2025版高考语文一轮总复习教材古诗文识记第1部分文言文理解与背诵

第一部分文言文理解与背诵(含文言文背诵篇目20篇)必修上册包含背诵篇目：《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》课文01劝学一、文言词句理解(一)阅读1～2段，完成题目。君子曰：学不行以已(停止)。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(合乎)绳(木匠用来取直的墨线)，eq\o(车柔,\s\do4(·))(同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲)以为轮，其曲(弯曲的弧度)中规(圆规)。虽(即使)有(同“又”)槁暴(晒干)，不复挺(直)者，车柔使之然也。故木受绳则直，金(金属制的刀斧等)就(接近、靠近)砺(磨刀石)则利(变锐利)，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。1.说明加点的词语，写在括号内。2.翻译画线的句子，找出得分点。译文：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么，他就会才智明达而且行为没有过失了。(得分点：博学、参、省、乎、知，介宾后置句)3.默写文中的句子，留意易错字。(1)《荀子·劝学》中以“青”作比时，说其“_取之于蓝__，_而青于蓝__”，与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点一样。(2)文中“_故木受绳则直__，_金就砺则利__”两句运用比方论证的方法，通过“木”和“金”的变更来进一步说明客观事物经过人工改造，可以变更原来的状态。(3)(2024·全国Ⅱ卷)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材假如“车柔以为轮”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“车柔使之然也”。(4)《荀子·劝学》中认为人的学问、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金”要锐利，需“就砺”；人要改造成为“_知明而行无过__”的君子，就要“_博学而日参省乎己__”。可见，学习的意义是特殊重大的。(二)阅读第3段，完成题目。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(踮起脚后跟)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(劲疾)也，而闻者彰(清楚)。假(借助)舆(车)马者，非利足也，而致(到达)千里；假舟楫者，非能水(用作动词，游泳)也，而绝(横渡)江河。君子生非异也，善假于物也。4.说明加点的词语，写在括号内。5.翻译画线的句子，找出得分点。译文：君子的天性(同一般人)没有差别，不过是擅长借助外物罢了。(得分点：生、假、物)6.默写文中的句子，留意易错字。(1)荀子擅长用多样化的比方阐明深刻的道理。文中利用声音传播规律说明“学习必需擅长利用外物”这一道理的句子是“_顺风而呼__，_声非加疾也__，_而闻者彰__”。(2)文中强调君子的天性与一般人没有什么差别，君子之所以高于一般人，是因为他擅长利用外物的句子是“_君子生非异也__，_善假于物也__”。(3)(2024·全国Ⅲ卷)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思索，却“_不如须臾之所学也__”，踮起脚极目远望，也“_不如登高之博见也__”。(4)《荀子·劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“_吾尝终日而思矣__，_不如须臾之所学也__”。(三)阅读第4段，完成题目。积土成山，风雨兴(起)焉(兼词，相当于“于此”)；积水成渊(深渊，深潭)，蛟龙生(生长)焉；积善(善行)成德，而神明自得，圣心(圣人的心怀)备(具备)焉。故不积跬(古代称跨出一只脚为“跬”)步，无以(没有用来……的，无从)至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾，功(功效)在不舍(停止，止息)。锲(刻)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，(2)上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予(托身，藏身)者，用心躁(浮躁，不用心)也。7.说明加点的词语，写在括号内。8.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿、强健的筋骨。(得分点：利、强，定语后置句)(2)译文：却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。(得分点：用心、一，推断句)9.默写文中的句子，留意易错字。(1)文中强调了积累的重要性。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“_积善成德__，_而神明自得__，_圣心备焉__”的观点。(2)文中用劣马与好马进行对比，强调学习必需持之以恒的句子是“_骐骥一跃__，_不能十步__；_驽马十驾__，_功在不舍__”。(3)文中以蚯蚓为例，论证了为学必需锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“_蟹六跪而二螯__，_非蛇鳝之穴无可寄予者__，_用心躁也__”。(4)荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，假如“_积善成德__，_而神明自得__”，就会“圣心备焉”。(5)《荀子·劝学》中以雕刻正面设喻，强调学习应当坚持，只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是“_锲而不舍__，_金石可镂__”。(6)儒、道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“_故不积跬步__，_无以至千里__”。(7)(2024·新高考Ⅰ卷，河北等)《荀子·劝学》中“_驽马十驾__，_功在不舍__”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必需持之以恒。二、重点词句梳理10.找出句中的通假字并释义。(1)木直中绳，车柔以为轮(“车柔”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲)(2)虽有槁暴，不复挺者(“有”同“又”，复、再；“暴”同“曝”，晒)(3)则知明而行无过矣(“知”同“智”，见识)(4)君子生非异也(“生”同“性”，天性)11.说明加点多义词语的含义。(1)绝①假舟楫者，非能水也，而绝江河(动词，横渡)②率妻子邑人来此绝境(形容词，僻远、极远的)③而心目耳力俱穷，绝无踪响(副词，完全)④楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(动词，绝交)⑤我命绝今日，魂去尸长留(动词，死)⑥至于夏水襄陵，沿溯阻绝(动词，断绝)(2)利①金就砺则利(形容词作动词，变锐利、锐利)②非利足也(使动用法，使……快)③工欲善其事，必先利其器(使动用法，使……锐利)④因利乘便，宰割天下(形容词作名词，便利的条件，有利的条件)⑤欲居之以为利(动词，牟利、赢利)⑥商人重利轻别离(名词，利益)12.说明句中加点词语的古义。(1)劝学古义：_激励、勉励__今义：拿道理劝服人，使人听从(2)金就砺则利古义：_金属制的刀斧等__今义：黄金(3)蟹六跪而二螯古义：_蟹腿__今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地(4)君子博学而日参省乎己古义：_广泛地学习__今义：学问广博精深(5)蚓无爪牙之利古义：_爪子和牙齿__今义：比方坏人的党羽(6)非蛇鳝之穴无可寄予者古义：_托身，藏身__今义：托付；把志向、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)13.指出加点词语的活用类型并释义。(1)假舟楫者，非能水也(名词作动词，游泳)(2)不如登高之博见也(形容词作名词，高处)(3)故木受绳则直，金就砺则利(形容词作动词，变直/变锐利)(4)用心一也(数词作形容词，专一)(5)假舆马者，非利足也(使动用法，使……快)(6)木直中绳，eq\o(车柔,\s\do4(·))以为轮(使动用法，用火烧烤使……弯曲)14.推断句式类型并指出标记词。(1)虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也(推断句标记词：……者……也)(2)青，取之于蓝，而青于蓝(状语后置句标记词：于)(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置句标记词：之)三、重要词语解说15.下列关于古代文化学问的说法，不正确的一项是(C)A．“君子”在文中特指有学问、有修养的人。“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。B．“君子”一词出自《易经》，被全面引用，最终上升到士大夫及读书人的道德品质，始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。C．古代称人行走，举足两次为“跬”，举足一次为“步”，故半步称“跬步”。D．荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。【解析】举足一次为“跬”，举足两次为“步”。

