第一单元 大单元学习 统编版高中语文必修下册

课前准备

要求：

1.准备好课本，双色笔，学程，助学材料，271BAY。

2.回扣整体感知部分，回顾活动1—33.一如既往高涨的学习热情。

今日赠言：路遥而不坠其志，行远而不改初衷，登高而不忘俯低。

思辨养理性精神，立身传文明之光

——明处世之姿课前演讲演讲者：1.落落大方2.吐字清晰3.自然流畅4.脱稿展示5.普通话标准6.前黑板板书演讲主题和思路听众：1.尊重演讲的同学，认真听讲2.记录演讲思路和感受，准备点评。学习目标1.研读文本，从表达意图、语言风格、严密的逻辑等角度梳理诸子散文和史传散文的特点，总结理性而有条理地阐述自己观点的方法。2.借助271bay“人物介绍”资源，自主选择一个人物，从多元对话等角度进行评析，结合儒家、道家思想追求和史传作家的价值观探究其立身处世态度形成的深层原因。3.针对历史人物的思想观念，从态度、做法两个维度写出一个观点明确的论证段，阐明对古人立身处世态度的理解及对当代青年的启示。学习活动活动4：汲取方法，鉴赏理性表达认真研读本单元文本，诸子之学用不同的方式阐明各自观点，烛之武成功劝退秦师，刘邦等人通过言语逐渐缓解项羽的怒气为自己争得逃生机会，都可以归结为“理性而有条理地表达”。从表达意图、语言风格、严密的逻辑等角度梳理诸子散文和史传散文表达的特点，总结理性而有条理地阐述观点的方法。活动5：多元对话，辨明思想之源本单元中，古人都有独特的生活智慧和人生选择，他们为何以这样的姿态立身处世？我们要汲取典籍中的智慧，探究古人立身处世态度的深层原因，从而发掘出书页间闪耀着的生华文明之光。完成三个思考活动，自主选择一个人物（如孟子），从言行、说话艺术等角度进行评析，结合儒家、道家思想的特征探究其立身处世态度形成的深层原因活动6：撷取智慧，理性传承文化越经岁月的淘洗越熠熠闪光，越是发掘越是让人着逃，它甚至成为当代中国人重要的智慧源泉，是中华文明之光。

孔子、孟子、庄子的处世观念、人生志愿、社会理想、治国理念各是什么？《烛之武退秦师》《鸿门宴》中潜藏着哪些思想观念？

这些思想观念对后代有什么影响？在今天看来有什么价值？有哪些局限性？想通了这些问题，一定是个了不起的人生智者。针对历史人物的思想观念，从态度、做法两个维度写出一观点明确的论证段，阐明对古人立身处世态度的理解及对当代青年的启示。合作交流智慧共享合作探究（10分钟）：自主探究讨论活动4，有疑问的写到黑板疑问区。讨论过程中：C层同学主动/首先进行发言，B同学在此基础上进行补充，A同学进行汇总，梳理思路明确方向。问题展示位置展示内容展示同学（15分钟，边讨论边在黑板上展示，节约时间）点评/补充同学具体讨论内容：从表达意图（主要观点）、语言语气（表达技巧）、严密的逻辑（结构思路）等角度总结理性而有条理地阐述观点的方法。活动4前黑板《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》2组B2层次同学1组B1层次同学活动4前黑板《齐桓晋文之事》4组B2层次同学3组B1层次同学活动4前黑板《庖丁解牛》6组B2层次同学5组B1层次同学活动4后黑板《烛之武退秦师》8组B2层次同学7组B1层次同学活动4后黑板《鸿门宴》10组B2层次同学9组B1层次同学《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》活动4：汲取方法，鉴赏理性表达表达意图

（观点）：本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。语言语气

（表达技巧）：1、“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

表现的是循循善诱，慈爱近人。

2、子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”表现的是循循善诱，积极鼓励学生发言。3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

表现的是：有抱负自信，鲁莽轻率4、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子表现的是：谦恭有礼，娴于辞令5、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

