2021-2022学年四川省南充市一中高一2月月考语文试题

试卷第=page11页，共=sectionpages33页四川省南充市一中2021-2022学年高一2月月考语文试题一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面各题。什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展。诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义。《礼记·大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因。事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言个人的尊严。因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。邓小平同志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国，国是千万家”。爱国不能停留在口头上，而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁观；“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸、安于现状；“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心、牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。（摘自周德睿《青年当永葆家国情怀》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀，就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起。B．无论什么时候，我们都应将家国情怀牢记在心，因为，没有伟大的国家和民族，就很难说个人的尊严。C．“家是最小国，国是千万家。”家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，可以称为一种精神坐标。D．家国情怀在今天更体现为一种时代责任，只有青年担起时代重任，未来之路才会越走越宽广。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章引用艾青的诗句引出了家国情怀是每个人的立身之本，是一种质朴的情感。B．作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中。C．第五段作者论述今天的年轻人应该承担时代责任，在爱国奉献中实现个人价值。D．文章整体由古代到今天，由民族传统到当代实践，逐层深入，呈现总分总结构。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．家国情怀深植于我们的灵魂，内化于行、外化于心，既体现为民族大义，又是赓续传承的文化传统。B．对于个体而言，不是要关注国家为我们做了些什么，而是要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。C．青年强则中国强，对于所有人来说，决不能置身事外、冷眼旁观；也不能自甘平庸、安于现状；更不能踟蹰不前、不思进取。D．青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。当代青年应激荡家国情怀，在奋斗中书写无愧于时代的业绩。【答案】1．A2．B3．D【解析】【分析】1．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。A.“……只要……就……”分析错误。原文第五段“青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广”，原文是“只有……才……”的关系，而非“只要……就……”的关系。故选A。2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。B.“说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中”分析错误，原文第三段“从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义”，作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子是为了证明“家国情怀体现为一种民族大义”。故选B。3．本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。