课文02师说一、文言词句理解(一)阅读第1段，完成题目。古之学者(求学的人)必有师。师者，所以(用来……的)传道受(同“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(怀疑)也，终不解矣。生乎吾前，其闻(知道，懂得)道也固(原来)先乎吾，吾从(跟随，跟从)而师(以……为师)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师(学习)道也，夫庸(哪，表反问语气)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。1.说明加点的词语，写在括号内。2.翻译画线的句子，找出得分点。译文：因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师在的地方。(得分点：是故、无，推断句)3.默写文中的句子，留意易错字。(1)文中阐述老师作用的句子是“_师者__，_所以传道受业解惑也__”。(2)文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“_人非生而知之者__，_孰能无惑__？”(3)文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“_道之所存__，_师之所存也__”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。(4)韩愈在《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是“_道之所存__，_师之所存也__”。(二)阅读第2段，完成题目。嗟乎！师道(风尚)之不传(流传)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(超出)人也远矣，犹且(尚且，还)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(以……为耻)学于师。是故圣(圣明的人)益圣(圣明)，愚(愚昧的人)益愚(愚昧)。圣人之所以(……的缘由)为圣，愚人之所以为愚，其(或许)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(糊涂)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，(2)小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族(类)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相像也，位卑(低)则足羞，官盛(高)则近谀(谄媚奉承)。”呜呼！师道之不复(复原)，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(不与同列，看不起)，今其智乃(竟)反不能及，其(语气副词，表示反问)可怪也欤！4.说明加点的词语，写在括号内。5.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习。(得分点：知、解，宾语前置句)(2)译文：小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。(得分点：小学、遗、明)6.默写文中的句子，留意易错字。(1)(2024·全国Ⅲ卷)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最终的评价是“_小学而大遗__，_吾未见其明也__”。(2)文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，提倡从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的缘由是“_位卑则足羞__，_官盛则近谀__”。(3)《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出了两句慨叹：“_师道之不传也久矣__！_欲人之无惑也难矣__！”其中，“久”字写出了当时的耻师现象已经成为陋俗，“难”字写出了从师学习的重要性。(4)韩愈《师说》中，将“今之众人”与“古之圣人”进行对比，批判了“今之众人”错误的学习看法，这两句是“_其下圣人也亦远矣__，_而耻学于师__”。(5)韩愈在《师说》中分析了世人在从师学习问题上对其子和对自身的不同看法：对其子“_择师而教之__”，对自身“_则耻师焉__”。(6)在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即彼童子之师“_授之书而习其句读者__，_非吾所谓传其道解其惑者也__”。(三)阅读第3段，完成题目。圣人无常师。孔子师(以……为师)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(同类的人)，其贤(才德优秀)不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。(1)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，(2)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。7.说明加点的词语，写在括号内。8.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：因此学生不确定不如老师，老师也不确定超过学生。(得分点：是故、不必、贤)(2)译文：懂得道理的时间有早有晚，学术技艺(各)有(各的)特地探讨，如此罢了。(得分点：闻道、术业、攻)9.默写文中的句子，留意易错字。(1)韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的传统，并由此得出“_是故弟子不必不如师__，_师不必贤于弟子__”的结论，这是对师生关系的概括。(2)文中在阐述师生关系时，以“_闻道有先后__，_术业有专攻__”两句来说明驾驭学识有早晚且各有所长的师生观。(3)荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中的“_是故弟子不必不如师__，_师不必贤于弟子__”观点一样。(4)《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的缘由是“_闻道有先后__，_术业有专攻__”。(四)阅读第4段，完成题目。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉(赞许)其能行古道(从师之道)，作《师说》以贻(赠送)之。10.说明加点的词语，写在括号内。11.翻译画线的句子，找出得分点。译文：六经的经文和传文都全面学习，不受时俗的限制，跟我学习。(得分点：经传、通、拘，被动句，介宾后置句)12.默写文中的句子，留意易错字。(1)(2024·全国Ⅰ卷)《师说》是韩愈写给少年李蟠的。文末所说的“_好古文__”，点出了李蟠的文章爱好，而“_六艺经传皆通习之__”，则说明白李蟠的儒学素养。(2)文中揭示写作此篇文章的缘由的句子是“_余嘉其能行古道__，_作《师说》以贻之__”。二、重点词语整理13.找出句中的通假字并释义。(1)所以传道受业解惑也(“受”同“授”，动词，传授)(2)或师焉，或不焉(“不”同“否”，这里指不从师学习)14.说明加点多义词语的含义。(1)师①古之学者必有师(名词，老师)②吾师道也(动词，学习)③吾从而师之(意动用法，以……为师)④师道之不传也久矣(动词，尊师学习)⑤巫医乐师百工之人(名词，驾驭确定技艺的人)⑥烛之武退秦师(名词，军队)(2)传①所以传道受业解惑也(动词，传授)②师道之不传也久矣(动词，流传)③六艺经传皆通习之(动词，古代说明经书的著作)④朔气传金柝(动词，传送，传递)15.说明句中加点词语的古义。(1)古之学者必有师古义：_求学的人__今义：在学术上有确定成就的人(2)吾从而师之古义：_跟从并且__今义：连词，上文是缘由、方法等，下文是结果、目的等；因此就(3)今之众人，其下圣人也亦远矣古义：_一般人__今义：大家；许多人(4)小学而大遗，吾未见其明也古义：_小的方面学习__今义：对儿童、少年实施初等教化的学校，给儿童、少年以全面的基础教化(5)师不必贤于弟子古义：_不确定__今义：表示事理上或情理上不须要16.指出加点词语的活用类型并释义。