表现的是：谨慎小心，谦虚退让6、莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

表现的是：

洒脱高雅，从容淡定从表达意图、语言风格、严密的逻辑等角度梳理诸子散文和史传散文表达的特点，总结理性而有条理地阐述观点的方法。活动4：汲取方法，鉴赏理性表达文章表达意图（观点）语言（表达技巧）严密的逻辑（结构思路）理性而有条理地阐述观点的方法《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》社会理想，为政之道孔子循循善诱，因材施教。对话思辨性强。孔子引导发言，四子各言其志：子路强国，冉有富民，公西华礼治，曾皙理想的大同世界。（由过程到结果）孔子点评各子言论。《齐桓晋文之事》活动4：汲取方法，鉴赏理性表达表达意图

（观点）：孟子以客卿的身份供职于齐宣王，他的核心诉求就是兜售自己的政治理论：行仁道，保民而王。针对当时的社会现实，阐发了他“行王道”的主张。语言语气（表达技巧）：一、循循善诱，因势利导1、无以，则王乎？”“保民，而王莫之能御也。“引导方法：抓住宣王想统治天下的心理。2、“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”

引导方法：举出以羊易牛的事例。3、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”“推恩足以保四海。”

引导方法：推恩”与“保民”的关系。二、取譬设喻，形象生动1、“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

引导方法：以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”2、“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”以“缘木求鱼”为喻。形象说明事情不可为。这些比喻并非实际存在的事物,而是凭空创造的，带有寓言性和夸张性，却并不给人以虚假之感，而是更显道理之真,情事之实。三、层层深入，逻辑严密1、小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之！”引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”。从表达意图、语言风格、严密的逻辑等角度梳理诸子散文和史传散文表达的特点，总结理性而有条理地阐述观点的方法。活动4：汲取方法，鉴赏理性表达文章表达意图语言（语气）严密的逻辑理性而有条理地阐述观点的方法《齐桓晋文之事》孟子以客卿的身份供职于齐宣王，他的核心诉求就是兜售自己的政治理论：行仁道，保民而王。针对当时的社会现实，阐发了他“实行王道”的主张。该篇对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导。从全文看，孟子从两个方面围绕“行王道”思想主张展开论述：一是从反面论述实行“霸道”的害处，二是从正面论述实行“王道”的好处。通过正反对比论证，阐明了行“王道”的优势，增强了说服力。《庖丁解牛》活动4：汲取方法，鉴赏理性表达表达意图

（观点）庖丁解牛不是为了告诉我们如何熟练操作某件事，而是为了指明一个道理——人在社会中就跟刀一样，而对那些社会上的是非、容易害人陷阱（牛骨），就要极力回避。结合当时的社会背景，发现两者的相似性，这错综复杂的牛身就是每一个鲜活的生命所要面对的复杂的社会。彼时的战国就是一个乱世大屠场。庄子认为人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁解牛那样避开矛盾，“以无厚入有间”，才能保身、全生、养亲、尽年。“顺应自然，顺势而为”这是庄子的道家人生哲学。语言语气

（表达技巧）以精彩的动作、声音描写再现了庖丁解牛的形象，用高度形象化的寓言故事来阐述了高度抽象的哲理：庖丁得“道”三境界：目有全牛——目无全牛——游刃有余。庖丁达“道”的方法：依乎天理——因其固然——以无厚入有间。“道”的本质：恢恢乎其于游刃必有余地矣。(“道”即规律)达“道”后的态度：小心谨慎——怵然为戒，视为止，行为迟。悠然自得——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。点拨:“牛人”成长不易。目有全牛——目无全牛——游刃有余的过程就是“不懂规律——认识规律——运用规律”的过程。活动4：汲取方法，鉴赏理性表达文章表达意图语言（语气）严密的逻辑理性而有条理地阐述观点的方法《庖丁解牛》通过解牛之道领悟养生之道。顺应自然，顺势而为高度形象化的寓言故事来阐述高度抽象的哲理/《烛之武退秦师》活动4：汲取方法，鉴赏理性表达表达意图（观点）劝退秦军，保全郑国，利用矛盾分化敌人，将敌人转化为朋友的外交技能。语言语气

