窦娥冤省公开课一等奖新名师课比赛一等奖课件

窦娥冤（节选）第1页1.了解关汉卿，掌握元杂剧相关知识，了解元杂剧中一些特有词语意义和使用方法。2.把握《窦娥冤（节选）》中戏剧冲突和窦娥性格特点。3.品味唱词，体会本剧曲词特点。4.品读窦娥临刑前发下三桩誓愿，探究这些超现实情节作用。素养目标第2页关汉卿（约1230—约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元代戏曲作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，四人被称为“元曲四大家”，关汉卿居“元曲四大家”之首。他一生不屑于做官，生活在底层人民中间。他是当初杂剧界领袖人物，与当初许多戏曲作家、杂剧演员有着亲密联络。他有多方面艺术才能，是一位熟悉舞台艺术戏曲家，既是编剧，又能登台演出。自称：“通五音六律滑熟。”又说：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”可见他才艺和个性。他一生创作杂剧今知有六十余种，但大都散佚，现仅存十各种。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一。作者介绍《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，共四折。“窦娥”是剧中主要人物，“冤”是全剧“眼”。课文选是第三折。题目讲解第3页写作背景故事发生在元朝。当初元朝统治者不但对劳动者残酷盘剥，而且实施民族分化种族歧视政策，以巩固统治地位。统治者和地主阶级勾结，共同压迫各族人民。能够说，劳感人民与统治者矛盾，是元朝社会主要矛盾。当初吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处申冤。《窦娥冤》正是这一黑暗现实集中表达和血泪控诉。第4页元杂剧折、楔子和本杂剧剧本体例十分精严，普通由四折一楔子组成一本，叙述一个完整故事，少数作品也有一本五折、六折或者多本连折。折，是剧本情节一个自然段落，也是音乐组织单元，每折用同一宫调若干曲牌联成一个整套，须一韵到底。它作用近似于当代话剧中一幕，但不限于一时一地。楔子，只唱一二支曲子，普通放在剧本开头，对人物、故事进行简明介绍或交代；也有一些放在折与折之间，是为了剧情过渡或联络。演出时，一本四折都是由正旦或者正末独唱（其它角色只能说白），分别称为“旦本”或者“末本”。知识卡片第5页角色（行当）角色也称行当。元杂剧角色有旦、末、净、杂四类。旦是女角，除了女主角正旦，还有小旦、贴旦（可省作“贴”，普通为丫鬟）、搽旦（不正派或邪恶女人）等配角；末是男角，正末为男主角，外末、冲末等为男配角；净类似于京剧中花脸，普通为性格刚猛人物，也包含丑角中反派人物。杂是上述三类不能包含杂角，比如卜儿（老年妇女）、徕儿（小厮）、孤（官员）、洁郎（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）。第6页曲词曲词是杂剧歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理、抒发情感，有时也用来交代剧情，含有抒情兼叙事双重功效。因为曲词采取是曲牌体，即由一个个固定曲调连缀成组歌，而且在剧中占有主导地位，所以能够以此指代元杂剧，称之为北曲、元曲等。杂剧剧曲编排有一定程式，四折戏用四个套数，每个套数都有固定宫调。每个宫调下都统率着若干曲牌，每个曲牌都有一定音乐旋律，与之配合文词也有一定格式，即格律。第7页宾白元杂剧中道白，称为“宾白”。杂剧道白样式很丰富，除了对白、独白，还有带云（歌唱中附带说白）、背云（旁白）、内云（后台人员或角色道白）等。科范科范普通简称“科”，在南戏中则称作“介”，或通称“科介”。元杂剧中科，除了动作演出，还有其它两种指义。一是要求某种特殊情感演出，如“做忖科”，即做沉思样子。二是指某种特定舞台音响效果，如《窦娥冤（节选）》中“内做风科”。第8页资料链接课文相关情节课文选是第三折。前两折关键情节，窦娥冤魂向父亲倾诉时有详细交代：“我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲，你将我送与蔡婆婆做儿媳妇。至十七岁与夫配合，才得两年，不幸儿夫亡化，和俺婆婆守寡。这山阳县南门外有个赛卢医，他少俺婆婆二十两银子。俺婆婆去取讨，被他赚到郊外，要将婆婆勒死。不想撞见张驴儿父子两个，救了俺婆婆性命。那张驴儿知道我家有个守寡媳妇，便道：‘你婆儿媳妇既无丈夫，不若招我父子两个。’俺婆婆初也不愿，那张驴儿道：‘你若不愿，我依旧勒死你。’俺婆婆惧怕，不得已含糊许了。只好将他父子两个领到家中，养他过世。有张驴儿数次调戏你女孩儿，我坚执不从。那一日俺婆婆身子不快，想羊肚儿汤吃，你孩儿安排了汤。适值张驴儿父子两个问病，道：‘将汤来我尝一尝。’说：‘汤便好，只少些盐醋。’赚我去取盐醋，第9页他就暗地里下了毒药，实指望药杀俺婆婆，要强逼我成亲。不想俺婆婆偶然发呕，不要汤吃，却让与老张吃，随即七窍流血药死了。张驴儿便道：‘窦娥，药死了俺老子，你要官休要私休？’我便道：‘怎生是官休？怎生是私休？’他道：‘要官休，告到官司，你与俺老子偿命。若私休，你便与我做老婆。’你孩儿便道：‘好马不鞴双鞍，烈女不更二夫，我至死不与你做媳妇，我情愿和你见官去。’他将你孩儿拖到官中，受尽三推六问，吊拷绷扒，便打死孩儿也不愿认。怎当州官见你孩儿不认，便要拷打俺婆婆。我怕婆婆年老，受刑不起，只好屈认了。所以押赴法场，将我典刑……”第四折写窦娥父亲窦天章新任两淮提刑肃政廉访使，窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪。第10页

课文探究1.

