【黄雀记中的人物形象探析12000字（论文）】

《黄雀记》中的人物形象分析[摘要]《黄雀记》在苏童漫长的艺术探索中，《黄雀记》在苏童的小说创作中占有重要地位。《黄雀记》中的人物形象具有着鲜明的个性和深刻的象征意义。本文主要探讨其中的主要人物形象—保润、柳生、仙女和保润祖父。保润是一个缺少关怀和极端在意自身存在意义和人生价值的下层人；柳生是一个油滑世故的富家子弟，靠阴谋和权势害人之后竟成为一个怯懦的赎罪者；仙女是一个内心保留对幸福的追求，却屡屡被现实逼迫乃至堕落的可怜人；祖父是一个信仰崩塌、迷失在新时代的“失魂”者。总体而言，四位主要人物是改革开放初期在市场化、商业化和逐利思潮冲击下迷茫而无所适从人群的缩影，每个角色代表了一个类型的群体，虽然他们做着截然不同、各具特点的挣扎，但都是一群精神错乱的人，这体现了那个时代下不可避免的社会阵痛。[关键词]苏童；《黄雀记》；人物形象目录TOC\o"1-3"\h\u16581绪论 721578（一）研究目的及意义 721930（二）国内外研究状况 727311（三）研究内容 814692一、《黄雀记》创作概况 922638（一）创作背景 931877（二）创作过程 925743二、保润形象分析 1026544（一）缺少爱的暴力少年 1017409（二）寻找人生存在意义 1230630三、柳生形象分析 1221982（一）赎罪者形象 125869（二）圆滑怯弱 1411018四、仙女形象分析 1527018（一）身世惨淡的堕落者 1531606（二）对纯真爱情的渴望 1625502五、祖父形象分析 1732462（一）荒诞滑稽的老人 1727120（二）失魂落魄的传统群体之代表 182920六、人物形象特点和意义 1829596（一）人物形象特点 1813720（二）人物形象的象征意义 207821结语 217821参考文献 19绪论（一）研究目的及意义《黄雀记》作为苏童长期艺术研究的成熟之作，在苏童的小说创作中占有重要地位。《黄雀记》包含了丰富的主题，既有苏童早期创作中的类似主题，也有新的文学内容的发展。苏童在《黄雀记》这部长篇小说里沿用了以往的基调，潮湿阴冷的南方气息扑面而来，与之呼应的是香椿树街的肮脏与混乱，三个少年的爱恨情仇就此展开。《黄雀记》虽然是苏童“香椿树街”系列小说的延续，但是对现实生活的关照表现出了更加强烈的意味。通过对《黄雀记》人物形象的分析和研究，我们可以深入了解苏童对现实生活的思考，从而进一步丰富苏童文学创作的研究。此外，苏童还巧妙地置入了人物的象征意义，增加了小说的内涵，扩大了对人物的挖掘空间。因此，这无疑是一个重要的研究价值。（二）国内外研究状况对于《黄雀记》的研究非常丰富，研究视角也具有新颖色彩和借鉴意义。如刘丹的《论苏童小说<黄雀记>》的宿命意识》、张学昕与梁海的《变动不羁时代的精神逼仄—读苏童长篇小说<黄雀记>》，从这些论文中可得出：主人公在世俗中的命运沉浮和沦落，都蕴含着难以摆脱的宿命意识，彰显出作者对历史、社会和生命的思考。另外，刘权的《何处是江南?—论苏童<黄雀记>的孤独主题》从“孤独”这样的话题视角出发，论述了《黄雀记》中体现的各色各样的“孤独”。更有谢有顺、陈劲松在《论苏童<黄雀记>》中谈到欲与狱的故事、重述逃亡与回归、欲望、罪与救赎这三个主题内容。高风杰的《<黄雀记>中的女性形象分析》则着重研究了小说中的“仙女”这一人物形象，指出了其虽然表面上是一个堕落的女性，但其内心中仍然保留着最纯真的对幸福的追求。