（表达技巧）①秦、晋围郑，郑既知亡矣。②若亡郑而有益于君，敢以烦执事。③越国以鄙远，君知其难也。④焉用亡郑以陪邻?⑤邻之厚，君之薄也。⑥若舍郑以为东道主⋯⋯君亦无所害。⑦且君尝为晋君赐矣⋯⋯君之所知也。⑩阙秦以利晋，唯君图之。多个“君”，语言上谦恭有礼，表现出一位有礼有节的使臣形象。①⋯⋯郑既知亡矣。②⋯⋯敢以烦执事。④焉用亡郑以陪邻?⑤⋯⋯君之薄也。⑥⋯⋯君亦无所害。⑦⋯⋯君之所知也。⑧⋯⋯何厌之有?⑨⋯⋯将焉取之?句末的标点：三个“?”凸显反问语气，都是涉及晋国的，引发思考；而“。”代表的陈述句多是叙述事实，语气肯定。说辞忌讳的是用强硬的语气把自己的观点强加于对方。烛之武这10句话中，凡是涉及晋国的就用问号来引起秦伯的警觉和思考，以给对方留下思考的空间。谦恭有礼；情意诚恳；《烛之武退秦师》活动4：汲取方法，鉴赏理性表达语言语气

（表达技巧）&严密的逻辑首先巧妙地利用现状争取信任。“郑既知亡矣”进一步表态：用一个“若亡郑而有益于君”的假设，为后文的存郑做了铺垫。从对方的角度考虑问题，表明态度。再其次，用事实说话，有理有据地“站在秦国的角度”分析问题：第一件事说亡郑无益且有害。接着又抛：“邻之厚君之薄也”的观点，这是国与国之间竞争的事实。第二件事说存郑对秦国无害且有益：“若舍郑以为东道主”“共其乏困”“君亦无所害”第三件事说晋国国君背信弃义。“且君尝为晋君赐矣”“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”逐层分析利弊，初步动摇秦心，最后，用一件半真半假的事和一个猜想，彻底把秦君拉入郑国阵营。“夫晋何厌之有……”利用大国本质离间两国关系，彻底瓦解联盟。逻辑清晰。活动4：汲取方法，鉴赏理性表达文章表达意图语言（语气）严密的逻辑理性而有条理地阐述观点的方法

《烛之武退秦师》劝退秦军，保全郑国，利用矛盾分化敌人，将敌人转化为朋友的外交技能。谦恭有礼；情意诚恳；逻辑清晰。从对方的角度考虑问题，表明态度。逐层分析利弊，初步动摇秦心，利用大国本质离间两国关系，彻底瓦解联盟。《鸿门宴》活动4：汲取方法，鉴赏理性表达表达意图

