱惑；②恪守底线（原则），行走正道；③恪守底线（原则），做一个高尚的人；④恪守底线（原则），才是守住了为人的根本；⑤恪守底线（原则），方能行稳致远；⑥恪守底线（原则），成就精彩人生。【评分标准】作文评价整体要求文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料。观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。具体评分细则参考2023年高考全国新课标I卷的作文评分标准。坚守原则，方显人生真谛在人生的长河中，我们每个人都是航行者，面对着波涛汹涌的大海，或是风平浪静的湖面，心中那份对原则的坚守，如同灯塔一般，指引着我们前行的方向。面对诱惑与挑战，是选择工于心计、钻营取巧以换取一时的风光，还是坚持原则、恪守底线，虽历经风雨却终成大器？答案不言而喻，唯有后者，方能彰显人生的真谛与价值。坚守原则，是对自我信仰的忠诚。在纷繁复杂的世界中，每个人都有自己的价值观和行为准则，这些构成了我们的精神世界。当外界的诱惑试图侵蚀这份纯洁时，坚守原则便成为了我们最坚实的盾牌。它让我们在诱惑面前保持清醒，不为一时的利益所动摇，始终沿着既定的道路前行。正如古语所云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这种对原则的坚守，正是对自我信仰的忠诚体现。坚守原则，是通往成功的必经之路。历史的长河中，无数先贤用他们的经历告诉我们，成功从来不是靠投机取巧得来的，而是需要脚踏实地、坚持不懈地努力，以及在关键时刻对原则的坚守。那些工于心计、钻营取巧之人，或许能在一时之间获得名利，但长远来看，他们往往因缺乏真正的实力和品德而难以持久。相反，那些坚持原则、恪守底线的人，虽然可能在短期内遭遇挫折和失败，但他们凭借坚定的信念和不懈的努力，最终能够赢得世人的尊重和认可，实现真正的成功。坚守原则，更是对社会的责任与担当。作为社会的一员，我们每个人的行为都直接或间接地影响着他人和社会。因此，在追求个人利益的同时，我们更应关注社会的整体利益，坚守道德和法律的底线。只有这样，我们才能共同营造一个和谐、稳定、繁荣的社会环境。而那些为了个人利益而不惜损害他人和社会利益的人，最终必将受到道德的谴责和法律的制裁。总之，坚守原则是我们每个人在人生道路上必须遵循的准则。它不仅能够帮助我们