此外，诸如程德培的《捆绑之后—<黄雀记>及阐释中的苏童》、杜真真的《关于“魂”的言说及其隐喻—解读苏童小说<黄雀记>》以及孙湘婷的《对未知世界的一种探索方式—论苏童<黄雀记>中的意象》，则对《黄雀记》中的黄雀、失魂、绳子、怒婴、水塔、季节等意象进行了分析和研究，这些带有隐喻色彩的意象延续了苏童的意象写作取向，他用充满隐喻色彩的意象来达到他介入当下现实的目的，揭示他对历史与现实、个体困境和人性欲望的深刻思考。（三）研究内容本文主要分为三个部分，第一部分是《黄雀记》创作概况，主要交代了作者创作的背景和过程。第二部分是《黄雀记》中的人物形象分析，主要分析保润、柳生、仙女和保润祖父等人物形象。第三部分是对小说中人物形象特点和象征意义的阐述，以此了解作品人物形象的特点和故事背后蕴含的意义。本研究的难点首先是题目中“黄雀”的意象，代表着什么？有着怎样的深层含义？这一问题的有效解决可以帮助本研究解析主要人物的象征意义，并理解作者的思想内涵，因而需要细致深入的探究；其次要对小说中看似易被忽略，实则十分关键的人物形象—保润祖父的人物个性和象征特点做深入探究；最后的难点则在于对小说中四个主要人物形象的象征意义的研究，这一问题的解决有赖于前面问题的充分研究。（四）研究方法1、细读文本法。仔细阅读相关文本，做好笔记记录。本文主要是对苏童的《黄雀记》进行文本阅读，对其中可能有用的点进行记录和研究。2、文献研究法。对相关文献进行搜集整理，为本文提供资料依据。主要对国内外相关研究文献进行阅读，查阅其人物形象的相关研究资料。一、《黄雀记》创作概况（一）创作背景这部小说以20世纪八九十年代的中国为背景。面对改革开放的新时代，随之而来的是一种恐慌和迷茫。传统观念被打破，人们从集体讨论中解放出来，开始追求自己的生活，但新的价值体系尚未建立。转型社会受到商业化和利益驱动思想的影响，传统观念受到挑战，人们经历了精神危机。冷漠笼罩了每一个生命。阴暗颓废的“香椿树街”是宝润特殊而真实的栖息地，与整个时代的环境并不完全吻合。苏童从“枫杨树”到“香椿树街”的转变，与她家的搬家经历紧密相连。他对一个不同于农村的小镇的衰败和衰败深有体会。“香椿树街”是一个来自南方的小缩影，展现了老街和少年群体的混乱和衰败，也指代了那个时代集体思维的混乱。简而言之，它不是优秀者的沃土，而是腐朽堕落之地，血腥、暴力、自私、残忍都在这里持续存在。“毕竟，我设计的香椿树街不是某个南方地区的区域，而是一种生活氛围，是人与世界的集体线...我留在香椿树街是因为我相信，只要我努力，就有可能把整个世界和人搬到这条街上。”“香椿树街”是一部说不尽的历史。苏童用自己冷静温柔的笔调，一个个讲述着悲伤的故事，探索着人性的不同劣根性和人类生存的困境。（二）创作过程《黄雀记》是苏童根据一个真实事件进行艺术创作的。苏童当时接受记者采访时透露，故事有一个薄薄的基础，“上世纪八十年代，我熟悉的一个老实巴交的街坊男孩，卷入了一起青少年轮奸案，据说是主犯。涉案的所有男孩的家长，都在四处奔波，为孩子洗罪。案情众说纷纭，而那个最老实的男孩后来入狱多年，他的罪行是否真实，其实是个谜。我想将这个谜带入小说。”周新民、苏童：《打开人性的皱折：苏童访谈录》，《小说评论》2004第8期。有着“一双干净的眼睛”的邻居小哥哥被卷入了青少年轮奸案，最终被判入狱。