（观点）巧妙缓解项羽的怒气为自己争得逃生的机会。语言语气

（表达技巧）“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”刘邦“诚惶诚恐”地谢罪，“诚心诚意”地解释，顺利地把自己包装成仁义道德的完人、亲切的战友：态度谦卑恭顺；“不自意”等词语说的恳切，迫切、虔诚，主动称“臣”以示臣服，刘邦为代表的阵营自降身份，表示诚服，态度服软，并且为刘邦先入关道歉。善于应变，拉拢人心的形象跃然纸上。感情色彩强烈，人物形象鲜明。活动4：汲取方法，鉴赏理性表达文章表达意图语言（语气）严密的逻辑理性而有条理地阐述观点的方法《鸿门宴》巧妙缓解项羽的怒气为自己争得逃生的机会。感情色彩强烈，人物形象鲜明。/从表达意图、语言风格、严密的逻辑等角度梳理诸子散文和史传散文表达的特点，总结理性而有条理地阐述观点的方法。活动4：汲取方法，鉴赏理性表达文章表达意图语言（语气）严密的逻辑理性而有条理地阐述观点的方法《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》社会理想，为政之道孔子循循善诱，因材施教。孔子引导发言，四子各言其志：子路强国，冉有富民，公西华礼治，曾皙理想的大同世界。孔子点评各子言论。1.尊重他人表达的权力；2.展现说理的风度(平和的语气)；3.强大的逻辑；4.无可置疑的事实；5.有力的语言《齐桓晋文之事》孟子以客卿的身份供职于齐宣王，他的核心诉求就是兜售自己的政治理论：行仁道，保民而王。针对当时的社会现实，阐发了他“实行王道”的主张。该篇对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导。从全文看，孟子从两个方面围绕“行王道”思想主张展开论述：一是从反面论述实行“霸道”的害处，二是从正面论述实行“王道”的好处。通过正反对比论证，阐明了行“王道”的优势，增强了说服力。活动4：汲取方法，鉴赏理性表达文章表达意图语言（语气）严密的逻辑理性而有条理地阐述观点的方法《庖丁解牛》顺应自然，顺势而为高度形象化的寓言故事来阐述高度抽象的哲理/1.尊重他人表达的权力；2.展现说理的风度(平和的语气)；3.强大的逻辑；4.无可置疑的事实；5.有力的语言

《烛之武退秦师》劝退秦军，保全郑国，利用矛盾分化敌人，将敌人转化为朋友的外交技能。谦恭有礼；情意诚恳；逻辑清晰。从对方的角度考虑问题，表明态度。逐层分析利弊，初步动摇秦心，利用大国本质离间两国关系，彻底瓦解联盟。《鸿门宴》巧妙缓解项羽的怒气为自己争得逃生的机会。感情色彩强烈，人物形象鲜明。/（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》孔子赞同点的主张，对其他人的观点是什么态度？活动5：多元对话，辨明思想之源

