1-1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件32张统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》习近平主席在纪念五四运动100周年大会上的讲话中提到：青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。今天让我们一起学习选自《论语》的文章，一起感受孔门几位弟子的理想抱负，看看他们是怎么“立鸿鹄志，做奋斗者”的。课文导入作者介绍

孔子，名

，字

，

家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。

《论语》是

体散文，是

记录的

的言行。天不生仲尼，万古如长夜丘仲尼儒“仁”礼治入世语录孔子门人及再传弟子孔子及其弟子《论语》介绍

一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

四书：宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

五经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”作品介绍《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们要学习的是它的节选部分《〈论语〉十二章》。《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们要学习的是它的节选部分《〈论语〉十二章》。解题古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（仲由）（曾点）（冉求）（公西赤）陪侍长者闲坐称名正音正字比

哂

俟

相

铿

莫沂

雩

喟

冠

sì

mù

bìshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn把握文意划分层次全文可以根据内容划分三层：第一层（从开头到“则何以哉”）：

写孔子问志。第二层（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：

写弟子述志。第三层（从“三子者出”到结束）：

写孔子评志。课文讲解子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉?”以：因为一日：一两天如：假如知：了解则何以哉：宾语前置句以吾一日长乎尔：状语后置句毋吾以也：宾语前置句或：有人弟子述志子路（仲由）“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的中等国家，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。志：侧重强国有抱负，自信，却失之稳重，鲁莽、轻率。性格：冉有（求）志：性格：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。侧重富民谨慎小心，谦虚退让相同点子路、冉有能把个人理想的实现和人民富足、国家的强大联系在一起，把小我的价值实现建立在为这个国家创造福祉的事业上。公西华（赤）志：性格：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。侧重以礼治邦

谦恭有礼娴于辞令课文讲解子路:强国冉有:富民公西华:以礼治邦志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。课文讲解鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”希：通“稀”，稀疏。作：起。撰：才能。异乎三子者之撰：状语后置句曾皙（点）志：性格：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。春游图景从容洒脱、高雅、谦恭孔子评志子路（仲由）

“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

治国要用礼，（可是）他的话毫不谦让，所以（我）笑他。哂之委婉批评“其言不让”态度：让：谦让子路（仲由）合作探究：为何“哂”由孔子主张：克己复礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——《论语·颜渊》针对子路的“率尔〞作答，孔子哂之。“长者不及，勿谗言”，这是说在长者面前，如不问及就回答，是非礼的。这种形式的主动发言，并不被孔子提倡。“为国以礼，其言不让”，意为治国要用礼，孔子赞成子路的治国志向，但委婉批评了其性格不够谦虚。冉有（求）态度：

“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“富民可以，礼乐当为”没有正面加以评论，但可以看出是满意的。公西华（赤）态度：

“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”“通晓礼乐，理应大用”肯定，认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。曾皙（点）合作探究：为何“与点”读“莫春”至“咏而归”一段文字曾皙的“志”又该怎样理解？曾皙（点）理解二：曾皙描述的是一种古代的祭祀仪式，答出古礼的形式，意味着对老师孔子“以礼治国”的理想的一种形象化的描绘，以此寄托自己礼治天下的心愿。曾皙没有直接描述与政冶关联的理想，而是描绘了一个有温度、有形象、有声音的和谐美好的画面——“春风沂水”。理解一：这样安宁从容的普通人的生活，背后是一个富足有序、人人有条件不慌不忙的大同世界。对于心中那个理想的世界，我（曾暂）是像子路那样救一国于水火，还是像公西华那样做一个小相，那都不重要。重要的是，天下人有此惬意的春日可享。课文讲解孔子的“志”是什么？

孔子有着远大的政治理想和抱负。他担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政。可惜鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张“礼”“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。

“宁为太平犬，莫作乱世民”，春秋之末，“杀人盈野，杀人盈城”，礼崩乐坏，弑君者有之，亡国者有之，满地的乱臣贼子，仁道不再是争霸者的选择，他们首选霸道，谁能给他们带来迅捷而实际的土地、人口乃至称霸，谁就会被重用。要“老者安之，朋友信之，少者怀之”太难了！课文讲解孔子的“志”是什么？

可为与有为子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

身为万世宗师，他关心百姓的疾苦，他希望通过礼治，塑造一个社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都能享受真、善、美的理想的大同世界。课文讲解为何“与”点？曾暂描绘和向往的是一幅太平盛世的和乐景象图。曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想，正是儒家向往的社会。其实在孔子看来，就是礼治。突显出了孔子仁政、礼乐治国的最高境界，因此孔子非常感慨和赞同。曾皙的话可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静和谐生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。课文讲解夫子对曾皙的话只有评判没有评价，我们来评价一下（补充空自处的内容）：

，

，是故与之。示例：暮春风景，其乐融融，是故与之。少长成集，祭祀祈福，是故与之。太平盛世，众生和乐，是故与之。大同世界，文化传承，是故与之。礼乐春风，沐浴清化，是故与之。课文讲解富国强兵

礼乐文明

美美与共

由四子之志可知，儒家之道在治国理政方面有哪些思想主张？

孔子结合课文，分析孔子的形象特点•

教师形象（1）和蔼可亲

先用温和自谦的话从自身谈起，解除学生的思想顾虑，营造了一种轻松、亲切的教学氛围。（2）循循善诱

之后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？当曾皙说自己与三人为政的才能不同时，引导他大胆交谈个人志向，启发学生独立思考。(3）因材施教

针对子路、冉有、公西华和曾皙的回答进行不同的“评价”，态度委婉，以鼓励为主。孔子结合课文，分析孔子的形象特点•

政治家形象（1）既有远大理想又内心充满苦闷。(2）孔子本来是问弟子在政治上如何施展抱负，但他却对曾皙回答的投身自然怀抱的恬然乐趣进