苏童坚信他的无辜，然而苏童的信任并不能改变一切，人性、社会、时代，各方面的原因，邻居男孩的人生轨迹依然向一个灰暗毁灭的方向一去不复返。在南京生活多年，苏童笔下的小说也有了点“南京味道”。甚至书名，一开始也是叫“小拉”。不过苏童最终觉得“小拉”这个词很多人不理解，“他们不知道是什么意思，必须跟他们解释这是一种江南的舞蹈。所以还是决定用一个抽象点儿的名字。‘黄雀’这个意象我很喜欢，整个小说的叙事结构就有‘螳螂捕蝉，黄雀在后’的感觉。黄雀可能是灾难，可能是命运，看上去很漂亮的意象后面是一个阴影、一个线索。”苏童，王宏图：《苏童，王宏图对话录》，苏州大学出版社，2003年，第12页。于是，《黄雀记》诞生了。“周新民、苏童：《打开人性的皱折：苏童访谈录》，《小说评论》2004第8期。苏童，王宏图：《苏童，王宏图对话录》，苏州大学出版社，2003年，第12页。二、保润形象分析（一）缺少爱的暴力少年在我们中华民族传统思想观念中，亲情之间血浓于水，是世间上最珍贵的东西。温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的，家庭应该是爱和欢乐的殿堂。在《黄雀记》中，保润是苏童笔下典型的香椿树街少年，他们与其他所有人的隔膜不一样，不止是和成年世界有隔膜，和自己生活的街区也有隔膜。宝润小时候就是在一个不充满温暖的家庭环境中长大。小说一开始以祖父开头，其中这样写道：“祖父对儿孙们的孝道毫无信心，儿孙们确实很不孝。保润的母亲粟宝珍常常咒骂祖父，保润的父亲也助纣为虐，他们把祖父送进了精神病院，而且打发保润在医院看管祖父。”苏童，王宏图：《苏童，王宏图对话录》，苏童，王宏图：《苏童，王宏图对话录》，苏州大学出版社，2003年，第23页。苏童，《苏童作品精选集》，长江文艺出版社，第2008年，第32页。“其实我们都有对美好事物的天生亲近心理，如果美好事物又正好对我们也恰当地情感反馈，好感是很容易升级的”。吴雪丽：《苏童小说论》，中国社会科学出版社，第吴雪丽：《苏童小说论》，中国社会科学出版社，第2012年，第26页。（二）寻找人生存在意义个人认为作者塑造保润形象实则是借此探讨并寻找人的生存意义。祖父由于到处挖树，周围的人都被祖父气疯了，无奈之下祖父被送进井婷医院，保润因为祖父的原因长期需要待在医院里，那么自然的也要照顾祖父。为了驯服好动的爷爷，保润发明了属于自己的绝招——娴熟的“捆人”术，为此他还“发明”了各种绳结。祖父也因此变得听话了，保润成了医院里的大名人，经常被要求驯服不安分、不听话的病人。在治疗过程中保润摸索出了一系列捆绑的招数，没想到得到了大家的认可和好评，而这也是保润在迷茫的青春期第一次获得了认可，感受到了每个人都需要的成就感，于是自然而然的把自己的人生价值投入到了捆绑中。同时，他的自信和力量也是建立在捆绑之上的，这也是为什么保润如此依赖各种绳索。文中还陈述到，保润最大的打击不是他面临的各种特殊困难，而是别人的否定和拒绝。这样的打击对保润来说将是毁灭性的。当保润从监狱释放出来时，他坐在柳生的车里，第一次问了一些关于这个事件的严肃问题。他没有询问事件的错综复杂或柳生在他面前的不公正，而是仙女，他说，“为什么她，那么讨厌我，你知道吗？”从被祖父忘记和被抛弃抛弃的事件中，当然可以看出保润是非常绝望和迷茫的，因为他逐渐找不到生活的支撑，人生的价值和目的，他停留在自己的生活中。