(1)其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)(2)是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人/愚昧的人)(3)小学而大遗(形容词作名词，小的方面/大的方面)(4)授之书而习其句读者(使动用法，使……学习)(5)吾从而师之(意动用法，以……为师)(6)而耻学于师(意动用法，以……为耻)(7)孔子师郯子(意动用法，以……为师)17.推断句式类型并指出标记词。(1)不拘于时(被动句标记词：于)(2)句读之不知，惑之不解(宾语前置句标记词：之)18.文中“之徒”表示“这一类人”，类似词语还有哪些？请把它们填写在下表左边一栏里。词语含义(1)_之族__这一类人(2)_之属__(3)_之伦__(4)_之党__三、重要词语解说19.下列关于古代文化学问的说法，不正确的一项是(B)A．“四书”是《高校》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。B．“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教化的必读教科书。C．“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。D．“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨工。【解析】《乐》应为《易》。20.下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(C)A．句读，指文辞停顿的学问。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。B．在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。C．童子，文中指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，起先以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为“童生”。D．“说”是古代散文的一种，属争辩文范畴，一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等。【解析】“文中指童子科考试”错，文中指未成年的男子。另外，童子科考试不是选拔神童的考试，而是参加科举考试的资格考试，只有通过该考试，才可以参加科举考试，称未通过该考试的人为“童生”，与年龄无关。

课文03赤壁赋一、文言词句理解(一)阅读第1段，完成题目。壬戌之秋，七月既望(农历每月十五)，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(兴起，产生)。举酒属(劝请)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉(一会儿)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横(覆盖，覆盖)江，水光接天。纵(放任)一苇之所如(往)，凌(越过)万顷(广袤的江面)之茫然。浩浩乎如冯(同“凭”，乘)虚(太空)御(驾)风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。1.说明加点的词语，写在括号内。2.翻译画线的句子，找出得分点。译文：月亮从东山上升起来，在斗宿和牛宿之间慢慢移动。(得分点：两处介宾后置句)3.默写文中的句子，留意易错字。(1)文中苏轼以精练的笔墨写一帆风顺的名句是“_清风徐来__，_水波不兴__”，这两句历来为人称道。(2)文中写作者与挚友泛舟赤壁之下，朗诵了《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“_诵明月之诗__，_歌窈窕之章__”。(3)文中描写江面美景，与“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)有异曲同工之妙的两句是“_白露横江__，_水光接天__”。(4)(2024·全国Ⅱ卷)苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“_月出于东山之上__，_徘徊于斗牛之间__”。(5)苏轼在《赤壁赋》中，写江上水汽充溢，江水与远方天际相接的句子是“_白露横江__，_水光接天__”。(6)《赤壁赋》中，苏轼写在江面上自由漂移，好像是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境的句子是“_浩浩乎如冯虚御风__，_而不知其所止__；_飘飘乎如遗世独立__，_羽化而登仙__”。(7)(2024·全国乙卷)宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，景致与苏轼《赤壁赋》中“_纵一苇之所如__，_凌万顷之茫然__”两句所写的景致特殊相像。(二)阅读第2段，完成题目。于是饮酒乐甚，扣(敲)舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯(逆流而上)流光。渺渺(悠远的样子)兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚(循，依)歌而和(同声相应，唱和)之。其声呜呜然，如怨(怨恨)如慕(思慕)，如泣(哭泣)如诉(倾诉)，余音袅袅(形容声音宛转悠长)，不绝如缕(细丝)。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。4.说明加点的词语，写在括号内。5.翻译画线的句子，找出得分点。译文：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。(得分点：舞、泣，均为使动用法)6.默写文中的句子，留意易错字。(1)(2024·全国Ⅱ卷)文中以“_余音袅袅__，_不绝如缕__”两句，写出了宛转悠长、延绵不尽的箫声之美。(2)《赤壁赋》中，“_渺渺兮予怀__，_望美人兮天一方__”两句唱出了苏轼饮酒后思念君主、朝廷，但无奈路途遥远，对国事也无能为力的幽怨与惆怅。(3)苏轼在《赤壁赋》中从正面写客人箫声之哀痛、幽怨的两句是“_如怨如慕__，_如泣如诉__”。(4)文中“_舞幽壑之潜蛟__，_泣孤舟之嫠妇__”两句，通过侧面描写表现了箫声的凄冷、幽怨，表达了作者此时内心的感伤。(5)苏轼《赤壁赋》中，“_舞幽壑之潜蛟__，_泣孤舟之嫠妇__”两句从侧面写出了箫声的魅力。(三)阅读第3段，完成题目。苏子愀然(容色变更的样子)，正襟危坐(端坐)而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(同“缭”，盘绕、围绕)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方(当)其破荆州，下江陵，顺流而东(向东进发)也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒(斟酒)临江，横槊(横执长矛)赋诗，固(原来)一世之雄也，而今安在哉？(1)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，(2)驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。(3)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀(哀叹)吾生之须臾，羡(艳羡)长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不行乎骤(一下子，很轻易地)得，托遗响(余音，指箫声)于悲风。”7.说明加点的词语，写在括号内。8.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：何况我同你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为挚友。(得分点：渔樵、侣、友，介宾后置句)(2)译文：驾着一只小船，在这里举杯来相互劝酒。(得分点：扁舟、属)(3)译文：在天地之间寄予自己短暂的一生，渺小得像大海中的一颗米粒。(得分点：寄、蜉蝣、渺、沧海，介宾后置句)9.默写文中的句子，留意易错字。(1)在文中，苏轼用“_舳舻千里__，_旌旗蔽空__”两句描写了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。(2)在文中，苏轼用“_酾酒临江__，_横槊赋诗__”两句概括了曹操攻打江东之前饮酒赋诗的英雄气概。(3)面对永无穷尽的浩瀚长江，苏轼在文中用“_哀吾生之须臾__，_羡长江之无穷__”干脆抒发了人生短暂的感慨。(4)《赤壁赋》中，客人把自己和曹操进行对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“_驾一叶之扁舟__”；曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，而你我只是“_举匏樽以相属__”。(5)《赤壁赋》中，写苏轼与友人荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是“_况吾与子渔樵于江渚之上__，_侣鱼虾而友麋鹿__”。(6)苏轼在《赤壁赋》中运用比方，感叹个人在天地间生命短暂和个体渺小的句子是“_寄蜉蝣于天地__，_渺沧海之一粟__”。