A.“内化于行、外化于心”分析错误，原文第三段为“家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血”，所以选项应改为“内化于心，外化于行”。B.“……不是……而是……”分析错误，原文第四段“对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么”。原文是递进关系，不是选择关系。C.“对于所有人来说”与原文不符，原文第五段“对于年轻人来说，舞台再大，自己不上台永远是个观众，决不能置身事外、冷眼旁观”，所以应是“对于年轻人来说”。故选D。二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“饭圈文化”是依托偶像艺人和粉丝经济形成的青年亚文化。通常来说，“饭圈”会围绕某位明星或偶像组合形成虚拟社群，建立常态化联系，为“爱豆”打榜、购买产品、制造话题、线下众筹以及组织见面会等活动。“饭圈文化”也曾有积极一面。然而，从现实来看，“饭圈”更多是在输出负面效应。在娱乐工业和偶像经济尚未成熟的传媒生态中，“饭圈”已陷入难以自拔的五大怪圈。一是资本怪圈。锁定“饭圈”、套牢艺人、绑架舆论、吃定粉丝就成为许多娱乐资本加速商业变现、快速回收成本的不二法门。二是演艺怪圈。在“饭圈”，有没有作品不重要，甚至有没有才艺也不重要，重要的是流量、热度、话题和人气。一个偶像艺人只要有疯狂粉丝、充足流量、爆款话题和网络热度，就有可能“C位”出道。而这种缺失艺术才华和优秀作品的虚假成功，成为一些偶像艺人的终极目标，从而迷失自我。三是传播怪圈。从偶像效应到情感认同到精神控制再到经济控制，似乎是“饭圈文化”最想达成的传播效果。四是价值观怪圈。在“饭圈”，颜值即正义，流量即王道，热搜即真理，粉丝力量超越公序良俗现象层出不穷。对偶像的过度痴迷是病态的社会现象，是文化失格、精神失序、心理失衡、行为失态的表现。对“饭圈”的主力军青少年来说，将造成严重的文化误导和精神伤害。五是审美怪圈。在“饭圈”，粉丝是偶像的“金主”，似乎捧红谁、封杀谁一切皆有可能。审美向资本屈服，偶像向粉丝献媚，就是“饭圈”审美的真相。总之，五大怪圈环环相扣形成了今天的乱象。这不仅属于文化学的范畴，还是经济学和社会学应解决的问题。（摘编自杨洪涛《莫让“饭圈”成怪圈》，《光明日报》2021年8月3日）材料二：相比其他行业，演艺圈是更显性的名利场，容易让人迷失。一些人逐渐飘飘然，忘了本分，忘了初心，忘了责任。自以为有颜值、有粉丝，就可以没有演技、没有敬业精神。自以为有卖点、有笑料，就可以没有营养、没有艺术追求。自以为有资源、有流量，就可以没有人品、没有正确的价值观。殊不知，德不配位的明星如同空中泡沫，飞得再高，膨胀再大，也终会破灭。事实证明，艺人有个性容易脱颖而出，任性妄为则会脱轨而出。也要看到，艺人失德，已不仅仅是艺人的问题。资本、经济公司、制播平台、广告商等形成庞大的产业链，让艺人成为一种商品。为了追求利益最大化，一些产业链从业者迎合受众口味，一拨一拨地打造偶像网红，又以粉丝乱斗的流量为食。演艺圈行风问题，那些在乱象背后推波助澜、洗脑诱导、挑拨对立、恶意圈钱的个人和组织，难辞其咎，必须对资本力量、行业规则、价值导向和社会责任进行约束。一次次反面教材已经表明，明星的光环绝不是遮羞布和保护伞，无论是谁，一旦触碰法律和道德底线，都必将受到法律的制裁和社会的惩戒。总之，文化繁荣不是野蛮生长，乱象必须遏制，不能让劣币驱逐良币。既然享受了眼球经济的好处，就要接受观众目光的审视。只有行风清朗，行业才能健康发展。（摘编自巩育华《文化繁荣非野蛮生长，乱象必须遏制》，人民网2021年8月3日）材料三：当某明星因“猎艳”指控陷入舆论漩涡时，多个品牌选择与之终止合作，行业协会也表态“对‘劣迹艺人’零容忍”。文艺行风建设势在必行，艺人道德建设刻不容缓。老话说：学艺先学德，演戏先做人。对广大文艺工作者来说，艺德是构筑艺术生命的重要底色，崇德尚艺是一生的功课，艺术素养需要磨砺，艺术品德更需要打磨。今时今日，司法利剑出鞘，重申法律红线；各协会、各媒体重拳出击，重温文艺行业的道德根基，提醒社会各界不再漠视文艺行业不良现象。只有对无德艺人依法予以惩罚，他们引发的不良社会影响才能得以匡正。（摘编自郭冠华《演艺圈非法外之地，“顶流”亦凡人》，人民网2021年8月1日）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“饭圈文化”是青年亚文化，曾有积极的一面，但目前看来其负面影响更大。B．锁定“饭圈”、吃定粉丝是娱乐资本加速商业变现、进行成本回收的不二法门。C．明星若德不配位，没有人品和正确的价值观，其形象最终会在公众面前倒塌。D．多个品牌终止与某明星的合作表明，谁触碰法律和道德底线，都将受到惩戒。5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（