但是又可以看出，保润极其在意自己存在的意义，却无法最终对自己存在的意义给出明确的答案，而否定他人就像一把锋利的刀刃，降低了保润的自尊和生存。每一次小小的否定都导致宝润在放弃自己的路上越走越远，最终走向毁灭的结局。三、柳生形象分析（一）赎罪者形象柳生在青春期生理冲动的支配下乘人之危强奸了仙女。后来买通仙女并将强奸犯的罪名扣在了保润头上，从这个时候开始一直伴随着他便是负罪感。他侥幸躲过一场牢狱之灾，却没有因此感到窃喜，一直夹着尾巴做人。小说的第二部分柳生的秋天贯穿了一种衰飒之气，几乎都在写柳生的负罪、内疚、羞耻、恐惧。柳生对保润是心怀愧疚的，本应该向保润赎罪的柳生，却在几次面对保润时选择逃避。他曾经有两次去探望保润，第一次因为凑热闹而错过了会客时间，第二次却在即将见到保润时心生胆怯，临阵脱逃。他内心是恐惧的，没有办法坦荡面对保润。柳生为了寻求精神上的安慰，用物质来弥补对保润的歉疚，同时他把这份歉疚转移到祖父身上，他对祖父百般照顾，代替保润照顾祖父的生活，祖父甚至对他的善举有过疑心。对柳生来说，与其和祖父朝夕相处，不如说是和保润的影子相处。这种赎罪的方式或多或少能让他觉得有所解脱。久而久之，他似乎习惯了和保润的影子在一起生活，保润带给他的心理阴影，仿佛占据了他的整个人生。而仙女对于柳生来说是他“夹着尾巴做人”的一部分，至此以后，他不得不习惯夹着尾巴做人的生活方式。当仙女以白小姐的身份再次回归时，柳生内心是恐惧的，熟悉的面孔瞬间把他拉回十年前充满罪恶的现场。柳生接触仙女，可能出自本能的情感，但我认为更多的是怕仙女回来后说出当年他才是强奸犯。为了消除心里的不安，也是为了向仙女赎罪，柳生赴汤蹈火，容忍她的傲慢任性，帮她追债，怀孕后为她寻找住所，因此使得仙女颐气指使。他在面对出狱后的保润和成为白小姐的仙女时，对过去的恩恩怨怨只字未提，一味地讨好两个人，他自认为以他这种自我感动式做法就能得到精神上的安慰，其实柳生这么做完全是为了自己，他并不是真心诚意的想要赎罪，只是在装装样子，好让自己稍微心安理得一点罢了。而在小说中柳生这样表达，我和保润能和平就和平，要是不能，我跟他同归于尽！这足以认证柳生的下场注定会以悲剧收场。他遭遇车祸，断了肋骨破了相，最终被出狱的保润桶了三刀而惨死。柳生一直念叨着“让过去过去”，却因为过往而死，要不是保润结束他的生命，他也许一辈子都还会活在愧疚中，柳生的死也许对他来说是一种长久以来积压内心负罪感的解脱。（二）圆滑怯弱少年时期的柳生不同于保润的孤僻，沉闷。他形象正面，长相帅气，知道如何哄女孩子开心，因此他深受女孩喜爱。作为保润的死党，他懂得如何与保润处理好关系。苏童在《黄雀记》中对少年时期的柳生的刻画很少，但足以显示出他的油滑和小聪明。水塔事件之后，柳生的父母用金钱摆平了法院，买通了上下级官僚，收买了仙女的家人，致使保润含冤入狱。柳生这些年的生活是侥幸得来的，用他父母的说法，是捡来的，是用金钱和关系买来的。“他的骨头其实不轻。他拖累了整个家庭，这种负罪感抑制了青春期特有的快乐，使他变得谦卑而世故”。张学昕、梁海：《变动不羁时代的精神逼仄——读苏童长篇小说<黄雀记>》，《文艺评论》2014第24期。同时这也强化了柳生对金钱的看法，这使他逐渐形成一种所有事情都可以用金钱解决问题的价值观，他开始从自身利益的角度思考问题。凭借着他的小聪明和机智的商业头脑，在父母的支持下他与井亭医院的乔院长套近乎，时不时的与乔院长下围棋，成功揽下了承包医院肉蔬供应的生意。