(7)苏轼在《赤壁赋》中写希望与神仙相交、与明月同在的句子是“_挟飞仙以遨游__，_抱明月而长终__”。(四)阅读4～5段，完成题目。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯(此，这里指水)，而未尝往也；盈(满)虚(缺)者如彼，而卒(终究)莫消长(消减和增长)也。盖将自其变者而观之，则天地曾(竟，竟然)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟(假如)非吾之全部，虽(即使)一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，(1)取之无禁，用之不竭，(2)是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更(再)酌。肴核既尽，杯盘狼籍(即“狼藉”，凌乱)。相与(相互)枕藉(枕着垫着)乎舟中，不知东方之既(已经)白。10.说明加点的词语，写在括号内。11.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：取用它们不会有人禁止，享用它们也不会竭尽。(得分点：取、禁、竭)(2)译文：这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享有。(得分点：是、造物者、适，推断句)12.默写文中的句子，留意易错字。(1)文中从事物变更的角度来看待天地万物存在的句子是“_盖将自其变者而观之__，_则天地曾不能以一瞬__”。(2)文中“_自其不变者而观之__，_则物与我皆无尽也__”两句，从不变的角度阐述了人与万物的关系。(3)(2024·全国Ⅱ卷)苏轼在《赤壁赋》中发争辩说，江水不停地流去，“_而未尝往也__”；月亮时圆时缺，“_而卒莫消长也__”。(4)苏轼在《赤壁赋》中写出江水消逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子是“_逝者如斯__，_而未尝往也__；_盈虚者如彼__，_而卒莫消长也__”。(5)苏轼在《赤壁赋》中写清风、明月为吾享用的句子是“_惟江上之清风__，_与山间之明月__，_耳得之而为声__，_目遇之而成色__”。(6)苏轼在《赤壁赋》中写江上的清风、山间的明月是大自然中你我可以共同享用的宝藏，因为它们“_取之无禁__，_用之不竭__”。二、重点词句梳理13.找出句中的通假字并释义。(1)冯虚御风(“冯”同“凭”，乘)(2)山川相缪(“缪”同“缭”，盘绕、围绕)14.说明加点多义词语的含义。(1)望①七月既望(农历每月十五日)②望美人兮天一方(远望，远眺)③都督阎公之雅望(名望，声望)④日夜望将军至(盼望，期望，希望)⑤吾令人望其气，皆为龙虎(视察)(2)赋①赤壁赋(一种文体)②横槊赋诗(朗诵)③临清流而赋诗(创作)④省刑罚，薄赋敛(赋税)⑤赋以重税(征收)15.说明句中加点词语的古义。(1)望美人兮天一方古义：_所思慕的人__今义：美貌的女子(2)白露横江，水光接天古义：_白茫茫的水汽__今义：二十四节气之一，在9月7日、8日或9日(3)凌万顷之茫然古义：_旷远的样子__今义：完全不知道的样子；失意的样子16.指出加点词语的活用类型并释义。(1)歌窈窕之章(名词作动词，唱)(2)方其破荆州，下江陵(名词作动词，攻占)(3)顺流而东也(名词作动词，向东进发)(4)况吾与子渔樵于江渚之上(名词作动词，捕鱼砍柴)(5)正襟危坐(形容词作动词，整理)(6)不知东方之既白(形容词作动词，变光明)(7)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(使动用法，使……起舞/使……落泪)(8)侣鱼虾而友麋鹿(意动用法，以……为伴侣/以……为挚友)17.推断句式类型并指出标记词。(1)凌万顷之茫然(定语后置句标记词：之)(2)客有吹洞箫者(定语后置句标记词：者)(3)何为其然也[宾语前置句标记词：为(介词)、何(疑问代词)](4)而今安在哉[宾语前置句标记词：在(动词)、安(疑问代词)](5)而又何羡乎[宾语前置句标记词：羡(动词)、何(疑问代词)](6)此非孟德之困于周郎者乎[被动句标记词：于(介词)]三、重要词语解说18.下列关于古代文化学问的说法，不正确的一项是(A)A．“既望”指阴历每月十六，“望”指阴历每月十五，“晦”指阴历每月初一，“朔”指阴历每月的最终一天。B．曹操，字孟德。“德”是“德性”的意思，与“操行”一词相呼应。C．“壬戌”属于干支纪年法，依次为第59个。前一位是“辛酉”，后一位是“癸亥”。D．“自号”，旧时给自己取的号。士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，为自己取号无不别具匠心，表现其所爱所好。【解析】“朔”指阴历每月初一，“晦”指阴历每月的最终一天。19.下列关于古代文化学问的说法，不正确的一项是(D)A．“赋”本是一种文学表现手法，为《诗经》“六义”(风、雅、颂、赋、比、兴)之一。按朱熹的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。也就是说，“赋”是直陈叙述，是最基本的表现手法。B．汉代时，“赋”成为一种文体。该文体介于诗和散文之间，讲求文采、韵律。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。C．中国古代有二十八宿的说法，斗牛指其中的斗宿和牛宿。斗宿，就是北斗七星，勺子状；牛宿，有星六颗，因其星群组合如牛角而得名。D．进士，中国古代科举制度中，通过最终一级中心政府朝廷考试者，称为“进士”，是古代科举院试及第者之称，意为可以进授爵位之人。【解析】“进士”是古代科举殿试及第者之称。

课文04登泰山记一、文言词句理解(一)阅读1～2段，完成题目。泰山之阳(这里指山的南面)，汶水西流；其阴(这里指山的北面)，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当(在)其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以(在)乾隆三十九年十二月，自京师乘(冒着)风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是(这)月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓(山脚)登。四十五里，道皆砌石为磴(石阶)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循(顺着)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅(山顶)。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者(像门槛一样横在路上的山崖)，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几(几乎)不行登。及既上，苍山负(背)雪，明烛(照)天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居(停留)雾若带然。1.说明加点的词语，写在括号内。2.翻译画线的句子，找出得分点。译文：经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。(得分点：历、限、至于)3.默写文中的句子，留意易错字。(1)文中“_当其南北分者__，_古长城也__”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城，给泰山增加了雄奇的色调。(2)在《登泰山记》中，写姚鼐与友人登泰山是在冬季，其中“_道中迷雾冰滑__，_磴几不行登__”两句最能反映当时气候恶劣、登山艰难的情形。(3)在《登泰山记》中，写姚鼐登上山顶后看到的壮丽雪景的句子是“_苍山负雪__，_明烛天南__”。(4)文中“_汶水、徂徕如画__，_而半山居雾若带然__”两句，写出了作者在山顶上见到的晚日照城郭的景象。(5)姚鼐《登泰山记》“_阳谷皆入汶__，_阴谷皆入济__”中两个“皆”字，顿挫有力，点出了山南山北众多支流终归二河的景色。(6)一般人不会穿越泰山西北谷抵达泰安，也不行能借机去考察齐长城。姚鼐在《登泰山记》中“_穿泰山西北谷__，_越长城之限__”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。(7)《登泰山记》记叙丁未那天，姚鼐由南面山脚处登山，谁知四十五里，“_道皆砌石为磴__，_其级七千有余__”。这种用数字来显示峰峦险峻的手法实在超群。(8)在《登泰山记》中，姚鼐登上山巅，俯瞰泰安城，描绘在山顶看到的山水夕照美景的句子是“_望晚日照城郭__，_汶水、徂徕如画__，_而半山居雾若带然__”。(二)阅读3～4段，完成题目。戊申晦(农历每月的最终一天)，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天(天际)云一线异色，须臾(片刻之间)成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或(有人)曰，此东海也。回视日观以西峰，或(有的)得日或否，绛皓驳(杂)色，而皆若偻(脊背弯曲的样子)。