【滚绣球】这支曲子表现了窦娥怎样思想感情？用了哪些修辞手法？这支曲子中，窦娥指斥鬼神，否定天地，这是对当初黑暗现实最猛烈、最尖锐抨击，揭露了社会严重不公，表现了她觉醒意识和强烈反抗精神。曲词利用呼告、对比、对偶、反问及重复等各种修辞手法，或责问，或慨叹，高亢激越，酣畅淋漓，且句式整齐，节奏鲜明，含有强烈表示效果。第11页2.以上两支曲子是窦娥临刑前对婆婆提出希望和要求，应怎样了解？它们表现主题方面起什么作用？在【快活三】和【鲍老儿】两支曲子中，作者用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深。寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆诀别时悲痛心情，使人们对窦娥悲惨遭遇愈加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表现了她善良、孝顺。这么好人蒙冤而死，自然使人们对不公正社会产生愤恨之情，戏剧社会作用得到了充分表达。第12页主题归纳这部元杂剧节选部分经过写善良无辜窦娥遭诬陷被屈打成招而蒙受冤屈故事，揭露了元代吏治腐败，反应了当初恶人横行黑暗社会现实，歌颂了窦娥善良心地和顽强反抗精神。第13页深入探究窦娥善良、本分，认为自己之所以屡遭不幸，很可能是因为前世做了错事，此生只有好好奉养婆婆，才能修得来世幸福。她心愿很卑微，可是流氓张驴儿破坏在前，昏官桃杌毁灭在后，他们联手剥夺了窦娥生存权利，将她逼上了绝路。表面上看，窦娥是在斥骂天地，其实暗含着对一整套用以维护人心、统治百姓封建秩序责问和斥骂。

不过，掌握不了自己命运窦娥还是无法摆脱对天地鬼神信任和仰赖，她仍相信自己冤屈一定能感动天地，所以在临刑立誓愿时，她满心期盼天地能为她主持公道。咒骂、指责天地，最终却又不得不依靠天地申明自己冤屈，这是窦娥命运可悲之处，也是封建社会里老百姓呼告无门普遍情况。1.窦娥是被昏聩官吏屈打成招，却在第三折【滚绣球】一曲里责骂天地，对此你是怎样了解？第14页①从情节来说，因为当初政治黑暗、吏治腐败，窦娥蒙受奇冤，所以她在临刑前发下三桩誓愿。这些在现实生活中都不可能发生事情却一一应验，可见，“冤”“怨”二字是贯通第三折一直。②从效果来说，这种浪漫主义手法利用，因为根植于现实生活，所以能激起读者强烈爱憎之情，读者不但不会感到荒谬怪诞，反倒所以愈加同情窦娥悲惨遭遇，愈加痛恨封建法制腐朽荒谬和奸民恶吏滔天罪行。这正是此剧想要到达效果。③从主题来说，这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥临刑前强烈愤恨，使窦娥反抗精神得到了淋漓尽致表示，一个善良而又含有反抗精神妇女形象鲜明、真实而丰满地展现在了读者面前。作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在了一起，升华了主题。这三桩誓愿实现，揭露了元朝黑暗统治，表示了广大劳感人民美好愿望，显示了正义抗争强大力量，并寄托了作者鲜明爱憎之情，反应了人民伸张正义、惩治邪恶愿望。2.窦娥所发三桩誓愿在现实生活中是不可能发生，作者却让三桩誓愿一一实现，你怎样了解这一安排？第15页首先，是元代豺狼当道、流氓横行社会环境。卖药看病不是好人，救了蔡婆婆之命张驴儿父子也是披着人皮豺狼，判案桃杌太守是个贪官，窦娥就生活在这么一个从官到民都是坏人黑暗社会之中，她一个孤弱寡妇，纵然不被张驴儿、桃杌逼死，也依然是坏人共目之弱肉。其次，在元代那种混乱局面下，无辜善良之辈总是牺牲品，无法主宰自己命运。窦天章欠蔡婆婆高利贷还不起，进京赶考又无路费，于是就把三岁丧母、当初只有七岁小女端云送到蔡婆婆家当童养媳抵债。窦天章从蔡婆婆那里得到是进京赶考路费，卖掉却是只有七岁亲生女儿。窦娥就这么成了残酷高利贷盘剥牺牲品。蔡婆婆为了报答张驴儿父子“救命”之恩，未征得窦娥同意，便引张家父子来到家里，准备答应张驴儿父子无理要求。即使窦娥执意不从，但蔡婆婆既已引狼入室，窦娥纵然插上翅膀，也难逃出张驴儿魔掌。窦娥又成了蔡婆婆和张驴儿父子私相交易牺牲品。张驴儿逼婚不成，欲毒死蔡婆婆，结果却毒死了自己父亲，昏庸官员桃杌把无辜窦娥判成“药死公公”死罪，窦娥又成了官吏昏聩无能牺牲品。再次，是封建社会上层建筑衰朽不堪。封建社会舆论和法律，连最基本是非对错都不能辨明，更不可能为无辜受害者伸张正义了！3.结合《窦娥冤》全剧，探究造成窦娥悲剧根源。第16页选段是由窦娥主唱，她唱词朴素通俗，多用当初流行俗语，大量引用民间故事、历史故事，所以，她唱词明白易懂，内容丰富，很有表现力。另外，作者对人物在特定环境下心理把握得很到位，设计唱词非常贴切，使剧中人物栩栩如生。如【快活三】【鲍老儿】两段写窦娥临刑前和婆婆诀别唱词，她一面为自己身世难过，一面向婆婆交代后事。她重复唱