他之后又主动向乔院长提出重新改造水塔来修建佛堂，并在其中捞了一大笔钱财。包括在白小姐的事情上，他极力劝说因为意外怀孕想要堕胎的白小姐，让她一定要保住孩子，用孩子作为筹码向庞先生勒索一笔钱，柳生还不忘“对半分张学昕、梁海：《变动不羁时代的精神逼仄——读苏童长篇小说<黄雀记>》，《文艺评论》2014第24期。四、仙女形象分析（一）身世惨淡的堕落者“仙女”这个名字听起来就会给人一种很美好的感觉，自然会使人联想到“清新淡雅”、“出尘脱俗”或“可远观而不可亵玩”这些词语。但在仙女的身上，名字的纯洁和人身的堕落形成了极其鲜明的讽刺意味。仙女原本是一个被遗弃的孤儿，被精神病院老花匠夫妇所收养，她所在的家庭经济条件差，生活贫苦，因此她在物质方面没有得到很好的满足。仙女的家位于精神病院的某一处角落，在这样一个环境下，她很少有正常朋友，只能把精神病人当做自己的玩伴，甚至有一次间接地被病人所猥亵，这在她内心造成了难以磨灭的阴影。她只能将兔子当做自己唯一的伙伴。而老花匠夫妇在仙女成长的道路中扮演着“爷爷奶奶”的角色，年龄上的代沟也并不能取代来自父母亲的关心和爱护。所以说，她是孤独的，可她却不安于现状，一心想要打破这个牢笼。而恰巧水塔事件改变了她人生的走向，使她本来就不是光鲜亮丽的前途变得雪上加霜。我们从她身上能明显看出她物质、贪财且堕落。水塔事件中，柳生强奸了她，用金钱堵住了她的嘴，并且收买了她的良心，让她指鹿为马，嫁祸保润。仙女的贪财欲不断膨胀，在她成为白小姐之后，她不惜出卖肉体组织卖淫，作为公关小姐，她还骗走了郑老板的三十万元钱。她又指使柳生向曾经的恋人瞿鹰追债，结果将其逼死。最后，她不小心怀上了台湾富商庞先生的孩子，却遭到了庞先生的遗弃。她不喜欢孩子，但为了获得一大笔钱，情愿留下这个孩子。困顿中，她走投无路无家可归，被柳生安排住进了保润荒弃的老宅。她时常感到恐惧，有一次梦见祖父坐在房顶上，满面湿泪，向她索要丢失的灵魂，甚至有一天在天井的角落里发现了装满尸骨的手电筒，她的精神几近崩溃。最后生下了一个红脸婴儿，而被坊间流言称为“耻婴”，“怒婴”。或许只有仙女自己知道，这样的人生并不是她想要的，这背后隐藏了多少不为人知的无奈与心酸，她被金钱的诱惑和肤浅的虚荣心蒙蔽了双眼，于是逐渐沉沦，像行尸走肉一般迷失自我，体现了命不由己的悲剧感。（二）对纯真爱情的渴望当读完《黄雀记》之后，无疑仙女给我们留下的深刻印象便是一个堕落的女性形象，即任性偏执、傲慢无礼、贪得无厌、迷恋肉欲的都市女郎，即便像她这样沉醉于物质世界的风尘女子，但她内心中也有过挣扎，就是对未来美好生活的一些期盼。仙女的对美好生活的追求和大多数女孩子一样，渴望拥有一个矢志不渝的爱人，从而能够长久沐浴在美好爱情之中。这样一个纯真的爱情观在小说中描写的十分隐晦，读者是很难发现这个事实的。但仔细阅读不难发现，读完整本书后，苏童在刻画仙女这个人物时提到最多的就是“兔子”。少女时期的仙女由于误吞药丸，昏迷中的仙女眼看着男病人在自己身上跳来跳去却无力反抗，之后她就像兔子一样排他，对外界世界充满不信任的仙女则表现得傲慢无礼，实则是害怕让自己受到伤害，潜意识里用这种狂傲的态度吓走别人以寻求自我保护。但仙女唯独在对自己养的两只兔子面前而表现出一个少女该有的纯真、可爱、善良的一面。“兔子”本就意味着好的事物，从仙女对那两只一灰一白的兔子喜爱程度来看，我们可以理解为这两只兔子象征着仙女对美好爱情的向往。