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫(模糊)失。僻(偏僻)不当(对着)道者，皆不及往。4.说明加点的词语，写在括号内。5.翻译画线的句子，找出得分点。译文：慢慢望见云中几十个白色的像掷具一样立着的东西，都是山峰。(得分点：稍、樗蒱，推断句，定语后置句)6.默写文中的句子，留意易错字。(1)文中写日出时云彩的色调变更的句子是“_极天云一线异色__，_须臾成五采__”。(2)文中“_日上__，_正赤如丹__，_下有红光动摇承之__”三句，通过描摹色调，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气概磅礴。(3)《登泰山记》中，姚鼐与子颍坐日观亭待日出，积雪击面，足下皆云，然后用一个推断句“_稍见云中白若摴蒱数十立者__，_山也__”，衬托出日观峰的高大雄伟。(4)姚鼐《登泰山记》中，表现日出后再看日观峰以西山峰景象的句子是“_或得日或否__，_绛皓驳色__，_而皆若偻__”。(三)阅读第5～6段，完成题目。山多石，少土。石苍黑色，多平方(平的和方形的)，少圜。少杂树，多松，生石罅(裂缝)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。7.说明加点的词语，写在括号内。8.默写文中的句子，留意易错字。(1)《登泰山记》中最终一段写泰山上石头的颜色、形态的句子是：“_石苍黑色__，_多平方__，_少圜__。”(2)在姚鼐《登泰山记》中，作者登上泰山后，介绍山上树木的状况的句子“_少杂树__，_多松__，_生石罅__，_皆平顶__。”(3)姚鼐《登泰山记》最终描绘了泰山严冬的景观：“_冰雪__，_无瀑水__，_无鸟兽音迹__。_至日观数里内无树__，_而雪与人膝齐__。”多用两三字短句，简练峭劲。(4)姚鼐在《登泰山记》中，“_而雪与人膝齐__”一句写出了日观峰旁边积雪之厚，写冰雪处，照应了前文的“_大风扬积雪击面__”，再次突显了天气的恶劣。二、重点词句梳理9.找出句中的通假字并释义。(1)须臾成五采(“采”同“彩”，色调)(2)多平方，少圜(“圜”同“圆”，圆形)10.说明加点多义词语的含义。(1)数①稍见云中白若樗蒱数十立者，山也(音shù，几，几个，表示约数)②则输赢之数，存亡之理(音shù，法则，规律，命运)③范增数目项王(音shuò，屡次)④三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数(算术)⑤五陵年少争缠头，一曲红绡不知数(音shù，数目，数量)⑥故为国之数，务在垦草(音shù，技艺，方法)⑦珠可历历数也(音shǔ，计算)(2)限①越长城之限(界限)②崖限当道者(门槛)③然则诸侯之地有限(限度)④济清河浊，足以为限(险阻，阻隔)⑤敕船官悉录锯木屑，不限多少(限制，限定)11.说明句中加点词语的古义。(1)至于泰安古义：_到达__今义：表示达到某种程度或表示另提一事(2)多平方，少圜古义：_平的和方形的__今义：指数是2的乘方；平方米(3)下有红光动摇承之古义：_晃动__今义：不稳固，不坚决12.指出加点词语的活用类型并释义。(1)崖限当道者(名词作状语，像门槛一样)(2)明烛天南(名词作动词，照)(3)道少半，越中岭(名词作动词，走路)13.推断句式类型并指出标记词。(1)亭东自足下皆云漫(推断句标记词：皆)(2)今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。(定语后置句标记词：者)三、重要词语解说14.下列关于古代文化学问的说法，不正确的一项是(C)A．泰山又名岱宗、岱山、岱岳、东岳、泰岳等，位于山东省中部，有“五岳之首”“五岳之长”“五岳之尊”“天下第一山”之称，是古代帝王告祭的神山。B．桐城派，是我国清代文坛上最大的散文流派，在中国古代文学史上占有显赫的地位，其代表人物有姚鼐、刘大櫆等。C．古代民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时。四更，在十二时辰的寅时，即凌晨三时至五时，也叫“四鼓”。D．古时城墙有内外之分，里面的一道为“城”，外面的一道为“郭”。【解析】四更，在十二时辰的丑时，即凌晨一时至三时，也叫“四鼓”。15.下列关于古代文化学问的说法，不正确的一项是(C)A．石刻指的是刻有文字、图画的碑碣等石制品或石壁，也指上面刻的文字、图画。B．行宫是古代京城以外供帝王出行时居住的宫室，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。C．在古代，山之南、水之北谓之阳，山之北、水之南谓之阴。我国许多城市位于河流或山脉南北，因此就会以“阴”或“阳”命名，如洛阳就是因为位于洛水以南而得名。D．知府也称太守，是中国古代的地方官职名，州府最高行政长官。【解析】洛阳就是因为位于洛水以北而得名。

必修下册包含背诵篇目：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》课文05子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、文言词句理解(一)阅读1～4段，完成题目。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(在尊长近旁陪坐)。子曰：“以(因为)吾一日长乎(比)尔，毋(不要)吾以(同“已”，止)也。居(平日，平常)则曰：‘不吾知(了解)也！’(1)如或知尔，则何以哉？”子路率尔(急遽而不加考虑的样子)而对(回答)曰：“千乘之国，摄(夹处)乎大国之间，加之以师旅(军队)，因(接续)之以饥馑(饥荒)；(2)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂(微笑)之。1.说明加点的词语，写在括号内。2.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？(得分点：如、或，“何以”宾语前置句)(2)译文：我治理这个国家，等到三年，可使人人有志气，而且知道合乎礼仪的行事准则。(得分点：也、为、比及、方)3.默写文中的句子，留意易错字。(1)孔子不以年长自居，而是先用和顺自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创建了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他说：“_以吾一日长乎尔__，_毋吾以也__。”(2)面对孔子的提问，特性鲁莽却又率直的子路最先回答：“千乘之国，摄乎大国之间，_加之以师旅__，_因之以饥馑__；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”(3)对于子路的回答，孔子没有干脆表态，而是“_夫子哂之__”，这既是示意性的指责，又不伤其自尊。(4)(2024·新高考Ⅰ卷)《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_可使有勇__，_且知方也__”。(二)阅读5～8段，完成题目。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如(至于)其礼乐，以俟(等待)君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能(胜任，能做到)之，愿学焉。宗庙之事(指诸侯祭祀祖先的事)，如会(诸侯在非规定时间朝见天子)同(诸侯一起朝见天子)，端章甫，愿为小相焉。”4.说明加点的词语，写在括号内。5.翻译画线的句子，找出得分点。译文：纵横六七十里或者五六十里的小国，我治理这个国家，等到三年，可以使人民富足。(得分点：方、如、为、比及)6.默写文中的句子，留意易错字。(1)冉有比较虚心，从他述志时说的“_如其礼乐__，_以俟君子__”可以看出来。(2)面对孔子的询问，公西华认为自己实力不足，仍须要学习，对于宗庙祭祀之事，“_端章甫__，_愿为小相焉__”。(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华(赤)认为自己实力不足仍需学习，宗庙祭祀，或者诸侯会盟、朝见天子之事，他可以“_端章甫__，_愿为小相焉__”。(三)阅读9～13段，完成题目。“点！尔何如？”鼓瑟希(同“稀”，稀疏)，铿尔，舍瑟而作(起身，站起来)，(1)对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤(何妨，意思是有什么关系呢)乎？亦各言其志也。”曰：“莫(同“暮”)春者，春服既(已经)成(定)，(2)冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然(叹息的样子)叹曰：“吾与(赞成)点也！”7.说明加点的词语，写在括号内。8.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：(曾晳)回答说：“我和他们三个人为政的才能不一样。”(得分点：对、异、撰，介宾后置句)(2)译文：五六个成年人，六七个少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。(得分点：冠者、童子、浴、风，两个介宾后置句，两个定语后置句)9.