赞赏曾皙，但并未否定他人①孔子的教育主张有教无类、因材施教——孔子深知每个人都有其自己的性格特点，弟子们的回答与他们的性格和见解紧密相连，孔子尊重每个人的回答。②“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”——让弟子们畅所欲言，自由表达观点。③弟子的回答都与治理国家有关——前三个人所说的是从不同角度治理国家的过程，曾皙所说的是终极目标。子路：可使有勇，且知方也（强兵）冉有：可使足民（富国）公西华：愿为小相（知礼）曾皙：百姓的生活情景（人民幸福）孔子赞赏曾哲之志，并不意味着否定子路等人的说法。事实上，就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，亦即强兵，冉有讲的是“不挨饿”，亦即富国，公西华讲的是“知礼节”，亦即文明，所谓“仓廪实而知礼节”，而曾皙讲的是幸福是终极目标，富强文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要;既应敢于承担，又要谦逊礼让，这就是孔子的态度。（1）《齐桓晋文之事》孟子对齐宣王的所问所求持什么态度，又是用什么策略引导齐宣王接受自己的主张的？不想说，不屑说——孟子不是真的不知道，据统计孔子及其弟子提及二公之事不少于十次，而孟子本人也多次提及，孟子说“不知”实际上是不想讨论这个话题，因为孟子推行“仁道”希望实现大一统，各诸侯可以做到尊王壤夷，所以想把话题引到王道上。逐步引导劝诱①将话题引到王道孟子没有直接否定霸道，这样想要说服齐宣王实行王道的意图就无法实现了。于是巧妙的采用求同战术，设法把对方引入到自己所要劝说的范围之内②肯定齐宣王有实施王道的本质——仁心通过实例以羊易牛表明他能做到恩及禽兽，但不能做到恩及百姓这是不为不是不能，务必要推恩于民③先破后立阐明利弊孟子对齐宣王的所求，故作不知，反复设问，旁敲侧击，先逼出宣王自己说“将以求吾所大欲”，再逼出宣王自己说“我不为是也”。在这基础上，才以排山倒海、不容申辩的气势连用排比揭示“大欲”实质，紧跟着用“缘木求鱼”做喻，点出图霸不可能实现。先破后立，又用一连串的排比，描绘“发政施仁”的美好图景。（1）理解两篇文章中多元开放的对话，挖掘儒家对人生价值和理想社会的追求向往太平盛世民生和乐，国之本在民，只有让人民衣食无忧，才谈得上守礼知义，才会天下归心。①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：以“言志”为主线体现了孔子及四位弟子的人生志向，子路讲的是“强兵”；冉有讲的是“富国”；公西华讲的是“知礼节”；而曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。民德归厚，天下归仁，这才是曾皙的社会理想，孔子赞赏曾皙，是因为这与孔子仁政、礼乐治国思想完全契合。②《齐桓晋文之事》：以对话的形式表现了孟子的政治主张和社会理想，全文以“保民而王”为核心逐层展开，既一气贯注，又收纵自如:先从正面入手，论述“保民”的根源是“不忍之心”，进而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民;接下来从反面辨析“王”“霸”之别，指出“发政施仁”才能“王天下”;最后，点明“发政施仁的关键举措是“制民之产”,又回到“保民”的主题。这两篇文章的思想有相通之处，如都重视安养民众;也有因论说重点不同而形成的差异，如孔子重视“为国以礼”，孟子强调“发政施仁”。就整体而言，两篇文章爱“民”望“治”,重“王”轻“霸”，推“仁”讲“礼”，比较系统地体现了儒家的社会理想和政治主张。（2）烛之武游说成功，除了辞令技巧外，还有什么深层次的原因？①“以其无礼于晋，且贰于楚也”，战争起因与秦国并没有多大的利害关系。秦、晋两国都有向外扩张的强烈愿望。一旦扩张愿望不能实现，联盟解体，继而撤兵就成为可能。这是烛之武游说成功的客观原因，也是他说秦而非说晋的原因。②“晋军函陵，秦军氾南”，两国的军队并没有驻扎在一起。这就为烛之武的分化瓦解工作提供了可能，使烛之武有机可乘。③“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？”三国的地理位置，晋国在秦与郑之间，即使拿下了郑国，秦国所获土地无法越过晋国去管理，烛之武分析的是实情。④晋文公具有霸主风采。对盟友秦君的风云突变没有感情冲动，而表现出清醒的头脑和理智的判断，毅然决定撤军。这也是郑国之围最终能解的原因之一。⑤看清大国关系的本质并加以利用。苍蝇不叮无缝的鸡蛋，随着晋国逐渐强大，因为争夺霸主地位，秦晋之间的矛盾也越来越大，双方对对方都存有戒备之心。“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”，即是矛盾萌生的表现。秦晋之间潜在的矛盾是烛之武游说成功的主要原因。（3）利用《史记》互见法和《史记》《汉书》记鸿门宴的异同，对文中人物作新的思考，合理推测史书内容背后的“可能事实”，质疑不合常理甚至矛盾的地方，由此探究司马迁在评陟历史人物时所持的价值观。例如，项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方？①多方面考虑后才决定不杀的。首先，项伯泄露了军机给张良，刘邦机智逃跑；其二，刘邦率先进入的关中地区，行仁义之师，随后出城驻扎在霸上，并主动让位给项羽，而项羽刚坑杀秦国俘虏二十余万人，如果在此时杀害刘邦会失掉民心；其三，项羽与刘邦对打后，各诸侯国未必会出手帮他，他没有必胜的把握。②有多处不合常理的地方刘邦出逃“不合常理”，如果戒备森严，怎会轻易借“如厕”逃走？刘邦徒步二十里至军中，这样长的时间，时刻叮嘱项羽杀死刘邦的范增会看不出有猫腻吗。③司马迁在评陟历史人物时所持的价值观《鸿门宴》中的人物描写暗含着作者的喜恶，历史叙事中带有“个人观点”，跟他“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想追求分不开。活动6：撷取智慧，理性传承文化越经岁月的淘洗越熠熠闪光，越是发掘越是让人着迷，它甚至成为当代中国人重要的智慧源泉，是中华文明之光。孔子、孟子、庄子的处世观念、人生志愿、社会理想、治国理念各是什么？《烛之武退秦师》《鸿门宴》中潜藏着哪些思想观念？这些思想观念对后代有什么影响？在今天看来什么价值？有哪些局限性？想通过了这些问题，一定是个了不起的人生智慧。针对历史人物的思想观念，从态度、做法两个维度写出一个观点明确的论证段，阐明对古人立身处世态度的理解及对当代青年的启示。《庖丁解牛》在中国传统文化的星空，虽是月朗星稀，但也不乏“匠星”闪烁。庄子笔下的解牛神厨庖丁、承蜩高手佝偻者、斫轮大师轮扁，列子笔下的善射者纪昌，欧阳修笔下的卖油翁等，不一而足，无不彰显工匠精神。何为工匠精神？仅从“庖丁解牛”便可窥得一斑。第一，工匠精神讲求的是悟道。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，进乎技矣！”庖丁的追求并不止于技术，而是要有所超越，通达于“道”。工匠中的得道者常常能够做到“正德、利用、厚生”。“正德”合于道，“利用”善于用，“厚生”惠于民。合于道就是与自然相合、与天工同化，能够顺着事物自身就有的机理将其发挥到极致。善于用就是用好一切可用的东西，跨界融合，将不同功用的物件聚合到一起产生集成效用。惠于民就是让人在其中更多地受益。第二，工匠精神讲求的是精进和专注。精进就是精益求精，注重细节。庖丁刚开始解牛的时候与普通人没有什么分别，“所见无非牛者”，对细节尚无感觉。“三年之后，未尝见全牛也。”主要心思放到细节之上，以至于闭上眼睛也能知道牛的筋脉骨骼在哪里。而“专注”需要会万物于一己，心无旁骛，用心一也。除了专注的对象，一切皆“忘”。庖丁从“所见无非牛者”到“官知止而神欲行”无不展现专注之意。世间的荣衰宠辱已不在心中，外界的扰乱也不能起作用，这样才可能有所作为。第三，工匠精神讲求的是自尊。庖丁表演解牛绝技之后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，从解牛中获得的满足感溢于言表。庖丁在文惠君面前挥洒自如，轮扁在桓公面前说理论道，卖油翁在射箭高手康肃公、陈尧咨面前从容献技……无不以我为尊，充满自信。适应主题：工匠精神烛之武三朝为宫，满腹经纶，在郑伯执政的几十年间，从未受到重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人难以想象的。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐。烛之武没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。时代铸就英雄，而机会只会垂青有所准备的人。