）A．“饭圈”会形成虚拟社群，组织各种线下活动，在尚未成熟的传媒生态中已陷入难以自拔的怪圈。B．一些偶像艺人迷失自我，因而缺失艺术才华和优秀作品的虚假成功便成为他们最终追求的目标。C．只要阻止文化野蛮生长，乱象得到遏制，不让劣币驱逐良币，保持行风清朗，行业就能健康发展。D．学艺要先学德，艺德对文艺工作者必不可少，艺术素养和艺术品德需要终其一生进行反复磨砺。6．如何让“饭圈”走出怪圈，成为一个良性循环的生态圈？请结合材料谈谈你的看法。【答案】4．B5．D6．①国家有关部门要规范资本市场，遏制娱乐经济在失序中的野蛮生长，司法部门对有关违法行为要严惩不贷。②演艺人士树立正确的职业观，提高艺术造诣、人格修养，成为真正的优质偶像。③青年人要树立正确的价值观、人生观，理性追星。【解析】【分析】4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“锁定‘饭圈’、吃定粉丝是娱乐资本加速商业变现、进行成本回收的不二法门”扩大范围。根据材料一“锁定‘饭圈’、套牢艺人、绑架舆论、吃定粉丝就成为许多娱乐资本加速商业变现、快速回收成本的不二法门”可知，锁定“饭圈”、吃定粉丝是“许多娱乐资本”所为，另“进行成本回收的不二法门”也不正确，应是“加速回收成本的不二法门”。故选B。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“组织各种线下活动”错。由材料一第1段“‘饭圈’会围绕某位明星或偶像组合形成虚拟社群，建立常态化联系，为‘爱豆’打榜、购买产品、制造话题、线下众筹以及组织见面会等活动”可知，“饭圈”的活动不止线下。B.“因而缺失艺术才华和优秀作品的虚假成功便成为他们最终追求的目标”错。由“而这种缺失艺术才华和优秀作品的虚假成功，成为偶像艺人的终极目标，从而迷失自我”可知，选项颠倒因果。C.“只要……就……”说法绝对。材料二说“总之，文化繁荣不是野蛮生长，乱象必须遏制，不能让劣币驱逐良币。既然享受了眼球经济的好处，就要接受观众目光的审视。只有行风清朗，行业才能健康发展”，不能把“只有……才……”替换成“只要……就……”。故选D。6．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。原文说“文化繁荣不是野蛮生长，乱象必须遏制，不能让劣币驱逐良币。既然享受了眼球经济的好处，就要接受观众目光的审视”“今时今日，司法利剑出鞘，重申法律红线”，由此可知，国家有关部门要规范资本市场，遏制娱乐经济在失序中的野蛮生长，司法部门对有关违法行为要严惩不贷。材料二说“演艺圈是更显性的名利场，容易让人迷失。……殊不知，德不配位的明星如同空中泡沫，飞得再高，膨胀再大，也终会破灭。事实证明，艺人有个性容易脱颖而出，任性妄为则会脱轨而出”“演艺圈行风问题，那些在乱象背后推波助澜、洗脑诱导、挑拨对立、恶意圈钱的个人和组织，难辞其咎，必须对资本力量、行业规则、价值导向和社会责任进行约束”，由此可知，演艺人士树立正确的职业观，提高艺术造诣、人格修养，成为真正的优质偶像。材料一说“四是价值观怪圈。……对‘饭圈’的主力军青少年来说，将造成严重的文化误导和精神伤害”，由此可知，青年人要树立正确的价值观、人生观，理性追星。三、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下列小题。寂寞书院冷叶文玲①四月间，走洛阳，途经嵩山，发现了一处“新大陆”——嵩阳书院。②驻足留连时，相识恨迟的感慨油然而生。③这处在我是第一次见识的所在，早在宋代就享有盛名，是与庐山白鹿洞书院等齐名的我国四大书院之一。可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游迹的冷寂，令我讶然。④书院和寂寞，本是绝不相称的对立词，可是，寂寞于书院，在特定的时代和情境中，仿佛是注定的宿命。⑤古往今来，人们无不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名贯中外的中华四大名山之一；如今年轻人也知嵩山，只知它脚下的名刹少林寺，一场电影教少林寺跻身为全国旅游点之最；《牧羊女》的歌声至今绵绵不衰，李连杰因为少林寺而成为武林和影坛双杰，投身商海引起的商业效应也为别的从商者望尘莫及。⑥同样位于嵩山怀抱中的书院，就全然不是如此了。⑦我无法得知书院的当年规模，但见它选择在这样一处深山腹地辟地起宅，是很见开辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示学问的高深，还是比拟攀登的艰难？门前门后那早已湮没却依稀可辨的荒草小径，院里那两棵历时千年几人抱不过来的汉柏大将军和二将军，都增加着它无以言喻的苍凉。⑧书院古老矣，但它曾经在人们心里生下的根，却不会衰败；它曾经传道解惑所立下的功德，也应为所有的受惠者铭记不忘。⑨我在那两棵古意森森的汉柏间徘徊，诚如我在《嵩山古柏》中所叙，这两棵古树是我平生所见最具生命象征的老树，它虬枝盘曲，清气自流，越时千余年而依旧岁岁华生翠叶，遭大雷击劈而临绝不毙！当在书院留连良久后，我更觉得它们的存在，就是书院的天然见证和最佳伴侣，它们已到龙钟之年却巍然挺拔的身躯，它们多皴而苍黑的树纹叶脉，无一不是中华民族文化教育史的生动具象。