默写文中的句子，留意易错字。(1)文中写曾皙弹奏瑟的声音慢慢稀疏下来的两句是“_鼓瑟希__，_铿尔__”。(2)文中写春每天气和暖，春天的衣服已经穿定了的句子是“_莫春者__，_春服既成__”。(3)面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴春风，一路酣歌的美丽动人的景象，文中写此内容的句子是“_浴乎沂__，_风乎舞雩__，_咏而归__”。(4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“_夫子喟然叹曰__：‘_吾与点也__！’”可以看出来。(四)阅读14～21段，完成题目。三子者出，曾皙后(落在后面)。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：(1)“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦(国)也与？”(2)“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小(小相)，孰(谁)能为之大(大相)？”10.说明加点的词语，写在括号内。11.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：要用礼治国，(可是)他(子路)的话毫不谦让，所以笑他。(得分点：让、哂，介宾后置句)(2)译文：怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？(得分点：安、方、如)12.默写文中的句子，留意易错字。(1)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在文中他嗤笑子路是因为子路“_为国以礼__，_其言不让__”。(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“_率尔而对__”可以看出；冉有比较虚心，从他述志时说“_如其礼乐__，_以俟君子__”中可以看出；公西华更虚心，从“_非曰能之__，_愿学焉__”等句可以看出；曾皙从容潇洒而又谦恭，从“_鼓瑟希__，_铿尔__，_舍瑟而作__”的动作神态中可以看出。二、重点词语整理13.找出句中的通假字并释义。(1)毋吾以也(“以”同“已”，止)(2)鼓瑟希(“希”同“稀”，稀疏)(3)莫春者(“莫”同“暮”，晚)14.说明加点多义词语的含义。(1)方①可使有勇，且知方也(合乎礼义的行事准则)②方六七十，如五六十(纵横，方圆)③方欲发使送武等(正、将要)④不以规则，不能成方圆(方形)⑤使于四方，不辱使命(地域、边疆)(2)让①其言不让，是故哂之(谦让)②是以太山不让土壤，故能成其大(辞让、拒绝)③使者大喜，如惠语以让单于(指责、责问)④尧让天下于许由(转让权力、职位，禅让)15.指出加点词语的活用类型并释义。(1)风乎舞雩(名词作动词，吹风)(2)如会同，端章甫(名词作动词，端，穿着礼服/章甫，戴着礼帽)(3)鼓瑟希(名词作动词，弹奏)(4)冠者五六人(名词作动词，戴帽子)(5)曾皙后(名词作动词，落在后面)(6)赤也为之小，孰能为之大(形容词作名词，小，小相/大，大相)16.推断句式类型并指出标记词。(1)不吾知也[宾语前置句标记词：不(否定词)、吾(人称代词)](2)如或知尔，则何以哉[宾语前置句标记词：何(疑问代词)、以(动词)](3)异乎三子者之撰(状语后置句标记词：乎)(4)加之以师旅，因之以饥馑(状语后置句标记词：以)(5)冠者五六人，童子六七人(定语后置句“五六人”“六七人”分别是“冠者”和“童子”的定语)三、重要词语解说17.下列关于古代文化学问的说法，不正确的一项是(A)A．《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及再传弟子对孔子及其弟子言行的记录。全书以叙事体为主，语录体为辅。B．文中的“会同”是指古代诸侯朝见天子的通称。“会”指诸侯在非规定时间朝见天子，“同”指诸侯一起朝见天子。C．在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗头；浴，指洗身体，相当于今人所说的洗澡。D．“千乘之国”指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。“万乘”指大国。古时一车四马为“一乘”，车上配甲士三人，步卒七十二人。【解析】全书以语录体为主，叙事体为辅。18.下列关于古代文化学问的说法，不正确的一项是(B)A．“子”是古代对男子的尊称，单独运用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称。在儒家经典《论语》中，“子”大都特指孔子。B．《论语》较为集中地体现了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及教化原则等，与《礼记》《中庸》《孟子》并称“四书”。C．春秋时，“相”是诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。公西华说“愿为小相焉”，是谦辞。D．人们为逝者建立的借居所即宗庙，课文中的“宗庙之事”是指诸侯祭祀祖先的事。帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，庶人不准设庙。【解析】与《高校》《中庸》《孟子》并称“四书”。

课文06齐桓晋文之事一、文言词句理解(一)阅读1～7段，完成题目。齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒(门徒，弟子)无道(讲解并描述)桓文之事者，是以(因此)后世无传焉，臣未之闻也。无以(不得已)，则王(行王道以统一天下)乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”1.说明加点的词语，写在括号内。2.翻译画线的句子，找出得分点。译文：养民而施行王道以统一天下，没有人能抗拒他。(得分点：保、王、御，宾语前置句)(二)阅读8～11段，完成题目。曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之(往)？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍(释放)之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易(替换)之。’不识有诸(之乎)？”曰：“有之。”曰：“是(这种)心(心肠、想法)足以王矣。百姓皆以王为爱(吝惜，舍不得)也，臣固知王之不忍(忍心)也。”王曰：“然(是的)，诚(的确)有百姓者。齐国虽褊小(狭小)，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就(走向)死地，故以羊易之也。”3.说明加点的词语，写在括号内。4.翻译画线的句子，找出得分点。译文：我不忍心看它恐惊战栗的样子，这样没有罪却走向受死的地方。(得分点：觳觫、若、就)(三)阅读12～14段，完成题目。曰：“王无异(对……感到惊异)于百姓之以王为爱也。以小易大，彼(他们)恶(疑问代词，怎么、哪里)知之？王若隐(痛惜，哀怜)其无罪而就死地，则牛羊何择(区分)焉？”王笑曰：“是诚(原委，原委)何心(心理)哉？(1)我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“(2)无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨(厨房)也。”5.说明加点的词语，写在括号内。6.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，(这么看来)百姓认为我吝啬是天经地义的啊。(得分点：爱、易，主谓倒装句)(2)译文：没有关系，这就是仁道，看到了牛没有看到羊。(得分点：无伤、是、乃、仁术，推断句)(四)阅读15～17段，完成题目。王说(同“悦”，兴奋)，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度(揣测)之。’夫子(古代对男子的尊称，这里指孟子)之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复(禀报)于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明(视力)足以察秋毫之末，而不见舆薪(整车的柴火)。’则王许(认可)之乎？”曰：“否。”7.说明加点的词语，写在括号内。8.翻译画线的句子，找出得分点。译文：我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！(得分点：乃、反、戚戚)(五)阅读18～24段，完成题目。“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独(偏偏，却)何与？然则一羽之不举，为(因为)不用力焉；舆薪之不见，为不用明(视力)焉；百姓之不见(表被动，受到)保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形(表现)何以异？”