小说中有好几处细节描写都足以表明这种象征手法。比如在仙女怀孕以后，柳生执意要开车送仙女去机场，当面包车使近老榆树时，不料祖父突然出现，手中的箱子里正巧有一灰一白的兔子，看到兔子的仙女不仅大声尖叫，还拼命地要求柳生去追兔子，就在两个人争执之际，完全忘记眼前的处境是有多危险，仙女和柳生都因为这场车祸进入了医院。而仙女把安全置身事外也要奋不顾身追兔子这个反常举动足以暗示出兔子在她生命里扮演着非常重要的角色，在这里“兔子”显然不单单是一只单纯可爱的小动物了，更象征着美好纯真的爱情，仙女追兔子，其实就是在追爱情，苏童就是用“兔子”这一意象隐喻出仙女真实的内心。水塔事件后的十年，仙女给自己取了一个名字，白蓁。从这个名字里也能看出她内心真实的心迹。“蓁”这个字意思就是桃花生长的旺盛，叶子也十分繁茂，寄托了一种殷切的期望，还带有美好未来降临的含义。再加上仙女本就是孤儿，无名无姓的她给自己取为“白”姓，从字面意思来看，白色的意思是纯洁无瑕，更具有圣洁的不容侵犯性。即仙女给自己取名为白蓁的真实意图是憧憬拥有一个纯洁美好的青春年华，但实际上她却过着十分堕落的生活，不断地穿梭在风花雪月的场所，陪酒，唱歌，给别人当情人。过着如此堕落生活的仙女，她所取得名字含义却是“纯洁美好”，这显得略有讽刺意义。然而在具体的情节当中，也能表现出她内心对这种未来美好爱情的向往与追求。高凤杰高凤杰：《<黄雀记>中的女性形象分析》，《才智》2017第18期。五、祖父形象分析（一）荒诞滑稽的老人除了以上三个主要的人物，作品当中还有一个人物不仅被人忽略，甚至他的存在让人难以理解，这个核心人物便是保润的祖父。小说开头以祖父开始，因为惧怕生命的消逝，每年都要为自己照一张遗像，为了可以让遗照“新鲜”感不褪去，祖父每年都会拍遗照。某天，少年保润去棒祖父拿照片的时候拿错了。有个年年拍遗照、活腻透了的老头儿，是谁家有个嫌贫贱的儿媳都不愿意看到的。祖父的魂魄不知道去哪里，都说是最后一次拍照片的时候变成了青烟飞走了。丢魂而疯癫的祖父经常回去别人家的树底下挖树根，要找藏有祖先遗骨的手电筒。儿子和儿媳都不想照顾祖父，就把祖父放到了医院中。但是祖父还是依然的去挖医院树的树根，直到保润用绳子才让祖父消停一点。因此许多人认为祖父就是一个举止怪异，疯癫的老头儿，到处挖树的行为更是让人匪夷所思。祖父的篇幅相对于三个主角来说，微乎其微，看似游离于三个主人公的故事之外，类似像一个跳梁小丑，让读者在阅读到关于祖父的情节时难免会哑然失笑。而以滑稽诙谐的形象存在着的祖父却没有我们想象中的那么简单。故事当中的情节似乎每一件事都离不开祖父：保润去帮祖父取照片却意外的错拿仙女的照片，接着祖父发疯被送进井婷医院；在这里保润认识了柳生和仙女，三个人的故事也随之展开；后来保润因为捆绑祖父逐渐对绳索产生依赖，导致他犯下了一个荒唐的错误，把自己的青春年华断送在牢狱中；柳生代替保润继续留在井婷医院悉心照顾祖父，随之又在这里遇到了成年后的仙女；在故事结尾仙女找到了祖父寻找已久的手电筒，保润最后的疯狂其实也离不开祖父的失魂给他带来的压抑和绝望之感，于是随之而来的便是疯狂的保润将柳生杀死；仙女也在产子后将孩子依托给祖父而远走他乡。（二）失魂落魄的传统群体之代表作品刚开始给我们呈现了一个荒诞滑稽的祖父形象，以白小姐诞下红脸婴儿依偎在祖父怀里结束，也正是由于祖父的“丢魂”才导致小说一系列的罪恶。由此看来，祖父这个人物形象贯穿整个故事情节的发展，而看起来最不清醒的祖父，最后反而成为了唯一一个肉体存活最久最清醒的。