⑩书院的现址只剩下了前后两进的小小屋舍。是否是当年院舍自然也难考究。历尽风霜，几经浩劫，价值连城的国宝文物尚且荡然无存，何况这几近湮没的书院？因此，空落的院舍中，诸如什么先贤手译文书宝卷自然是没有的。但是，我依然钦佩那些想到要标识它尊奉它的有识之士，钦佩努力设法恢复它的旧迹的人们，他们毕竟想到在热热闹闹的少林寺高处，还有这处对世人有所教益的所在。⑪就在这小小屋舍的粉墙上，我又看到了今人书写的有关嵩阳书院的教学内容、教学特点的介绍，行文虽只几款，却使我对这所曾在教育发展史上起过重要作用的书院更为敬仰：却原来，它是自宋至清末于官学私学之外的一种高等教育组织形式，它既是教育教学机关，又是学术研究机构。⑫介绍又说，书院盛行讲会制度，允许不同学派进行会讲，开展争辩；教学也实行门户开放，不受地域限制；在学习上也以学生个人阅读为主，十分注重培养学生的自学能力，并多采用问难论辩式，注意启发学生的思维能力。⑬令人再次怦然心动的还有后面一条：书院内师生关系融洽，相互之间的感情深厚，书院的名师不仅以渊博的学识教育学生，而且以自己的品德感染学生。⑭我一改往常对一些花花绿绿景地中的道具不屑一顾的习惯，特别有兴味地坐在了那张古朴而漆色斑驳两头翘卷的讲案后面，坐在那把同样古朴的木椅上，遥忆着自己的做学生年代和当教师年代。⑮我在这案后椅上凝然端坐的一刻间，思绪汹涌，滋味万千，人生的许多体味似乎都齐齐在这一刻聚集。⑯世上事也许就这样：越不是行中人，越能激发新鲜的刺激和感触。我也如是。越对照少林寺的热闹，我越为这书院的清冷而感到不是滋味——在我留连的个把小时中，几乎没有第二茬游人光顾此地。⑰我在想，假如改一个字将书院的书改为寺；假如将这张讲案换成几尊红头赤面的什么菩萨大佛，这儿肯定香火袅袅，游人不绝，门票高昂，收入丰盈。管理员或主持者肯定也会成为如今的小康人物。而与此相应的，书院所代表的历史文化，书院的教学精神，却就真的从此湮没无闻，而烛火阑珊中，再也无人记得嵩山深处曾经有过这么一所不凡不俗的嵩阳书院。⑱看来，寂寞和清冷果真是书院和做学问者的宿命。⑲话又说回来，与其向热闹得不伦不类亵渎了精神品格的世俗投降，我宁可见它继续清冷下去。因为，背倚高山的它，至少承载过光荣的使命，至少贮留了我们对它的怀念和思考，至少拥有山中高士的那份清雅胸襟，至少还拥有“尽收城廓归檐下，全贮湖山在目中”的那份怡然和旷达。（选自《美文十年精华》有改动）7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章第⑤段用嵩山和少林寺游人如织的热闹，反衬嵩山书院的寂寞，表达对历史文化、高尚精神遭到冷落的失望，对功利世俗的不满。B．文章第⑦段运用了比喻、象征等手法，描绘了壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小径和古意森森的柏树，与书院的冷清形成鲜明对比。C．文章第⑨段抓住古柏这一意象，古柏不仅是历史悠久的嵩阳书院的见证，更是中华民族文化教育顽强生命力的象征，厚重而富有底蕴。D．全文紧紧扣住“寂寞”和“冷”来写。然而在书院的寂寞冷清中，我们又能感受到作者火热的内心，以及他对书院的矛盾忧思。8．文章第⑧段划线句中的“根”和“功德”具体是指什么，请联系全文进行概括分析。9．作者为什么说“寂寞和冷清果真是书院和做学问者的宿命”？【答案】7．B8．“根”是指嵩阳书院所代表的历史文化，书院流传下来的教育精神。“功德”指书院传承丰硕的教育成果：①教学与研究并重的高等教育组织形式。②自由开放、尊重个体发展的教育思想。③民主和谐、以德化人的教育理念。9．①书院选址和自然环境寂寞冷清。居于深山腹地，攀登艰难。创办书院的人刻意选择了一个寂寞冷清的地方；现在的书院历尽风霜，疏于修整，游人甚少，被遗忘已久，更见寂寞冷清。）②秉承书院精神，坚守高尚精神的人是寂寞冷清的。管理者没有用书院来营利，不向世俗投降，在寂寞中坚守着自己的精神家园，只有行中人才会来到书院寻古。③传承书院的历史文化和教育精神，不向世俗的物质主义屈服，坚守高尚的精神品格是我们做学问的人应该有的历史责任，这就是一种宿命。【解析】7．本题综合考查学生的分析综合和鉴赏评价能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。B项，“与书院的冷清形成鲜明对比”错误，第⑦段主要运用的是比喻、象征手法，通过描绘壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小径和古意森森的柏树，表现书院的冷清。故选B。8．本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力，解答此类题，首先理解词语的本意，然后结合语境，理解该词语的语境意和深层含义，另外，还要分析词语的表达效果。“书院古老矣，但它曾经在人们心里生下的根，却不会衰败”，此处的“根”是指嵩阳书院所代表的历史文化，书院流传下来的教育精神。“它曾经传道解惑所立下的功德，也应为所有的受惠者铭记不忘。”这里所说到“功德”，是指书院传承丰硕的教育成果，具体来说，书院实行教学与研究并重的高等教育组织形式，其自由开放、尊重个体发展的教育思想，其民主和谐、以德化人的教育理念等，都是其“功德”。