曰：“挟太山以超(跃过)北海，语(告知)人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。(1)故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。(2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑(同“型”，典范、榜样，用作动词，做榜样)于寡妻，至于兄弟，以御(治理)于家邦。’言举(拿)斯心加诸(兼词，之于)彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子(妻子儿女)。古之人所以大过人者，无他焉，善推(推广)其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权(称量)，然后知轻重；度(丈量)，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度(考虑)之！”“抑(表示反问，相当于“莫非”)王兴甲兵，危士臣，构怨(结怨)于诸侯，然后快(痛快)于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。9.说明加点的词语，写在括号内。10.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：所以大王不能统一天下，不属于挟着泰山跃过北海这一类的事；大王不能统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。(得分点：其次个“王”、非、超、第四个“王”，推断句)(2)译文：敬重自家的老人，从而推广到(敬重)别人家的老人；疼惜自家的小孩，从而推广到(疼惜)别人家的小孩：天下可以在手掌上转动。(得分点：第一个“老”、以及、第一个“幼”、运，介宾后置句)(六)阅读25～33段，完成题目。曰：“为肥甘(美味的食物)不足于口与？轻暖(轻软温煦的衣服)不足于体与？抑(或者，还是)为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖(君主左右受宠爱的人)不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“(1)然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。(2)以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆(生怕，可能)有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不行以敌(匹敌，与……为敌)大，寡固不行以敌众，弱固不行以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服(降服)八，何以异于邹敌楚哉？盖(同“盍”，何不)亦反(回到)其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂(同“途”，道路)，(3)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”11.说明加点的词语，写在括号内。12.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：既然这样，那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦楚来朝见，统治中原地区，安抚四方的少数民族。(得分点：然则、辟、朝、莅、中国)(2)译文：以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬上树去找鱼。(得分点：若、缘)(3)译文：天下那些想要(表示)憎恨他们的君主的人都想跑来向大王诉说。假如像这样，谁还能抗拒他呢？(得分点：疾、赴，介宾后置)(七)阅读34～35段，完成题目。王曰：“吾惛(不明事理，糊涂)，不能进于是(达到这一步)矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏(愚钝)，请尝试(试行)之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及(等，等到)陷于罪，然后从而刑(惩处)之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？(1)是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；(2)然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰(上)不足以事父母，俯(下)不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡(足)，奚暇治(讲求)礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”13.说明加点的词语，写在括号内。14.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：所以英明的君主规定老百姓的产业，确定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女。(得分点：是故、制、事、畜、妻子)(2)译文：这样之后使他们向善，所以老百姓很简洁地跟着国君走。(得分点：之、故、轻)(3)译文：慎重办理学校教化，把善事父母、敬重兄长的道理反复告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。(得分点：谨、申、孝悌、颁白，介宾后置句)二、重点词语整理15.找出句中的通假字并释义。(1)王说，曰：……(“说”同“悦”，兴奋)(2)为长者折枝(“枝”同“肢”，肢体)(3)刑于寡妻(“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样)(4)盖亦反其本矣(“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到)(5)行旅皆欲出于王之涂(“涂”同“途”，道路)(6)放辟邪侈，无不为已(“已”同“矣”，表示确定语气)(7)然后从而刑之，是罔民也(“罔”同“网”，这里用作动词，张网捕获，比方陷害)(8)颁白者不负戴于道路矣(“颁”同“斑”，“花白”即花白)16.说明加点多义词语的含义。(1)御①保民而王，莫之能御也(阻挡)②以御于家邦(治理)③浩浩乎如冯虚御风(驾)④御旨、御膳(与皇帝有关的事物)(2)爱①齐国虽褊小，吾何爱一牛(吝啬，舍不得)②爱其子，择师而教之(疼爱)③明智而忠信，宽厚而爱人(疼惜)④予独爱莲之出淤泥而不染(宠爱，宠爱)⑤吾爱孟夫子，风流天下闻(艳羡，观赏)17.说明句中加点词语的古义。(1)老吾老，以及人之老古义：把它推广到今义：连词，连接并列的词或词组(2)不推恩无以保妻子古义：妻子儿女今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子(3)莅中国而抚四夷也古义：中原地区今义：中华人民共和国18.指出加点词语的活用类型并释义。(1)然后从而刑之(名词作动词，惩处)(2)五十者可以衣帛矣(名词作动词，穿)(3)然而不王者，未之有也(名词作动词，称王，统一天下)(4)为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与(形容词作名词，肥甘，指美味的食物/轻暖，指轻软温煦的衣服)(5)是以君子远庖厨也(形容词作动词，远离，不接近)(6)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼(形容词作动词，老，敬重/幼，疼惜)(7)抑王兴甲兵，危士臣(使动用法，兴，使……兴起/危，使……处于险境)(8)朝秦楚(使动用法，使……朝见)(9)以一服八(使动用法，使……臣服)19.推断句式类型并指出标记词。(1)申之以孝悌之义(介宾后置句标记词：以)(2)宜乎百姓之谓我爱也(主谓倒装句“百姓之谓我爱也”是主语“宜乎”是谓语)(3)百姓之不见保(被动句标记词：见)(4)莫之能御也/未之有也[宾语前置句标记词：莫(否定词)、未(否定词)、之(代词宾语)]三、重要词语解说20.下列关于古代文化学问的说法，不正确的一项是(D)A．《孟子》为记述孟子言行的著作，由孟子及其弟子编成。该书详实地记载了孟子的思想、言论和事迹。B．“王道”与“霸道”相对，“王道”是孟子提出的国家政治的最高志向。孟子所谓“王道”，即以仁义治天下的政治主见。C．衅钟，周朝的一种礼仪。在古代，“钟”被视为一种神器，在“钟”这种重要器物制成时，人们一般要宰杀牲口，取其血涂钟行祭。D．齐桓公，名小白，春秋时晋国国君。晋文公，名重耳，战国时齐国国君。两人均在春秋五霸之列。【解析】齐桓公为春秋时齐国国君。晋文公为春秋时晋国国君。21.下列关于古代文化学问的说法，不正确的一项是(D)A．仁义是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。B．夫子，古代对男子的尊称，有时也可以作为对老师的称呼。文中意为前者。C．庠序，古代地方学校，与帝王的“辟雍”，诸侯的“泮宫”等高校相对。后泛指学校。D．孝悌，孝顺父母，有时指孝顺之人。古代以尽心奉养和确定听从父母为孝。【解析】D项，错在缺少对“悌”的解说。“孝”是指孝顺父母，“悌”是指敬重兄长。