也许过去的祖父可以象征某个时代、某个传统甚至某个权力，但他已经失去了灵魂，变成了一具萎缩的躯体，被世人慢慢遗忘。小说第一章最后写到：“后来黄鱼车经过护城河上的立体交叉工地，四周人山人海，一派繁忙的建设景象……祖父说，祖国的面貌日新月异啊”。刘丹：《论苏童小说<黄雀记>的宿命意识》，《名作欣赏刘丹：《论苏童小说<黄雀记>的宿命意识》，《名作欣赏》2016第16期。六、人物形象特点和意义（一）人物形象特点一言以蔽之，《黄雀记》中主要人物形象具有悲剧色彩。保润打小被父母无情抛弃，渴望得到他人的关爱，但却因为天生缺乏关怀而缺少亲和力及与人交流的能力，只能生硬地与人交谈，包括那个他十分喜爱的仙女，于是越来越多的人疏远他，保润反而更加越发地不受他人关爱。保润鲜有人关爱，更鲜有人赞扬和认可，保润在内心又十分渴望得到他人的认可。他想要显示自己的存在价值，于是通过发挥“一己所长”—“捆人”来暂时获得他人的赞扬和认可，满足了其人生价值需求，但也正是他滥用自己的特长于仙女身上，才造成了仙女和自己的人生悲剧的发生，他越是想要被人认可和尊重，越不可获得，最终锒铛入狱，造成了自己永远被人唾弃的常态。出生于富贵家庭的柳生虽然凭其年少时就具备的世故圆滑狡诈，加上处于变革之中的时代环境，生意做得风生水起，获得了世俗定义上的成功，但他精神是空虚的，一生都在“赎罪”以求得“心安理得”。为了所谓的“赎罪”，柳生进行着一系列的卑微行为，同时也进行着许多伤天害理的行径，例如为了向仙女赎罪，毫无底线地顺从仙女的意愿，向瞿鹰追债，并将其逼死。他教唆仙女以肚中孩子勒索庞先生，他自己还要从中分得一半的钱财。他的“赎罪”，不过是流于表面罢了，而且是毫无底线地不择手段。如果说伤害了仙女和保润，他应该赎罪的话，那么逼死瞿鹰，他该不该赎罪？敲诈庞先生，他该不该赎罪？搜刮弱妇和婴儿的不义之财，他该不该进一步赎罪？这种“拆了东墙补西墙”的赎罪方式，只会更添他的罪恶。尽管他一味地讨好，但他所伤害过的保润和仙女最终都没有真正原谅他，他依然亏心无比，最后还是被保润杀死，结束了其罪恶而又卑微的一生，他的一生也不失为一场悲剧。与之前二人相同，仙女同样为达目的不择手段，最终落得悲剧人生。成了白小姐的仙女，表面上光鲜亮丽，实现了所谓的阶级跨越，但她真得想要这些吗？仙女想要追求幸福的生活，追求真爱，成为纯洁脱俗的女人，却遭受种种不幸，被强暴，又在之后迫于生计成为一个风尘女子，因为生存的压力和人生定位的迷茫，使得仙女只能无奈卖身，从而顺便沉溺于醉生梦死的状态。之后长期混迹名利场和达官显贵的怀中，仙女自然被钱权迷了眼，逐渐向钱权低头、向享乐主义投降，成了一个自私贪婪堕落的女人。仙女无疑是个悲剧性的女性，她内心保有对幸福的追求，但一直不能实现。她可怜可悲，但并不代表不可恨。她并不善良，诬陷保润有她一“功”，在她成为白小姐之后，又为了权势不择手段，逼死旧情人，威胁有妇之夫，这些做法绝不是一个“追求个人幸福”可以洗白和作为借口的。仙女终是向享乐主义和金钱权势低了头、投了降，终是被扭曲了内心，她的一生也是不择手段，但悲剧收场。总而言之，保润、柳生和仙女都做出了令常人无法理解的荒诞或乖戾的行为，然而联系到当初那个充满变革与混乱的年代，他们所代表的精神错乱的社会群体，就不难理解了。他们为着自己的人生目标，不择手段，却得到了正相反的结果，他们每个人自己确实要负一定