9．本题考查学生筛选并整合文中信息、概括中心意思、探讨作者的写作背景和写作意图的能力。首先明确题干要求，“作者为什么说‘寂寞和冷清果真是书院和做学问者的宿命’”，抓住关键词“寂寞”、“冷清”和“宿命”，找到文中对应的文段，结合全文进行概括。首先从书院所处的自然环境来看，第⑦段中描绘了其自然环境，背倚壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小径和古意森森的柏树，都衬托了书院的冷清寂寞；其次，从书院传达的内在精神来看，秉承书院精神，坚守高尚精神的人是寂寞冷清的。书院的管理者没有用书院来营利，不向世俗投降，在寂寞中坚守着自己的精神家园，只有行中人才会来到书院寻古，这也是寂寞的；最后，从书院带给我们的启示来看，传承书院的历史文化和教育精神，不向世俗的物质主义屈服，坚守高尚的精神品格是我们做学问的人应该有的历史责任，这就是一种宿命。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉佑二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言轼宽其禁约使得尽技巡铺内侍每摧辱举子且持暖昧单词诬以为罪轼尽奏逐之四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/B．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/C．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技巡铺内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/D．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技巡铺内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．主司既可指主管某项事务的官员，又可特指科举的主试官，文中指后者。B．殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。C．司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。D．当轴，指做官处在重要的位置，当轴者则指身居显赫职位的当权官员。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．苏轼自幼聪颖，深受时贤赏识。母亲亲自为他授课，他往往能说出要点。欧阳修十分看重他，曾对梅圣俞表示，应当避开此人让他出人头地。B．苏轼因势利导，利用新法便民。当时王安石创行新法，他上书论其不便；新政下达，他常常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。C．苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病。D．苏轼天赋异禀，为文得心应手。他从父习文，又极具才华，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之，最终成为一代文宗。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。【答案】10．A11．B12．C13．（1）又减价出售常平米，制成许多稠粥和药剂、派人带着医生分街道治病，救活的人很多。（2）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：元祐三年，苏轼暂时代理礼部贡举。适逢大雪纷飞十分寒冷，参加贡举考试的士人坐在庭院中，噤冷得说不出话。苏轼放宽对他们的禁约，使他们得以施展自己的全部才能。巡铺内侍每每折辱应试的举人，并且抓住意义模糊的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼全部上奏朝廷赶走了他们。“宽其禁约”的主语是“轼”，即苏轼，所以“轼”和“宽其禁约”不能断开，排除BC；“每摧辱举子”的主语是“巡铺内侍”，所以二者不能断开，排除D。故选A。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“由丞相主持”错误，殿试，又称“御试”、“廷试”、“廷对”等，由内阁预拟，然后呈请皇帝选定。由此可知，是由皇帝主持。故选B。12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“他……减免上供米三分之一纾缓灾情”错误，文中原句是“轼请于朝，免本路上供米三之一”，苏轼向朝廷请求，减免本路上供米三分之一，可见不是苏轼减免的，而是他上奏皇上减免的。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）句首添加主语“苏轼”；“粜”，卖；“饘粥”，稠粥；“挟”，带着；“分坊”，分街道；“活者”，救活的人。（2）“固”，本来；“一”，把……看做一样；“齐”，把……看做相等。参考译文：