课文07庖丁解牛一、文言词句理解(一)阅读1～2段，完成题目。庖丁为(替，给)文惠君解(剖开，分割)牛，手之所触，肩之所倚，足之所履(踩)，膝之所踦(抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛)，砉然向然，奏(进)刀马砉然，莫不中音(合乎音律)。合于《桑林》之舞，乃(又)中《经首》之会(节奏)。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”1.说明加点的词语，写在括号内。2.翻译画线的句子，找出得分点。译文：好啊，技艺怎么到了这个地步啊？(得分点：善、技、盖)(二)阅读3～4段，完成题目。庖丁释刀对曰：“臣之所好者道(天道，自然的规律)也，进(超过)乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。(1)方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理(牛体的自然结构)，批(击)大郤，导(引导，这里指引刀进入)大窾(空隙)，因(顺着)其当然，技经肯綮(筋骨相结合的地方)之未尝，而况大eq\o(车瓜,\s\do4(·))(大骨)乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发(出)于硎(磨刀石)。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎(宽绰的样子)其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，(2)吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。(3)提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”3.说明加点的词语，写在括号内。4.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。(得分点：以、遇、官知、神)(2)译文：我看到那里很难下刀，就当心翼翼地提高警惕，眼睛因为(筋骨交织聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来，动刀特殊略微。(得分点：怵然、视、行)(3)译文：(我)提刀站立，因为这一胜利而环顾四周，因为这一胜利而闲情逸致，心满意足，揩拭好刀然后保藏起来。(得分点：顾、踌躇满志、善)二、重点词语整理5.说明加点多义词语的含义。(1)释①庖丁释刀对曰(放下，舍弃)②怀王竟听郑袖，复释去张仪(释放，赦免)③请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围(解除，解脱)④温不兼日，则冰不释(溶化，消散)⑤乃使行人奚斯释言于齐(说明)⑥集百僚、道士、沙门等探讨释老义(佛教)(2)族①族庖月更刀(众)②每至于族[(筋骨)交织聚结的地方]③族秦者秦也，非天下也(灭族)④聚族而谋之曰(家族，指同姓的亲属)⑤士大夫之族(类)6.说明句中加点词语的古义。(1)依乎天理古义：牛体的自然结构今义：自然的道理(2)因其当然古义：原来的结构今义：表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实(3)虽然，每至于族古义：虽然这样今义：表转折的连词(4)吾见其难为古义：很难做今义：使人犯难(5)视为止，行为迟古义：动作因此今义：受思想支配而表现出来的活动7.指出加点词语的活用类型并释义。(1)良庖岁更刀(名词作状语，每年)(2)而刀刃者无厚(形容词作名词，厚度)8.推断句式类型并指出标记词。(1)技经肯綮之未尝(宾语前置句标记词：之)(2)是以十九年而刀刃若新发于硎[一是固定结构，是以；二是介宾后置句标记词：于]三、重要词语解说9.下列关于古代文化学问的说法，不正确的一项是(D)A．《庄子》也叫《南华经》，由庄周及其门徒、后学共同编著完成，现存33篇，分内篇、外篇、杂篇三个部分，是道家思想的集大成著作。B．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。C．《桑林》，传闻中商汤时代的舞乐名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。D．庄子，名周，春秋时期宋国蒙人。战国时期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。【解析】庄子是战国时期宋国蒙人。10.下列关于古代文化学问的说法，不正确的一项是(D)A．本文节选自《庄子·养生主》，所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性的根本原则。B．官知，是指感官之知。与“神遇”相对。庄子把相识过程分为两个阶段。“官知”属感知阶段，“神遇”属思维阶段。C．“目无全牛”意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容技艺已达到特殊纯熟的地步。D．“踌躇”，指徘徊不进。有迟疑不决，拿不定方法的意思，还有探讨，反复斟酌的含义。“踌躇满志”在本文中是指迟疑，迟疑不决。【解析】“踌躇满志”在本文中是闲情逸致、心满意足的意思。

课文08烛之武退秦师一、文言词句理解(一)阅读1～2段，完成题目。晋侯、秦伯围(围攻)郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军(驻扎)函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若(假如)使烛之武见秦君，师(军队)必退。”公从之。辞(推辞)曰：“臣之(助词，用于主谓之间，取消句子的独立性)壮也，犹不如人；今老矣，无能为(做)也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然(然而)郑亡，子亦有不利焉。”许(答应)之。1.说明加点的词语，写在括号内。2.翻译画线的句子，找出得分点。译文：因为它对晋国国君没有以应有的礼遇对待他，且依附于晋的同时又亲附于楚。(得分点：以、贰，介宾后置句)(二)阅读第3段，完成题目。夜缒[用绳子拴着人(或物)从上往下送]而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既(已经)知亡矣。(1)若亡郑而有益于君，敢以烦执事。(2)越国以鄙远，君知其难也。焉用亡(使……灭亡)郑以陪(增加)邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李(外交使者)之往来，共(同“供”，供应)其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐(恩惠)矣，许君焦、瑕，朝济(渡河)而夕设版(防卫工事)焉，君之所知也。(3)夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙(侵损，削减)秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图(考虑)之。”秦伯说(通“悦”，兴奋)，与郑人盟(结盟)。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。3.说明加点的词语，写在括号内。4.翻译画线的句子，找出得分点。(1)译文：假如灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用亡郑这件事麻烦您。(得分点：亡、敢、执事，介宾后置句)(2)译文：越过别国而把远地当作边邑，您知道这是很难的。(得分点：鄙、远)(3)译文：晋国，有什么满意的呢？它在东边使郑国成为它的边疆之后，又想扩张它西边的疆界。(得分点：厌、封、肆，宾语前置句)(三)阅读第4段，完成题目。子犯请击之。公曰：“不行。微(没有)夫人(那个人，指秦穆公)之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去(离开)之。5.说明加点的词语，写在括号内。6.翻译画线的句子，找出得分点。译文：依靠别人的力气，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一样，这是不符合武德的。我们还是回去吧。(得分点：因、敝、与、易、其，推断句)二、重点词语整理7.找出句中的通假字并释义。(1)行李之往来，共其乏困(“共”同“供”，供应)(2)夫晋，何厌之有(“厌”同“餍”，满意)(3)秦伯说，与郑人盟(“说”同“悦”，兴奋)(4)失其所与，不知(“知”同“智”，明智)8.说明加点多义词语的含义。(1)封①既东封郑(使动用法，使……成为疆界)②又欲肆其西封(疆界)③以赂秦之地，封天下之谋臣(封赏)④籍吏民，封府库(封闭，查封)⑤遂收盛樊於期之首，函封之(密封)(2)鄙①越国以鄙远，君知其难也(把……当作边邑)②蜀之鄙有二僧(边邑，边疆，边疆)③孔子鄙其小器(看不起，轻视)④肉食者鄙，未能远谋(鄙陋，见识浅)⑤北蛮夷之鄙人(粗鄙，未开化)⑥鄙人、