当你错过太阳时你在哭泣，那么你也会错过月亮、星星。不如养精蓄锐，当机遇来临时，抓住最关键的一次便好。天生有材必有用，何必那些与我们擦肩而过的机会呢。适用范围：逆境、磨砺临危受命的烛之武烛之武是一个深明大义的爱国志士，是一个直入敌营、无所畏惧的勇士，是一个机智善辩的外交家。他是一个志士。烛之武的外交才能通过佚之狐的话得到了充分的肯定。一个“退”字，尽显烛之武的才华。由于长期未能被重用，烛之武满腹牢骚与委屈溢于言辞，以至于以“今老矣，无能为也已”来推辞；但在强烈的爱国之心与责任感的驱使下，他最终以国家利益为重，出使秦师。这说明他是个深明大义的爱国志士。《侍坐》孔丘，万世宗师，十五岁立志做学问，求师问道；三十而立，确立为人处世之道，仁爱之心；四十不惑，追寻天下大道；年届五十，知晓天命，明白自己应尽之责任，不顾个人危难，冒险堕三都，削三桓；五十五，与弟子游历列国，推行大道；年近六十，被嘲笑”累累若丧家之狗”，能荣辱不惊.孔子一生践行自己志向，除却心中夙愿，一无所有，道路坎坷曲折，然目标清晰不变，追寻大道之路，虽苦犹甜《齐桓晋文之事》①追求理想春秋战国，诸侯争霸，民不聊生。孟子的仁政，于诸侯而言似乎”迂远而阔于事情”少年时他意气风发，可梦想与现实背道而驰。但二十多年