苏轼字叫子瞻，是眉州眉山人。母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。嘉祐二年，参加礼部考试。主考官欧阳修（看了他的文章）很惊喜，参加殿试中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当让这个人出人头地了。”苏洵去世，朝廷赠光禄丞。苏轼服丧期满，回到朝廷，以判官告院，当时王安石开始颁行新法，苏轼上书论新法不便；当时新政天天下达，苏轼在这中间，每每借行新法之际方便百姓，百姓赖之以得到安定。调任密州知州。司农寺推行手实法，不按时实行的官吏以违反法令论处。苏轼对提举官说：“违反法令的罪名，如果出自朝廷，谁敢不遵从？现在出于司农寺，这是擅自制造法律。”提举官惊慌地说：“您暂且慢慢施行。”不久朝廷知道手实法危害百姓，废除了它。元祐元年（1086），苏轼穿戴七品官服入延和殿侍奉皇帝，哲宗立即赐给苏轼用银装饰的红色六品官服，升为中书舍人。元祐三年，苏轼权知礼部贡举。适逢大雪纷飞十分寒冷，参加贡举考试的士人坐在庭院中，噤冷得说不出话。苏轼放宽对他们的禁约，使他们得以施展自己的全部才能。巡铺内侍每每折辱应试的举人，并且抓住意义模糊的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼全部上奏朝廷赶走了他们。元祐四年，因为积久评论政事，苏轼为当权大臣所恼恨。苏轼担心不被大臣宽容，请求出任地方官，任龙图阁学士，知杭州。不久苏轼到杭州，杭州大旱，饥馑瘟疫一起发生。苏轼向朝廷请求，减免本路上供米三分之一，又得到赐给剃度和尚的度牒，换成大米来救济饥饿的百姓。第二年春天，又减价出卖常平米，做了很多粥和汤药，派人带着医生分街坊给百姓治病，救活了很多人。苏轼说：“杭州，水陆交会的地方，因瘟疫死亡的人常常比其他地方多。”于是集中多余的公款二千缗，苏轼又拿出自己的黄金五十两，办起治病场所，稍微积蓄一些钱粮收治有病的百姓。徽宗即位当皇帝，经过三次大赦，苏轼于是提举玉局观，恢复为朝奉郎，苏轼从元祐以来，不曾因为每年的考课要求升官，所以他的官职停止在此。建中靖国元年（1101）苏轼在常州逝世。随父亲苏洵学习文章，后来文学才能得自天赋。苏轼自己曾说：“写文章好比行云流水，开始时没有一定的形态，但是文章要常行在它所应当行的时候，止在它不可以不停止的地方。”即使是嬉笑怒骂的言语，也都能写成文章诵读。他的文章博大丰富，光辉灿烂，称雄百代，自从文章产生以来，（这种情况）大概也是很少见的。五、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。得儿女消息①文天祥故国斜阳草自春，争元作相总成尘。孔明已负金刀②志，元亮犹怜典午③身。肮脏④到头方是汉，娉婷更⑤欲向何人。痴儿莫问今生计，还种来生未了因。【注】①这首诗写于宋末元初。②金刀，是繁体字“劉”（刘）的组成部分。③典午，是指“司马”，是晋朝的隐称。典，司也；午，马也。④肮脏：此处念kǎngzǎng，高亢刚直的意思。⑤更：改变。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句采用双关手法，既描写了自然环境，也暗示民间的抗争像野草一样春风吹又生。B．颔联用典，诗人以诸葛孔明和陶渊明自比，写出自己抗争的结局和对元朝的态度。C．颈联通过对比，写出真正的男子汉都高亢刚直，女人们却容易朝三暮四，改弦更张。D．整首诗采用多种艺术手法，意蕴深厚，情感真挚，塑造了一位个性鲜明的诗人形象。15．这首诗蕴含了丰富的情感，请结合全诗简要分析。【答案】14．C15．①从“争元作相总成尘”可以看出，状元也好、丞相也好，对诗人来说都已不重要，他已看淡名利，无意高官厚禄。②从“孔明已负金刀志，元亮犹怜典午身”可以看出，诗人对自己虽竭尽全力抗元也无力回天的遗憾和誓不投元的傲骨。③从“肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人”可以看出诗人不屈不挠、刚正不阿的性情。④从“痴儿莫问今生计，还种来生未了因”可以看出诗人对儿女的期盼，同时也是对外族侵略抗争到底的自勉自励。【解析】14．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C．“写出……女人们……”错误，“肮脏到头方是汉”的意思应是“只有自始至终不屈不挠、刚正不阿的人才是真正的男子汉”，“娉婷更欲向何人”大意应是“如果像女子一样容易变心那将变成什么样的人”。故选C。15．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。首联中“争元作相总成尘”意思是那些争状元和作丞相的日子都象尘埃一样，必定随风而去。此句反映了他对功名利禄的根本看法。他清楚地告诉人们:一方面是状元也好、丞相也好，这些对他来说都不是重要的，他已经做过了，不过如此而已，他并不看重这些东西，这些东西最终都会时过境迁:一方面也对可能来劝降、利诱的人挑明，自己无意这些高官厚禄，可以死了这条心。颔联“孔明已负金刀志，元亮犹怜典午身”，意思是像孔明已经辜负刘备的遗志一样，我虽已竭尽全力，却也无力回天，真所谓谋事在人、成事在天；尽管如此，像陶渊明宁做晋朝人、不做“刘宋”官一样，我也要坚持到底。诗中文天祥是以诸葛亮和陶渊明自拟，表达了诗人对自己虽竭尽全力抗元也无力回天的遗憾和誓不投元的傲骨。颈联“肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人”，意思是只有自始至终坚持一心一意、不屈不挠、刚正不阿的人才是真正的男子汉，如果像女子一样容易变心那将变成什么样的人。这是用严厉质疑的态度来否决改弦易辙、朝秦暮楚、叛变投降的可能和苗头。从中可以看出诗人不屈不挠、刚正不阿的性情。尾联“痴儿莫问今生计，还种来生未了因”，意思是傻孩子啊，你就不要再问问题了;接下来我们要做的，还是我们现在没有做完的事，这是为了未来，为了给下辈子打下良好的基础。从中可以看出诗人对儿女的期盼，同时也是对外族侵略抗争到底的自勉自励。六、情景默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》中形容乐声的悲伤感人，以“___________，__________”两句侧面写出来箫声的感染力。（2）长津湖战役的严酷不在于敌人的炮火，而在于当地零下30-40摄氏度的严寒。志愿军战士身着单衣，枪栓冻结，不由得让我们想起岑参在《白雪歌送武判官归京》里的那句“______________，___________”。（3）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中喻含新事物不断涌现的理趣的诗句是“____________，_____________”。【答案】

舞幽壑之潜蛟

泣孤舟之嫠妇

将军角弓不得控

都护铁衣冷难着

沉舟侧畔千帆过

病树前头万木春【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。答题时需要注意以下几个字：“壑”“嫠”“着”“畔”。七、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。互联网实现跨越式发展，______________，万物互联，不仅给人民生活带___________的便利，而且释放出巨大的数字红利。截至2021年上半年，我国互联网上市企业市值达18.8万亿元，营收达1.8万亿元左右。（

）——违法违规行为无孔不入，网络诈骗手法_________，网络安全威胁全天候、无间断。截至2021年6月，我国网民规模已达10.11亿人。在这个庞大的信息社会、数字社会，每个人都是数据的生产者、拥有者、使用者，同时也是数字安全链条上______的一环。网络安全，不仅关乎个人安全、企业安全，也关乎国家安全。筑牢数字安全屏障，守护网络安全永远都是“进行时”。在便捷和风险共生的网络空间，我们既要自觉成为网络卫士，为维护网络安全、国家安全贡献自己的力量，也要主动学习网络安全知识，保障数据安全和自己的隐私。17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．天涯咫尺

前所未闻

屡见不鲜

缺一不可B．咫尺天涯

前所未有

屡见不鲜

缺一不可C．天涯咫尺

前所未有

层出不穷

不可或缺D．咫尺天涯

前所未闻

层出不穷

不可或缺18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．网络安全的问题，随云奔潮涌的信息化浪潮一起到来B．但是云奔潮涌的信息化浪潮，也带来网络安全的问题C．不仅信息化浪潮云奔潮涌，网络安全的问题也随之而来D．云奔潮涌的信息化浪潮和网络安全的问题一起到来19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．我们既要自觉成为网络卫士，为维护网络安全、国家安全贡献自己的力量，也要主动学习网络安全知识，保护数据安全和自己的隐私。B．既要我们主动学习网络安全知识，保障数据安全和自己的隐私，也要自觉成为网络卫士，为维护网络安全、国家安全贡献自己的力量。C．我们既要主动学习网络安全知识，保障数据安全和自己的隐私，也要自觉成为网络卫士，为维护网络安全、国家安全贡献自己的力量。D．我们既要主动学习网络安全知识，保护数据安全和自己的隐私，也要自觉成为网络卫士，为维护网络安全、国家安全贡献自己的力量。【答案】17．C18．B19．D【解析】17．本题考查学生正确使用词语的能力。第一组，天涯咫尺：形容距离虽然很远，但心心相通，就像是近在眼前一样。咫尺天涯：形容距离虽然很近，但很难相见，就像在遥远的天边一样。语境强调距离远，心相近，应用“天涯咫尺”。第二组，前所未闻：以前从来没有听说过。前所未有：历史上从来没有过。语境强调以前没有过，应用“前所未有”。第三组，屡见不鲜：经常看见，并不新奇。层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。语境强调网络诈骗手法不断翻新，应用“层出不穷”。第四组，缺一不可：少一样也不行。不可或缺：不能有一点点缺失。语境强调每个人都很重要，应用“不可或缺”。故选C。18．本题考查学生语言表达连贯的能力。括号前的内容谈的是互联网跨越式发展带来的好处，括号后的内容谈的是互联网发展中产生的问题。前后内容是相反的，语意上是转折的。A.没有转折，与上文衔接不紧密；C.递进关系与语境不符；D.并列关系，与后文不能合理衔接。故选B。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪句子有两处语病：一是复句语序不当，“既要……也要……”表递进关系，前后两个分句语序颠倒；二是搭配不当，“保障”和“自己的隐私”不搭配，应把“保障”改为“保护”；全部修改正确的只有D项。故选D。八、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。2021年是我国碳市场第一个履约周期。全国碳市场已于7月16日启动上线，目前碳交易相对平稳，碳价在每吨42元左右。①，碳价主要还是由配额供需情况决定；从宏观和长远来看，碳价由经济运行和行业发展总体状况和趋势决定。碳价过高和过低都不好。碳价过低，将挫伤企业减排的积极性；②，又将导致一些高碳企业负担过重。因此，③，既可以彰显我国实现碳达峰、碳中和目标愿景的决心和力度，又能够为碳减排企业提供有效的价格激励信号。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21．简述第二自然段的主要内容。要求使用包含并列关系的句子，表达简洁流畅，不超过55个字。【答案】20．①从微观和近期来看

②碳价过高

③把碳价控制在合理的范围内21．碳价过高或过低都不好，合理的碳价既可以彰显我国实现碳达峰、碳中和目标愿景的决心和力度，又能激励碳减排企业。【解析】20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，由后面的分号可知，分号前后内容是并列关系，此处的句式应与分号后“从宏观和长远来看”一致，应为“从……和……来看”；相对于后面的“宏观和长远”，此处应是“微观和近期”。第二处，由分号可知，分号前后内容是并列关系，此处的句式应与前面“碳价过低”一致，应为“碳价过……”，前面是“低”，此处是“高”。第三处，“因此”表明此处是由前面“碳价过高和过低”的小结；由后面“既可以彰显……”可知，此处应是说把碳价控制在合理的范围内。21．本题考查学生语言表达之压缩概括以及使用句式的能力。由题干可知，首先要概括第二段的主要内容。第二段共有三句话，由第三句开头“因此”可知，前后是因果关系；前面两句话是总和分的关系，是说“碳价过高或过低都不好”，第三句话是说合理碳价的意义，“既可以彰显我国实现碳达峰、碳中和目标愿景的决心和力度，又能够为碳减排企业提供有效的价格激励信号”，“既……又”是并列关系连词。然后分析主要内容，找出并列的内容。由上面分析可知，合理碳价的意义包括两个方面，这两个方面是并列关系，据此使用并列关联词进行连缀即可。九、话题作文22．根据要求写作。人，总要仰望点什么，一轮红日，一弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树……只要能激起你心底的波澜，哪怕是一丝涟漪。当你仰望时，一股庄严神圣的力量，一个崇高的形象，或者一些伟大的词句就会从你内心涌起……

请以“仰望”为话题，自拟题目，写一篇记叙文。

要求：①情感真挚，语言亮丽。②不少于800字。【答案】例文：人，总要仰望点什么人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。仰望，就是发现崇高。从某种意义上说，它是一种精神昂扬的生存姿态，它使生命自由奔放、激情四射，就像鲜花绽开、泉水喷涌。仰望，能使我们的内心变得丰富、敏锐，由此获得感动，从而与崇高无限契合。一位俄罗斯老画家在林间散步，“他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出，突然体会到一种无与伦比的饱满和圆润，一种难以言表的壮丽和博大，他感动得哭了起来……他看到了大自然最完美的艺术。那皎洁的月光仿佛上苍深情的注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。”哲学大师康德最喜欢凝神仰望星河。“每当我静静地伫立，仰望那浩渺深邃的蔚蓝色的天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高庄严便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的力量如波涛般汹涌而来……”仰望，就是追寻崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，在人世中行走，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到崇高，支撑起富于意义与价值的生命世界。仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。一次，我随黑压压的人群，在深夜里爬上泰山极顶，守望东海日出。山涧、鸟鸣、夜露，掩不住心中渴望的激动。黎明的曙光犹如万支金箭，点燃了朝霞。苏醒的泰山发出铮铮的声响，从青灰色的雾霭中逐渐显示出它坚实的轮廓。一轮朝阳从海上喷薄而出，圣光充溢，饱满，喷涌，流动，一个熠熠发光的世界点亮了我的眼睛!我透过那浓密的树梢，遥望远方的木船已挂起了